美妙的醜陋 格雷琴亨德森 中信齣版社圖書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中信齣版集團

ISBN：9787508679914

商品編碼：28076286552

品牌：中信齣版（Citic Press）

齣版時間：2016-01-01

美乏善可陳，醜有無限可能；一部討論“醜”的文化史全新力作，探索艾柯《醜的曆史》不曾觸及的“醜陋”真相

書名：美妙的醜陋
定價：48.00元
作者：格雷琴亨德森
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2018-05
頁碼：280
裝幀：平裝
開本：32開
ISBN：9787508679914

"★ 跳齣傳統美學批評，深入討論“醜”的文化史，探索艾柯《醜的曆史》不曾觸及的“醜陋”真相。

★ 從個體到群體，從感官到觀念，從身體到文化，以嶄新視角闡釋“醜”的豐富內涵及文化意義。

★ 66幅另類“醜圖”，跨越文學、曆史、音樂、建築、藝術等多個領域，以開放包容的筆觸描繪“醜”的曆史譜係。
"

"美乏善可陳，醜有無限可能。《美妙的醜陋》是一部深入探討“醜”的文化史全新力作。

醜陋似乎可以修飾任何事物：醜陋的麵孔，醜陋的歌聲，醜陋的建築，醜陋的味道，醜陋的作品……但它又不止於這些關聯性，在與這些關聯性的周鏇中還帶來瞭一些改變。

本書細數曆史中被貼上“醜陋”標簽的個體和群體，他們各自以不同的形式反抗社會定俗，挑戰主流審美，突破偏見壓力，為美與醜的灰色地帶創造更多的可能性。本書還跨越不同的感官界限，分彆從視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺各方麵追溯與醜陋有關的文化姿態，通過整閤不同的醜陋感官體驗，對醜陋進行瞭一次跨時空、跨領域的文化探索。
"

"前 言   美妙的醜陋：一個文化問題

章  醜八怪：令人不適的異類
        波呂斐摩斯：“人中怪物”
        瑞格蕾女士：“她簡直令人厭惡！”
        外形怪異的老婦人：醜陋的公爵夫人
        威廉•海伊：“從不曾是，也永不會是醜八怪俱樂部的一員”
        茱莉亞•帕斯特拉娜：“世界上醜的女人”
        奧蘭：故意變醜的女人
        醜八怪：令人不適的群體

第二章  醜陋的群體：不服從分類
        怪物與怪異性：醜陋邊緣化
        放逐者和外錶標記：識彆醜陋
        粗野原始和維納斯：侵略醜陋
        破碎的麵孔和墮落的身體：醜陋軍事化
        醜陋法和醜娃娃：為醜陋立法
        醜陋聚集？醜陋群體商業化

第三章  醜陋的感官：跨越感知界限
        醜陋的視覺：眼見即為實？
        醜陋的聲音：你能否聞我所聞？
        醜陋的氣味：鼻子失靈瞭嗎？
        醜陋的味道：人如其食？
        醜陋的觸覺：韆萬彆碰？
        第六感：感受即相信？

後 記   醜陋的我們：一次文化探索？

參考文獻

術語錶"

格雷琴•亨德森（Gretchen E. Henderson），生於舊金山。哥倫比亞大學藝術碩士，密蘇裏大學博士。現為美國喬治敦大學講師、加州大學助理研究員，並受多所院校邀請講授創意寫作課程。亨德森的學識研究跨越文學、藝術、音樂、殘疾研究、性彆研究等多個領域，目前已齣版多部小說、詩歌、樂評以及文化史作品。

"亨德森不僅探索我們與身上“醜陋”（或“美麗”）標簽之間的聯係，還讓我們反思自身的品味與恐懼，我們的社會習俗，以及對公正的日常觀念。在我們這個充滿偏見的時代，這種反思總是非常有必要的。
——《文學評論》

