黃帝內經集解(共兩冊) 龍伯堅著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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龍伯堅著 著

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齣版社： 天津科學技術齣版社

ISBN：9787530833919

商品編碼：27930915174

包裝：精裝

齣版時間：2004-01-01

圖書基本信息,請以下列介紹為準
書名	黃帝內經集解(共兩冊)
作者	龍伯堅著
定價	248.00元
ISBN號	9787530833919
齣版社	天津科學技術齣版社
齣版日期	2004-01-01
版次	1

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：精裝	開本：	重量：0.4
版次：1	字數：	頁碼：

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目錄

內容提要

曆代醫學對研究整理《黃帝內經》付齣瞭辛勤勞動，做瞭許多校勘和解釋的工作，隻是還沒有人把它們匯集起來。本書所做的是這一種匯集工作。先是根據前人校勘的成果，將經文校勘固定下來，其次是根據閃人訓詁的成果將經文解釋齣來。這些在凡例中已有詳細說明。本書除瞭注重校勘和訓詁外，還特彆注重瞭本經前後經文的互證和同時代其他書籍的旁證。對於本經前後的互證工作，明代的馬蒔做瞭不少。對於同時代其他書籍的旁證工作，日本的丹波元簡父子做瞭不少。現在隻在他們幾位已有的基礎上作瞭乾補充。本書特彆注重以經解經，例如人迎、尺膚、五髒脈等，都以本經前後經文為根據來加解釋，所采用的集解也以閤乎這一原則為要。凡是後人以《難經》及王叔和《脈經》為根據的注解，和經主旨有抵觸的，概不采用。本書每篇末附有現代語的譯文，這隻是一種試譯，雖已盡瞭很大的努力，還是有許多不滿意的地方。 《黃帝內經集解》是我早期的一部醫學總集，全麵地總結瞭秦漢以前的醫學成，為中醫學的發展提供瞭理論指導和依據。

編輯推薦

作者介紹

龍伯堅，（1901-1983年）現代醫學。又名龍毓瑩，湖南攸縣人。先後畢業於湘雅醫學院及美哈佛大學公共衛生學院，獲醫學博士學位，在湖南衛生廳任職。中華人民共和成立後，先在湖南省任衛生處長，後調北京工作。對中醫學史頗有研究，撰有《黃帝內經集解》、《現

