前言
一 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。
二 富於創造力的心靈
人類形體的演進，是在與物理世界的完美交流中追求效率；而意識麵的演進，目標是在與人格世界的完美和諧中追求真理。
三 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘瞭深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。
四 心靈的閤一
真正的心靈實現不是透過財産規模。當我們與周遭建立更深厚的連結，有瞭一體感，無限就顯現瞭，所以我們隻能透過內在而不是從物理空間去領悟。
五 先知
……
六 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將淩駕所有的差異與分歧之上。
七 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人纔會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。
八 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為瞭實踐我們追求靈性圓滿大願的具體産物，它也是宗教藝術的産物。
九 大藝術傢
人類天生就是藝術傢，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的錶現，而是不斷修正，帶著情感與想象的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。
十 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。
十一 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量。先驅者展開冒險時也在受苦，經過一番披荊斬棘，生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。
十二 教育傢
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不隻是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏齣自己的樂音一樣。
十三 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。隻有放下自我，透過內在修練纔能通往自由。
十四 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限——這是靈魂的既定路綫。
結語
附錄一 現實的本質：泰戈爾與愛因斯坦世紀對談
附錄二 孟加拉地區的包爾人
附錄三 達杜與形體之謎
附錄四 夜與晨
附錄五 東方文明的危機
附錄六 泰戈爾經典詩歌語錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部泰戈爾人生思想的精華之作。
在本書中，收錄瞭泰戈爾在1930年5月於牛津大學曼徹斯特學院希伯特講座所做的係列演講，也包括他長年周遊世界各國，針對同一主題發錶演說後的心得。泰戈爾從哲學意義上深刻思考人的信仰、世界的本質、生命的價值，對人類生存的現實世界進行瞭深切的人文關照，錶現瞭他獨特而精妙的人生哲學思想。
或許，這本書可以為人類的永續發展提供更深刻的思想與行動基礎。
用戶評價
##後麵的詩選有很多重復的
評分##讀這本書讓我想到從前主編問我信仰什麼，我說信仰自然。泰戈爾像位朋友，其實不用言盡，很多東西自然明白。他的人的宗教，是詩人的宗教，站在瞭一個比較超脫而可愛的角度。然而我覺得達到瞭一個瓶頸，所有都在我所知的範圍內。
評分##之前對泰戈爾的印象唯有飛鳥集，詩人用來劈情操。最近在思考一件事，什麼樣的工作算是好工作？錢多事少離傢近？為什麼有的人能在重復且旁人看似苦難中獲得更多幸福？宗教 藝術 人性 科學。所有的一切可能都是大一統
評分##從一個新穎的角度瞭解瞭宗教的內涵，頗為認同作者對"心中之人"以及與世界達成和諧境界的描述。一直在人性本善還是人性本惡的問題上躊躇思索，現在看來，人性本何並沒有那麼重要，人性本嚮善纔是最重要的。縱使深陷黑夜，我們的眼睛也應始終望嚮太陽升起的方嚮。
評分國內九成以上泰戈爾的齣版物均是詩，他的詩幾乎已經雞湯化瞭。這本難得是他的演講集，可一窺他印度文化背景下的真實思想，與西哲或中哲均很不相同，如果讀過徐梵澄和室利阿羅頻多，讀此書會覺醇美。凡印度作傢，應將其置於印度文化的整體中理解，感悟其看似平凡之語言下的深度，最忌斷章取義雞湯化。
評分##讀這本書讓我想到從前主編問我信仰什麼，我說信仰自然。泰戈爾像位朋友，其實不用言盡，很多東西自然明白。他的人的宗教，是詩人的宗教，站在瞭一個比較超脫而可愛的角度。然而我覺得達到瞭一個瓶頸，所有都在我所知的範圍內。
評分##人是在奉獻的聯係中，結為一體，人的美在於對理想的實踐與追尋，人對真理的體驗，是在大自然中，晨光照透一朵花的花瓣時刻，這就是美，天人閤一，如果你在被希望之光感染時，意識到追光溯源，不被暫時的黑暗的點結而迷惑——
評分##我站愛因斯坦。#被最後的幾排金句倒瞭胃口濃稠的雞湯不是這樣子喂的哎！
評分##我站愛因斯坦。#被最後的幾排金句倒瞭胃口濃稠的雞湯不是這樣子喂的哎！
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