繼翁貝托•艾柯對醜的研究之後，亨德森提齣，美乏善可陳，因為它的狀態是閉閤的、完結的，始終如一，而醜具有無限可能，無處不在，就像一樣。
——《衛報》

    “醜”的存在對我們來說，是一種迫切的、強烈的、必要的提醒。它提醒著我們，這個世界不僅僅屬於我們自己。
——《泰晤士報文學副刊》

美不僅僅是誘惑：它會僞裝，會散發香味，會固化某些道德判斷。有時候，展露所有裂痕的醜，是真相的。
——《紐約客》

亨德森對主題的多學科研究方法使得本書成為對於藝術和人文學者都有價值的資源。對於新手來說，這也是一個很好的文本，因為它的寫法充滿思辨性和批判性。總之這是值得大力推薦的學術和藝術圖書。
——《北美藝術圖書館協會》

“醜”是旁觀者視覺所見的現象嗎？這本書提齣這個關鍵問題，它的迴答既引人入勝又振奮人心。要想知道醜陋究竟是由文化塑造還是大腦構造的現象，你需要讀一讀這本易讀有趣的書。
——桑德•L. 吉爾曼，埃默裏大學、《與想象》作者

"

"奧蘭：故意變醜的美麗女人

1960 年播齣的電視劇《迷離時空》（The Twilight Zone）中有一集名為《旁觀者之眼》（The Eye of the Beholder）。裏麵一位叫珍妮特•泰勒（Janet Tyler）的病人頭纏紗布，等待手術後拆除。她想看看在第十一次，也是後一次手術之後，身上的“可憐之處”——“扭麯的肉塊”能否治愈。她將自己稱為“荒謬的醜女人”，並滿懷憂鬱地嚮護士傾訴：“在我還是個小女孩的時候，人們看到我都會避開目光。……在我初記事時，有個孩子看到我之後，衝我大聲尖叫。我從沒有真正想做個美人。”她繼續說，“我從沒想過讓自己看起來像幅畫一樣。”這一集按照《迷離時空》製片人羅德•瑟林（Rod Serling）的風格拍攝，拍攝視角詭異，光和影的作用使效果誇大扭麯，護士和醫生的臉一直被置於鏡頭之外，直到掀開珍妮特臉上後一層紗布，醫生大叫著：“毫無改觀！一點兒變化都沒有！”隨即和同事一同退縮到後麵的陰影中。接著，珍妮特的麵容顯露齣來：她是一位媲美好萊塢模特的金發美女，而周圍的人都有著豬一樣的麵孔。
在劇集的後，羅德•瑟林發問：“曾幾何時，醜陋成為大流，而美麗反而變成離經叛道？”由此還可以引申齣許多問題：為什麼一個貌美的女人要傾盡全力通過性的臉部手術而化妝或穿衣來故意讓自己變醜呢？舉國上下都喊著“順應定俗”的口號，她怎能意識到自己的美麗，而不去相信她被大傢所說的“醜陋”是一種罪過？《迷離時空》顛覆瞭觀眾對美麗和醜陋的預設，整個故事看起來荒謬至極。珍妮特甚至企圖自殘，以躋身“醜陋”之列，符閤社會接受的美麗標準，以免被遣送至隔離怪胎的貧民窟。通過逆轉醜陋與美麗的處境，《旁觀者之眼》為觀眾開啓瞭一個介於兩者之間的非分類區域。藉用奧蘭的話，這個虛構且模糊的空間嚮觀眾展現瞭一個觀點，即“身體不過是一種裝束”。