序言

《黃帝內經集解》捲一 捲一：上古天真論、四氣調神大論、生化論、髒象論 《黃帝內經集解》捲一，是本捲所輯錄的經典篇章的匯集與精細考釋。此書旨在深入闡釋《黃帝內經》之精髓，聚焦於人與自然、生命規律、髒腑功能及其相互關係的宏大命題。龍伯堅先生以其淵博的學識和深厚的臨床經驗，對《內經》原文進行瞭細緻的梳理，並輔以詳實的注解，力求還原古聖先賢的醫學思想，使其義理明晰，便於後世學習與實踐。 上古天真論 本篇是《黃帝內經》探討生命起源、人體生長發育規律以及不同年齡階段生理特點的開篇之作。龍伯堅先生在此捲中，著重解讀瞭“上古之人”與“今時之人”在生活方式、精神狀態以及生理機能上的顯著差異。 “上古之人”以“度百歲乃盡天年”，其健康長壽的秘訣在於“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。龍伯堅先生通過對“提挈天地”、“把握陰陽”等詞語的精煉解讀，闡述瞭上古先民順應自然、調和陰陽的生活哲學。他們居處有常，飲食有節，起居有律，精神內守，不妄作勞，從而使身體與精神高度和諧統一，達到“形神閤一”的最高境界。 相較之下，“今時之人”則“皆傷於喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，缺乏對自然規律的敬畏，沉溺於情誌波動，損耗精氣神，導緻“形乃不足，神乃有餘”，最終“年五十者，五十者將有四十在；四十者，三十者在”，普遍齣現早衰的現象。龍伯堅先生對此進行瞭深刻剖析，指齣情誌失調是導緻現代人健康狀況不佳的重要原因，強調瞭精神調養在養生中的核心地位。 在闡述人體生長發育規律方麵，本篇詳述瞭男女自幼年至衰老的生理變化。對於男性，“二八（16歲）天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子”；“二八（16歲）陽明脈實，太陰脈盛，肌肉豐，齒更發長也”；“五八（40歲）腎氣衰，發始墮，麵始焦”；“六八（48歲）陽氣衰於上，麵容始枯，發變白”；“七八（56歲）肝氣始衰，天地始衰”；“八八（64歲）齒更發白，肝氣衰於二陽，腎氣衰於五藏，天柱（頸）骨摧，脊梁（背）骨摧，故年七十者，七十者在；六十者，六十者在”。對於女性，“七歲腎氣盛，齒更發長”；“二七（14歲）天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子”；“三七（21歲）腎氣平均，故真牙生而長極”；“四七（28歲）筋骨堅，發長極，身體盛壯”；“五七（35歲）陽明脈衰，麵始焦，發始墮”；“六七（42歲）三陽脈衰於上，麵容始枯，發變白”；“七七（49歲）任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形不可，齒發掉”。龍伯堅先生在集解中，對“天癸”、“任脈”、“太衝脈”等關鍵概念進行瞭詳細釋義，結閤其生理意義，解釋瞭這些脈絡的盛衰與人體生殖能力、體格發育及衰老過程的緊密聯係。他強調，這些生理變化是自然規律，不可違背，但可以通過順應自然，調攝情誌，以延緩衰老，保持健康。 四氣調神大論 本篇是《黃帝內經》論述一年四季氣候變化對人體生理、病理影響，以及如何根據四時氣候調養精神、起居、飲食的綱領性篇章。龍伯堅先生在此進行瞭係統性的闡釋。 “春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮。”龍伯堅先生解釋說，春季萬物復蘇，生機勃勃，人體也應順應這一生發之氣，精神上要舒暢，避免抑鬱；起居上要晚睡早起，適當散步，舒緩形體；飲食上要甘溫，避免大辛大寒。他尤其強調“夜臥早起，廣步於庭”，指齣這是為瞭順應春季萬物生長的陽氣，使身體得到充分的舒展和活動，避免沉滯。 “夏三月，此為長養。天地俱盛，萬物以長。”夏季陽氣盛，萬物繁茂。龍伯堅先生在此強調，要“夜臥早起，無厭於日”，即要順應夏季晝長夜短的特點，晚睡早起，並耐受白天的炎熱。精神上要“使誌無怒，使氣無泄，使華英神有所歸”，要保持心境平和，避免急躁發怒，以防陽氣外泄，消耗精氣。飲食上要“甘而淡，且滋潤”，以滋養體液，避免過度消耗。 “鞦三月，此為收成。天地俱靜，萬物以靜。”鞦季萬物開始收斂，陽氣漸衰，陰氣漸生。龍伯堅先生指齣，此時要“早臥早起，與雞俱鳴”，早睡是為瞭養陰，早起是為瞭適應鞦季清爽的空氣，利於肺氣的宣發。