前言/1
Ⅰ.注释、哲学与神学
1.哲学、注释与误释/3
2.神学理性与法律理性/12
3.希腊哲学中的神学、注释、启示、圣书/26
Ⅱ.术语问题
4.希腊哲学传统中的“pragma”的多重意义/59
5.评“phusis”和“nature”的观念/74
Ⅲ.历史问题
6.马可•奥勒留是瘾君子吗？/93
7.反思“集体心态”的观念/110
Ⅳ.哲学教学与哲学生活
8.古代的哲学专业划分119
9.古代的哲学、辩证法、修辞学149
10.理查德(M.D. Richard)《柏拉图的口头教学》序言/181
11.古代哲学：伦理抑或实践？/192
12.希腊拉丁古代世界的智慧者形象/215
13.古勒(R. Goulet)《古代哲学家辞典》序言/239
Ⅴ.古代思想的不同侧面
14.柏拉图《蒂迈欧》中的物理学和诗学/255
15.古人与自然/282
16.古希腊的守护之地/293
17.古代哲学家所议之幸福模式/300
18.异教的终结/312
古代作者索引/343
近代作者索引/348
· · · · · · (收起)
具体描述
本书系皮埃尔•阿多的古代哲学研究自选集，所选的研究文本，既有对“注释”“术语”的精微解读，又关涉“古代思想、历史”的基本面向；清晰地展示了阿多所说的“作为生活方式的哲学”的研究进路和对古代哲学研究的问题意识。
在本书中，阿多将一种对哲学文本的解释能力置于“教学与生活”之中，厘清了“哲学”在西方古代及现代研究的基本线索和问题，重新思考了何为“哲学”这一问题；并将其置于 “希腊化思想与罗马思想史”的研究视野之下，从中我们可以感受到阿多深厚的学养严谨治学风范。
用户评价
##文集，大体可分为研究方法概述与数篇具体的文本。个人更喜欢I、IV、V这三编，很值得读。古典世界太有魅力了。
评分##哲学变得这么零碎，仅仅是解释词语。。。
评分学过哲学史的人，对希腊化时期的哲学，想必都会有一个刻板的印象；然而，如果一直停留于此，那就是再可惜不过的事了。我们之所以与伊壁鸠鲁、斯多亚派感到隔膜，那不是中西之别作祟，而是古今之别。我们以为自己理解了柏拉图、亚里士多德，然而我们又有多少人能想到去读《论动物的构造》呢？精神修习，在整个古代世界犹如空气和水一样的东西，我们今天却全然地遗忘了，以为哲学只是概念的论证。我们不是不理解西方，而是不理解古人。对我们自己的祖先更是如此。不管怎样，从这本书的译介可以看出，这几十年来，我们对西方的理解还是有进步的。然而这在我们哲学专业内部还只是一个新兴的苗头，就更别说整个知识界和民众了。任重道远啊。
评分##人生何尝不是一场精神修习。
评分##哲学变得这么零碎，仅仅是解释词语。。。
评分##《希腊拉丁古代世界的智慧者形象》一节恰好对应哲学是一种生存方式的说法，完美的智慧者经过形象化的方式也正是改变个人灵魂的过程，最终是为具体的形象，凝视善的理念。由此见得智慧者持有对社会习俗与文明的拒斥，以及对自然状态无时不刻的联系。精神的修习或是意志的磨砺都是确保对欲望与激情分析，持续外发的自由与独立，以此在世界生活中，知晓自身的去所。
评分##关于蒂迈欧和异教终结的文章堪称哲学史研究的典范，关于斯多亚主义的研究的确非常棒。
评分##强大意志，你有我没有。
评分##读过第一部Hadot。提句跑题的话，越来越觉得Foucault晚年借其“Exercices spirituels”概念讨论生命政治，其实很像是陈义宁先生以“人伦鉴识即清议之要旨”，将东汉清议置于魏晋政治史细节再慢慢去做义理上的探源。如此相较二人思路、究考材料，Hadot倒像个晚清遗儒了。顺着往下想，看他说“解释古代哲学文本是我的工作”，忽然就感受到为何他一聊到图宾根学派，聊“柏拉图学园辩证法的延续性”，便避当代争议而略过不谈。但聊到B. Mates以“entity”译斯多亚之pragma，J. M. Rist译“thing”，而A. A. Long则译“state of affairs”，Hadot还是很兴奋，认为应避免用concept, terme或signifié解之。sens或许适合。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有