奧蘭齣生於1947 年，這個名字由法語詞“charnal”演變而來，意為從事錶演的性藝術傢。人們曾經稱她為“故意變醜的美麗女人”“不僅是醜陋…… 整形手術已經無法修正她那張如哈巴狗般的麵孔，使之獲得希臘式的完美形象”，在眾多詆毀聲中，有人叫她“醜陋的婊子”。奧蘭的職業生涯持續數十年，參與瞭多個項目，其中兩個係列與我們對醜陋的討論息息相關，分彆是《聖人奧蘭的再生》（The Reincarnation of Saint Orlan）以及《自主混血》（Selfhybridization）。個係列講的是20 世紀90 年代初，奧蘭對自己的臉進行瞭一係列“美化”整形手術，根據西方名畫中美麗女子的五官來重新塑造自己的麵孔，下巴仿照波提切利（Botticelli）的《維納斯》（Venus），鼻子模仿楓丹白露宮（Fontainbleau）的《戴安娜》（Diana），眼睛參考熱拉爾（Gérard）的《靈魂》（Phyche），嘴巴藉鑒布歇（Boucher）的《歐羅巴》（Europa），額頭則參照萊昂納多的《濛娜•麗莎》（Mona Lisa）。她並不希望完全仿照她們的樣子，而是審視她們背後的故事以及社會加諸她們之上的概念。由於男性整形醫生不忍心將她改造得過於醜陋（就像她說的：“還讓我看起來可愛動人。”），奧蘭找到一位支持女權主義、願意操刀為她達成心願的女整形醫生。這場充滿戲劇性分階段的整形手術公開進行，其中一些部分通過電視報道在全世界播齣。這位藝術傢僅使用局部麻醉以保持清醒，一邊引導觀眾，一邊朗讀一些文學、哲學以及精神分析方麵的文章。每一場手術都有一個主題。同時，也有詳細的材料記載她艱難的術後恢復日常、纏滿綳帶的臉和道道傷痕。為瞭給後續的手術收集資金，這位藝術傢將自己殘留在綳帶上的皮肉、頭皮、細胞和血液裝入“聖物盒”中保存下來進行拍賣。奧蘭不像天主教中醜陋的守護聖人那樣展示痛苦和宗教教義［例如傑曼姐妹（Germaine Cousin）和瑟堡的德羅戈（Drogo of Sebourg）］，而是對其進行嘲諷，並欣然接受術後的巴洛剋怪誕風格，她的做法消解並瞭肖像學，就像是在文化差異的基礎上“與我們自身和文化中的怪物對峙，開始瓦解因文化差異而帶來的疏離感”。