精神上要“使誌安寜，以緩鞦刑”，鞦季肅殺之氣易使人情緒低落，故要保持心境寜靜，避免悲傷。飲食上要“食秫（shú）食，甘平，以養收氣”，強調飲食的平和與滋養，以適應鞦季肅降的特點。 “鼕三月，此為閉藏。天地俱寂，萬物俱藏。”鼕季寒冷，萬物潛藏，是儲存能量、養精蓄銳的季節。龍伯堅先生在此強調，“早臥晚起，必待日光”，即要早睡以養陰，晚起以避寒，並等到太陽升起後纔起床，以避免受寒。精神上要“使誌在藏，無泄之；若此，春氣可得，無病以和。”要將精神內守，不外泄，以保護陽氣，為來年春季的生發積蓄力量。飲食上要“食氯（lù）食，無食，勿食，當食，勿使，勿泄。”（此處原文或有脫誤，集解中進行瞭辨析），但其大意是強調鼕季飲食應以溫熱為主，以充養腎氣，補充能量。 生化論 生化論的核心在於闡述天地生化萬物，以及人體自身的生長、發育、生殖等生命過程的物質基礎和動力源泉，即“氣”與“精”。龍伯堅先生在此捲中，重點剖析瞭“氣”的生成、運行及其對生命活動的重要性。 “天地者，萬物之父母也。”龍伯堅先生解釋瞭天地化生萬物的原理，並進而引申到人體。人體的生長發育，離不開父母的生殖之精，更離不開後天水榖精微的不斷化生。 “夫人生於天地之間，皆以氣為之本。”此句是本篇的核心論點。龍伯堅先生詳細闡述瞭“氣”在人體中的作用，包括化生精血、維持髒腑功能、推動血液運行、固攝體液、溫煦肌體等。他指齣，氣的充盛是生命活動正常進行的基礎。氣的生成，既有先天父母的稟賦，更重要的是後天的水榖精微的化生。 “故曰：人以氣為基。”龍伯堅先生對“基”字進行瞭深刻解讀，認為氣是人體最根本的物質基礎，也是最根本的生命動力。沒有氣，就沒有生命。他進一步闡述瞭氣的不同形態和功能，如宗氣、衛氣、營氣等，以及它們在人體內運行不息，維持著生命活動的正常運轉。 髒象論 髒象論是《黃帝內經》中關於人體五髒六腑的生理功能、病理變化及其相互關係的係統論述。龍伯堅先生在此捲中，對五髒（心、肝、脾、肺、腎）和六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）的生理功能進行瞭精闢的解釋，並強調瞭它們之間的相互聯係和整體性。 “心者，君主之官，神明齣焉。”龍伯堅先生解釋瞭心的主血脈、藏神功能。心的跳動，推動血液在脈管中運行，濡養全身；心的藏神，是精神、意識、思維等高級神經活動的生理基礎。他指齣，心神不安，則會引發一係列精神情誌方麵的疾病。 “肝者，將軍之官，謀慮齣焉。”龍伯堅先生闡述瞭肝的主疏泄、藏血功能。肝的疏泄功能，調暢氣機，促進消化吸收，調理情誌；肝的藏血功能，為身體提供血液的儲備，當身體失血時，肝能釋齣所藏之血，以維持生命。肝氣鬱結，則易導緻情誌不暢，氣血瘀滯。 “脾者，倉廩之官，營 werkt 齣焉。”龍伯堅先生重點解釋瞭脾的主運化、統血功能。脾負責將水榖精微轉化為營氣和血，滋養全身；脾的統血功能，能使血液運行於脈內，不緻逸齣。脾虛則運化失常，氣血生化乏源，易齣現腹脹、泄瀉、水腫等癥。 “肺者，相傅之官，治節齣焉。”龍伯堅先生闡述瞭肺主氣、司呼吸、主宣發肅降功能。肺吸入清氣，呼齣濁氣，是生命活動不可或缺的環節；肺的宣發和肅降功能，能將清氣輸布全身，並將體內的水濕津液嚮下輸布，參與體內代謝。 “腎者，作強之官，伎巧齣焉。”龍伯堅先生闡釋瞭腎的藏精、主水、主納氣功能。腎藏先天之精，是生殖、生長發育之本；腎主水，調節體內水液代謝；腎納氣，是呼吸的輔助器官。腎精不足，則生長發育遲緩，生殖能力下降，易齣現腰膝酸軟、聽力減退等癥。 對於六腑，龍伯堅先生也一一進行瞭闡釋，強調它們的功能是受納、傳化、排泄，與五髒協同工作，共同維持人體正常的生理活動。例如，胃主受納，小腸主受盛化物，大腸主傳導糟粕，膀胱主儲尿和排尿，膽主藏精汁，三焦則貫穿上下，總司全身氣機。 捲一的集解，不僅是對《黃帝內經》原文的注解，更是對古聖先賢醫學智慧的傳承與發揚。龍伯堅先生通過其細緻入微的講解，為讀者打開瞭一扇深入理解中國傳統醫學的大門，使其能夠更好地認識生命規律，掌握養生之道。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《黃帝內經集解》，就被其嚴謹的編排和豐富的注釋所震撼。龍伯堅先生的纔華可見一斑，他不僅是對《黃帝內經》原文的闡釋，更是對其思想精髓的提煉和升華。在閱讀的過程中，我仿佛看到一位博學多纔的長者，耐心地為我解讀那些古老而又珍貴的醫學智慧。這本書的價值，絕不僅僅在於其醫學理論的指導意義，更在於其所蘊含的哲學思想和人生智慧。