前言
第一章 科學與宗教的領地
第二章 宇宙和宗教追求
第三章 象徵和原因
第四章 科學與“宗教”的起源
第五章 功用與進步
第六章 科學的職業化
結語
縮寫詞
參考書目
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
何為宗教？何為科學？宗教阻礙瞭科學發展嗎？科學與宗教果真水火不容嗎？“科學”和“宗教”是否適用於一切地域和民族？在討論所有這些問題之前，首先要弄清楚“科學”與“宗教”概念的含義演變以及它們之間産生關係的前提。作者彼得·哈裏森以令人驚嘆的淵博學識和清晰思路， 極富原創性地分 析瞭科學與宗教這兩大領地漫長的形成過程，繪製齣西方科學與基督教之間關係的一幅令人信服的圖景，顛覆瞭我們對科學與宗教的許多簡單化理解。本書代錶著科學與宗教領域最新的國際研究成果。
對世界的科學解釋根本上是無神論的，但科學為什麼偏偏從基督教籠罩的歐洲誕生？科學發展與宗教和道德原來韆絲萬縷地編織在一起。哈裏森的這一部最新研究引領讀者深入這些問題和聯係。張蔔天的譯文可靠、流暢。強力推薦。
——陳嘉映，首都師範大學哲學係教授
本書通過嚴格的曆史考證，錶明 “科學”與“宗教”概念是晚近三百年的發明，今日關於科學與宗教之關係的論說多數是時代誤置，振聾發聵、引人深省！
——吳國盛，北京大學科學史與科學哲學研究中心主任
用戶評價
##在讀，非常推薦：德性階段，神的階段，形而上的物品，曆史梳理，道德神學和個人自然斷代於神的認識，更多源於基督教而非希臘，德性之知和理智之知的分離更多的是上帝死瞭的先聲，之後開始輕裝上陣走遍海洋，理性化真宗教之後轉入到洛剋牛頓，目的和觀念使用和意識存在的進一步分離，進而進入都虛幻的控製和統領自然，在價值迸裂和世界價值湧入後，戰爭催生的價值崩潰中科學的職業化，順便提一句，希臘神話裏麵數即命運，科學相比人的過程，真的是文明也酷烈太多，之後反而齣現瞭科學傢的道德和神學尋找，喪失瞭衝動的一種被動幻相感越來越強，基督的真的無神究竟是什麼意思，最後質問完所有價值體係之後發現自己的大地自殺瞭的那種濛蔽
評分##作者咋不提《古蘭經》也讓人觀察自然，推證安拉的存在及其德性。
評分##切入點深刻的概念史研究。以往我們在科學史中隻考察科學及其概念史，順便創造瞭宗教科學衝突的刻闆印象便於理解教學。而本書最重要的就是宗教一詞概念史的整理(特彆宗教早期的含義)，以及捎帶的信念、自然神學等詞的概念史，還有舊的科學一詞的概念史(實質的科學之前是自然哲學)。我想宗教和舊的科學詞匯的客體化，自然哲學接入神學反而使神學退位以及進化和永恒普遍的衝突這三點是這些概念演化中非常重要的節點。第六章是譯者後記裏重點介紹的，也是上述概念現代化過程的內容，最為實用。概念史可以動搖很多關公戰秦瓊的學術研究，不過我們很難有全知全能的概念史，所以有時隻能權衡於教學及典型。漢譯增加瞭危險，因為漢語中的宗教、道德、科學、信念等詞匯無疑又需要一段概念史，比如漢語的宗教恐怕是作者介紹的“東方諸宗教”之後的概念瞭。
評分##總算可以把以前看的宗教或科學史專著的論點串起來瞭。翻譯還是生硬。
評分##有點雲裏霧裏的感覺。核心觀點是現代語境中的科學和宗教這兩個術語其實是人為的構建。認為二者之間發動的虛構的衝突，目的是為瞭鞏固新的科學邊界和加強內部科學的內部凝聚力。
評分##科學史的入門書。科學與宗教之間本來是尚未深思過的領域，但素來對宗教的興趣讓我一口氣讀完，大呼過癮。由是也破除瞭對科學與科學史的刻闆印象。無論是對思想史，還是對宗教抑或科學保持好奇的人，這本書都不可不讀
評分##作者咋不提《古蘭經》也讓人觀察自然，推證安拉的存在及其德性。
評分##在讀，非常推薦：德性階段，神的階段，形而上的物品，曆史梳理，道德神學和個人自然斷代於神的認識，更多源於基督教而非希臘，德性之知和理智之知的分離更多的是上帝死瞭的先聲，之後開始輕裝上陣走遍海洋，理性化真宗教之後轉入到洛剋牛頓，目的和觀念使用和意識存在的進一步分離，進而進入都虛幻的控製和統領自然，在價值迸裂和世界價值湧入後，戰爭催生的價值崩潰中科學的職業化，順便提一句，希臘神話裏麵數即命運，科學相比人的過程，真的是文明也酷烈太多，之後反而齣現瞭科學傢的道德和神學尋找，喪失瞭衝動的一種被動幻相感越來越強，基督的真的無神究竟是什麼意思，最後質問完所有價值體係之後發現自己的大地自殺瞭的那種濛蔽
評分##切入點深刻的概念史研究。以往我們在科學史中隻考察科學及其概念史，順便創造瞭宗教科學衝突的刻闆印象便於理解教學。而本書最重要的就是宗教一詞概念史的整理(特彆宗教早期的含義)，以及捎帶的信念、自然神學等詞的概念史，還有舊的科學一詞的概念史(實質的科學之前是自然哲學)。我想宗教和舊的科學詞匯的客體化，自然哲學接入神學反而使神學退位以及進化和永恒普遍的衝突這三點是這些概念演化中非常重要的節點。第六章是譯者後記裏重點介紹的，也是上述概念現代化過程的內容，最為實用。概念史可以動搖很多關公戰秦瓊的學術研究，不過我們很難有全知全能的概念史，所以有時隻能權衡於教學及典型。漢譯增加瞭危險，因為漢語中的宗教、道德、科學、信念等詞匯無疑又需要一段概念史，比如漢語的宗教恐怕是作者介紹的“東方諸宗教”之後的概念瞭。
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