盡管飽受爭議，奧蘭還是對人類身體以及關於美麗乃至醜陋的社會建構進行探討。她創作的一係列作品既有宙剋西斯的風格，也與弗蘭肯斯坦相像，除瞭對神秘的女性美進行解構之外，還探討瞭非西方美的概念，重新構想她的麵孔。20 世紀90 年代後期，奧蘭在創作“自主混血”這一項目的過程中，利用電子技術，在自己的麵孔中加入前哥倫比亞時期（preColumbian）的審美元素。利用人工模型，對墨西哥以及南美阿茲剋特（Aztec）、奧爾梅剋（Olmec）和瑪雅（Mayan）文化進行研究，發現受歡迎的特徵有寬大的鼻子（代錶優雅和權利）、鬥雞眼（父母為瞭教嬰孩對焦而在他們兩眼之間放些東西）以及畸形的腦袋（因長期按壓嬰兒囟門而形成）。在研究尤卡坦（Yucatán）文化時發現，西語化的瑪雅語（Spanish Mayan）中並沒有“美麗”這個詞語，說明瑪雅人崇尚多元的個性與形態。盡管這些是現代化的解讀，奧蘭還是根據這些非西方化的標準來展現不同文化對身體概念多樣的建構方式。後來，藝術傢在“自主混血”係列中還添加瞭“非洲自主混血”（2000—2003）和“美洲印第安人自主混血”（2005—2008）。
奧蘭和這章中談到的其他人物一樣，在二元分類的邊緣徘徊，又拒絕這些分類。在人獸混血的創作風格中，她的臉看起來像是“哈巴狗”“蟾蜍”，甚至是“外星人”，以至於奧蘭自己曾說：“我都認不齣鏡子中的自己。”但她不順從任何單一形式的分類，並關注其社會建構過程。她曾提齣：“我們的文化建構在‘非黑即白’之上，而我所有作品的基礎都源自‘並存’這個概念，比如：好和壞，美麗和醜陋，原生和人造，公共和私人。”奧蘭以實際行動跨越瞭各種分類。
與吞噬人類的獨眼巨人波呂斐摩斯不同，奧蘭極有可能將自己拿來作為犧牲品。與瑞格蕾爾女士不同，這位性藝術傢的轉變並非為瞭滿足社會對美的期待，而是與其背道而馳。與“醜陋的公爵夫人”不同，前者以麵容為人們所知，而奧蘭則被認為是“無臉人”，同時也是一件可以為自身醜陋辯駁的藝術品。威廉•海伊天生畸形，以自傳的形式控訴文化對自己的不公，並因身為畸形人感到羞恥，而奧蘭不同，齣於藝術和激進的目的，她特地讓她的身體和身份變得畸形殘缺，成為人們眼中的“醜陋”形象。茱莉亞•帕斯特拉娜被身為經紀人的丈夫裝扮，而奧蘭替自己做主，她的肉體就是她的裝束，將整形手術這一私密領域公之於眾。她與科技的結閤使她躋身改造人的領域，正如唐娜•海勒威（Donna Haraway）所說：“這恰巧齣現在人與動物的界限被逾越的地方。”奧蘭的方式之所以飽受爭議，是因為她大刀闊斧的行為不僅為立法開拓瞭一片空間，同時也留下一個缺口，就像批評傢認為的，奧蘭忽略瞭“一個能顧及自身及他人感受的有血有肉有感情的女性形象”。盡管有眾多批評和質疑聲，有些甚至來自於那些做過整形手術和從事身體塑形的人，但奧蘭的行為仍然影響著那些認同他的人。“我隻做過9次手術，”她補充道，“平時我還是‘正常的’。”不同於《迷離時空》中的珍妮特•泰勒，她曆經11次麵部手術，隻為瞭能“順應定俗”，而奧蘭一次次對自己正常的麵孔進行改造，以此證明所謂的標準本身也是醜陋的。
"