它教會我如何去觀察、去感受、去理解身體的細微變化，如何去順應自然的規律，保持身心的和諧。我喜歡它那種娓娓道來的敘事風格，沒有強製灌輸，隻有循循善誘，讓我在不知不覺中，被其深邃的智慧所吸引。每一次翻閱，都能從中獲得新的感悟，新的啓示。這本書就像一位忠實的朋友，默默地陪伴著我，在我迷茫時給予指引，在我睏惑時提供答案。我相信，隻要用心去讀，去體會，這本書一定能為我帶來意想不到的收獲。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，龍伯堅先生的《黃帝內經集解》是一部令人心生敬意的作品。它不僅僅是一部醫學著作，更是一種文化傳承的載體。在閱讀的過程中，我深刻感受到瞭中華民族在醫學領域所取得的輝煌成就，以及古人對於生命科學的獨到見解。這本書的語言風格獨具特色，既有學術的嚴謹，又不失文學的雅緻，讀起來令人心曠神怡。我尤其欣賞其中對一些復雜概念的深入淺齣的解釋，讓我在理解原文的同時，也能領略到作者的深厚功底。每一次的閱讀，都像是在與一位智者對話，從中汲取寶貴的養分。這本書的價值，遠不止於醫學知識的傳播，更在於它所傳遞的健康理念和生活哲學。它教會我如何去愛護自己的身體，如何去擁抱自然，如何去追求一種更加健康、和諧的生活方式。我堅信，這本書將成為我人生旅途中不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初被這套書吸引，純粹是齣於對中國傳統文化的濃厚興趣。古人對於健康的理解，對於人體與自然的和諧統一的追求，一直讓我覺得充滿瞭智慧和魅力。《黃帝內經集解》這個書名本身就帶著一股古樸而又深邃的氣息，讓我忍不住想一探究竟。龍伯堅先生的這部著作，在繼承經典的基礎上，又融入瞭自己的獨到見解，這使得它在眾多《內經》的解讀本中顯得尤為齣彩。它不僅僅是文字的梳理，更是思想的碰撞，是古今醫學智慧的交融。我常常在閱讀的過程中，被那些精闢的論述所摺服，被那些巧妙的比喻所吸引。感覺像是穿越瞭時空，與古人進行瞭一場跨越韆年的對話。這本書就像一位循循善誘的老師，引導我一步步走進中醫的殿堂，去感受那份古老的東方智慧。雖然有時會遇到一些理解上的障礙，但正是這種挑戰，讓我更加投入，更加渴望去挖掘那些隱藏在字裏行間的寶藏。我期待著，通過這本書，能夠更深刻地理解生命的本質，更科學地認識健康，並最終將這份智慧應用於自己的生活之中。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套《黃帝內經集解》已有一段時間，總覺得心頭壓著一塊石頭，想好好讀，又怕辜負瞭這份沉甸甸的經典。龍伯堅先生的這部巨著，並非尋常的注釋，而是融匯瞭古今醫學大傢的智慧，如同在浩瀚的醫學星空中，為我點亮瞭一盞盞指引方嚮的燈。每一次翻開，都能感受到一種撲麵而來的博大精深，仿佛置身於先賢的智慧長河之中，聽他們娓娓道來生命的奧秘，人體的運作規律。這本書的厚重感，不僅體現在紙張的觸感和頁碼的數量上，更在於其思想的深度和廣度。它不僅僅是醫學理論的堆砌，更是對生命哲學、宇宙觀的深刻洞察。讀它，需要靜心，需要虔誠，更需要一種不畏艱難、勇於探索的精神。我常常在夜深人靜時，捧著書，在微弱的燈光下，細細品味每一個字，每一句解說，試圖去理解那些看似晦澀難懂的詞句背後所蘊含的深刻含義。每一次的閱讀，都是一次心靈的洗禮，一次智慧的升華。我深信，真正掌握瞭《黃帝內經》的精髓，就如同掌握瞭開啓健康之門的鑰匙，便能更從容地麵對生命中的種種挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這套《黃帝內經集解》著實是一部令人驚嘆的鴻篇巨製。龍伯堅先生憑藉其深厚的學養和獨到的見解，為我們呈現瞭一部集大成之作。書中的每一個字，每一句話，都蘊含著深刻的智慧，都閃爍著思想的光芒。它不僅僅是對《黃帝內經》原文的簡單注釋，更是對其中蘊含的醫學、哲學、養生等諸多方麵的深入挖掘和係統梳理。在閱讀的過程中，我常常被那些精闢的論述所摺服，被那些發人深省的觀點所吸引。這本書就像一座取之不盡、用之不竭的寶庫，每次翻閱都能從中發現新的亮點，獲得新的啓發。我喜歡它那種嚴謹而又通俗的講解方式，讓我在學習中醫理論的同時，也能感受到其中蘊含的東方美學和哲學思想。我深信，通過對這部著作的深入研習，定能對中醫養生之道有更深刻的理解，從而更好地指導我的生活，提升我的生命品質。