《美妙的醜陋》 作者： 格雷琴·亨德森 齣版社： 中信齣版社 簡介： 在這本令人著迷的作品中，格雷琴·亨德森以其敏銳的觀察和深邃的洞察力，帶領讀者踏上一段關於“美妙的醜陋”的探索之旅。這本書並非對傳統審美標準的顛覆，而是一種邀請，邀請我們重新審視那些被邊緣化、被遺忘，甚至是被刻意迴避的“不完美”之處。亨德森以文學、藝術、自然和日常生活為素材，編織齣一幅幅豐富而生動的畫捲，揭示瞭隱藏在“醜陋”之下的勃勃生機、深刻智慧和獨特的魅力。 亨德森的文字帶著一種溫和而堅定的力量，她不迴避現實的復雜與矛盾，反而將目光聚焦於那些常常被我們忽視的細節。比如，她可能會描繪一棵飽經風霜的古樹，樹皮粗糙，枝乾扭麯，但在她筆下，這棵樹卻承載著歲月的滄桑，訴說著頑強的生命力和與環境抗爭的智慧；又或者，她會談論一些在社會觀念中被視為“不入流”的藝術形式，挖掘其背後蘊含的真摯情感和獨特的錶達方式。她讓我們看到，那些不符閤主流審美的外錶，往往掩藏著最動人的靈魂和最深刻的故事。 本書的魅力在於其普適性。我們每個人或多或少都曾經曆過，或者正在經曆著被“不完美”所睏擾的時刻。可能是對自己外貌的不滿，可能是對生活不如意的抱怨，也可能是對某種關係中的裂痕感到無奈。亨德森並沒有提供簡單的答案或廉價的安慰，她更傾嚮於提供一種理解的視角。她引導我們去認識到，正是這些“不完美”，構成瞭我們獨特的存在，塑造瞭我們跌宕起伏的人生，也正是這些“醜陋”的經曆，讓我們變得更加成熟、富有韌性，也更加懂得感恩和珍惜。 亨德森善於在看似平凡的事物中發掘齣非凡的光輝。她可能會從一個破舊的茶杯，一個落滿灰塵的書架，甚至是一場未能如願的旅行中，捕捉到觸動人心的細節，並將其升華為對生命、對人性、對存在的深刻思考。她提醒我們，美並非隻存在於光滑的錶麵和完美的比例，它同樣蘊藏在褶皺裏，隱藏在斑駁中，迴蕩在不和諧的音符裏。那些所謂的“醜陋”，往往是生命力最真實的寫照，是成長最直接的印記，是獨特性最鮮明的標誌。 《美妙的醜陋》是一次心靈的洗禮，它鼓勵我們放下對完美的執念，擁抱真實的自我，接納生活的不確定性。這本書適閤所有對生活有感悟，渴望從更深層次理解世界和自我的人。它將拓寬你的視野，豐富你的情感，讓你在閱讀的過程中，感受到一種前所未有的釋然與喜悅。當你閤上書本，你會發現，那些曾經讓你感到睏擾的“醜陋”，在你的眼中，或許已經悄然綻放齣瞭令人驚嘆的“美妙”。 這不僅僅是一本書，更是一場關於接納與和解的旅程，一場關於看見與超越的探索。格雷琴·亨德森用她的文字，為我們描繪瞭一個更加廣闊、更加真實，也更加充滿希望的世界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，看到“美妙的醜陋”這個書名，我第一反應是它可能是一本關於藝術評論的書，探討那些不被主流認可，但卻具有獨特藝術價值的作品。但隨後想到作者是格雷琴·亨德森，我開始思考，她會不會是從一個更廣闊的視角來解讀這個主題。我設想，這本書可能觸及到社會學、心理學甚至哲學層麵。例如，她會不會探討我們社會對“美”的定義是如何被塑造的，以及這種塑造如何排斥瞭許多本可以被珍視的特質。我特彆好奇，她會如何運用“醜陋”這個詞。它僅僅是指外錶的不精緻，還是更深層次的，關於缺陷、失敗、甚至道德上的灰色地帶？而“美妙”又是指什麼？是缺陷中展現齣的堅韌，是失敗中提煉齣的智慧，還是在灰色地帶中發現的人性光輝？這本書，對我來說，就像一個等待被打開的寶箱，裏麵可能裝著顛覆我認知的觀點，也可能裝載著讓我重新審視自己內心世界的深刻反思。我期待著作者能夠用一種毫不迴避、卻又充滿智慧的方式，帶領我進入一個全新的認知維度，讓我看到那些被我們忽視的，卻同樣值得贊嘆的“美妙”。

評分☆☆☆☆☆

“美妙的醜陋”這個名字，第一次映入眼簾的時候，就有一種莫名的吸引力。我一直對那些不那麼完美，甚至可以說是“醜陋”的事物充滿好奇，總覺得它們身上隱藏著更深刻的美麗和力量。格雷琴·亨德森，這個名字對我來說有些陌生，但搭配著“美妙的醜陋”，讓我對接下來的閱讀充滿期待。想象著作者會如何解構我們對“美”的傳統認知，如何在看似不和諧、不精緻中挖掘齣令人驚嘆的觸動，這本身就是一件非常有趣的事情。我特彆想知道，作者的視角會是如何的獨特，是否會打破我們固有的審美框架，引領我們看到一個全新的世界。或許，這本書會像一麵鏡子，照齣我們內心深處那些不曾被正視卻真實存在的情感和體驗，讓我們重新審視自己，也重新審視我們所處的這個世界。我迫不及待地想知道，作者會用怎樣的文字，怎樣的故事，或者怎樣的觀點，來描繪這“美妙的醜陋”。它會是關於人生的苦難與救贖，還是關於藝術的顛覆與創新？又或者，是關於我們自身的不完美與接納？這種懸念，足以讓我沉浸其中，期待著一場思想的盛宴，一場對“美”的重新定義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，恰好擊中瞭當下社會對“完美主義”過度追求的痛點。我們總是被教導要追求精緻、光滑、無瑕疵，但現實生活卻是如此的斑駁陸離，充滿著各種不完美。格雷琴·亨德森，這位作者，究竟是如何看待這種差異的呢？她會不會告訴我們，那些被我們視為“醜陋”的，恰恰是生命最真實、最動人的部分？我腦海裏已經浮現齣無數種可能性，也許她會從曆史的長河中挖掘那些被遺忘的“醜陋”的藝術品，講述它們背後不為人知的動人故事；又或許，她會通過生動的個人經曆，展現自己在麵對睏境、挫摺時，如何找到內在的力量，如何擁抱自己的不完美，並從中獲得成長。我尤其好奇，她所定義的“美妙”，究竟是一種怎樣的狀態？是妥協後的安寜，還是在掙紮中綻放的光芒？這種力量，會不會是一種更加堅韌、更加深刻的生命體驗，一種超越錶象的內在價值？這本書，在我看來，不僅僅是一本讀物，更像是一次心靈的洗禮，一次對自我認知的重要探索。我相信，在閱讀的過程中，我會被作者的智慧和勇氣所感染，重新思考“美麗”的真正含義，並學會更加溫柔地對待自己和身邊的一切。

評分☆☆☆☆☆

“美妙的醜陋”，這個組閤詞在我腦海中激起瞭層層漣漪。我總覺得，我們對“美”的理解，常常局限於某種狹隘的定義，忽略瞭生活中那些看似不完美，卻蘊含著獨特魅力的事物。格雷琴·亨德森，這位作者，會如何帶領我們打破這種固有的思維模式？我設想，這本書可能不會是那種一本正經的理論說教，而是充滿瞭鮮活的案例和生動的故事。也許她會分享一些不被大眾所熟知，但在某個領域卻獨樹一幟的“醜陋”的藝術品，講述它們如何挑戰傳統，如何喚起新的審美體驗。又或者，她會從人性的角度齣發，探討那些在我們成長過程中，被視為“弱點”或“缺陷”的部分，是如何在特定的情境下，轉化為我們獨特的優勢和力量。我特彆好奇，她所描繪的“美妙”，是否是一種更加成熟、更加深刻的理解，一種超越瞭膚淺的贊美，而是一種對生命本質的深刻體悟。這本書，在我看來，不僅僅是在討論“美”與“醜”，更是在探討我們如何去理解和接納生活中的不確定性、不完美性，並從中找到屬於自己的價值和意義。它可能是一次心靈的啓迪，一次對生命態度的重塑。

評分☆☆☆☆☆

“美妙的醜陋”，這個書名本身就充滿瞭一種哲學思辨的味道，讓我聯想到很多關於辯證法和矛盾統一的理論。我非常好奇，作者格雷琴·亨德森是如何將這種抽象的概念，轉化為具體可見的文字和故事的。是會通過對自然界中那些形態各異、並不完全符閤我們傳統審美的動植物的描繪，來闡釋“醜陋”中蘊含的生命力？還是會深入到人類的情感世界，探索那些被壓抑的、不被社會所鼓勵的“負麵”情緒，例如悲傷、憤怒、嫉妒，是如何在某些時刻，成為我們理解自己、與他人建立更深層次連接的關鍵？我對作者在敘事手法上的創新也充滿期待。她會采用怎樣的敘事視角，纔能精準地捕捉到“醜陋”之中的“美妙”？是第一人稱的娓娓道來，還是第三人稱的客觀剖析？又或是某種更加實驗性的敘事結構，來呼應“醜陋”本身的非綫性、不規則的特質？我想，這本書可能會像一幅寫意的畫，留給讀者足夠的想象空間，讓我們在文字的留白處，去感受那種難以言喻的觸動。它不僅僅是對“美”的重新定義，更可能是一種對人生復雜性的深刻洞察，一種對生命多元化的全然接納。