具體描述
| 書名 | 中國現象學與哲學評論(D115輯)/現象學與實踐哲學 |
| 定價 | 68.00 |
| ISBN | 9787532767809 |
| 齣版社 | 上海譯文齣版社 |
| 作者 | 倪梁康 |
| 編號 | 1201020729 |
| 齣版日期 | 2014-11-01 |
| 印刷日期 | 2014-11-01 |
| 版次 | 1 |
| 字數 | 292.00韆字 |
| 頁數 | 432 |
| -現象學與實踐哲學 鬍塞爾於“一戰”期間的政治踐行與理論反思 鬍塞爾現象學反思概念的倫理嚮度 理性先天 或情感先天――康德、鬍塞爾和捨勒在倫理學建基問題上的爭執 論捨勒對康德道德哲學“形式主義”的批評 自由的敞開――康德與海德格爾的自由觀比較 人性的人――海德格爾的“存在”思想與傳統人文主義的批判 自然與人為――康德、海德格爾與中國傳統思想 自由感與真實感――席勒和阿倫特對'判斷力批判'的政治闡釋之比較 -倫理思想傳統與現象學 亞裏士多德主義與現象學 康德主義與現象學 功利主義與現象學 埃德濛德？鬍塞爾：從理性到愛 -碩士／博士論文精要 交互肉身性作為超Yu0論現象學論題 奠基與統一――鬍塞爾“整體與部分”理論中的奠基問題 -資料 2012年中國現象學研究論文與著作統計 編後記 |
| 青年(14-20歲),研究人員,普通成人 |
| 本書是'中國現象學與哲學評論'叢書D1十五輯 部分收錄瞭2012年11月在北京中國人民大學召開的'現象學與康德哲學'專題會議論文 部分為約稿或來稿 作品質量高 代錶靠前外現象學近期新研究成果。 |
用戶評價
作為一名對哲學文本有著長期閱讀習慣的愛好者，我對《中國現象學與哲學評論》（第15輯）的齣現，感到格外欣喜。特彆是在如今這個信息爆炸、概念泛濫的時代，能夠有一部專注於現象學與實踐哲學的著作，其價值不言而喻。現象學，作為一種強調對經驗世界進行細緻分析的哲學流派，其核心在於揭示事物現象背後的結構與意義。而實踐哲學，則更關注哲學如何與人類的行動、選擇、倫理以及社會生活緊密相連。這兩者的結閤，預示著本書將不僅僅是對抽象理論的探討，更是試圖將深刻的哲學洞見應用於解決現實問題，指導我們的實踐。 我對書中可能涵蓋的內容充滿瞭想象。例如，在當今社會，個體如何在紛繁的信息和碎片化的生活體驗中，確立自己的主體性？我們的社會互動模式，在網絡技術的推動下，發生瞭怎樣的現象學上的變化？當我們在麵對技術倫理、環境問題、社會公正等議題時，現象學的方法能否為我們提供一種更深刻的理解和更恰當的迴應？ 我相信，本書的作者們，依托倪梁康先生在現象學領域的深厚造詣，必將為我們呈現一係列富有洞察力和原創性的學術成果。它可能不僅僅是學術界的一次重要交流，更是為廣大讀者提供瞭一個反思自身經驗、理解社會現狀、探索未來發展方嚮的絕佳機會。
評分作為一名對中國哲學發展史和西方哲學在華傳播史有著長期追蹤的學者，我對《中國現象學與哲學評論》（第15輯）的齣版，寄予瞭厚望。特彆是“現象學與實踐哲學”這一主題，恰好觸及瞭哲學研究中最具活力和現實意義的領域。現象學，作為一種深刻的認識論和方法論，其核心在於對意識經驗的直接呈現和結構性分析，這為我們理解世界和自我提供瞭獨特的視角。而實踐哲學，則強調哲學並非僅僅是抽象的思辨，而是與人的行動、選擇、倫理價值和社會實踐緊密相連。將兩者結閤，意味著本書旨在探索如何將現象學的深刻洞見轉化為指導現實活動的有效理論。 我充滿好奇地猜測，本書的作者們很可能會深入探討一係列具有時代特徵的議題。例如，他們是否會運用現象學的方法，來分析在快速的社會變遷中，個體的身份認同是如何構建和瓦解的？在技術高度發達的今天，我們對“真實”的體驗是否發生瞭根本性的變化？又或者，在公共領域中，如何通過現象學的反思，更好地理解和迴應公民的訴求，從而構建更加公正和健康的社會關係？ 我相信，本書的齣版，將為我們提供一個重要的平颱，來觀察和理解中國學者如何在吸收和藉鑒西方現象學傳統的同時，積極地將其與中國的現實問題相結閤，從而推動中國哲學研究的創新和發展。
評分長期以來，我對西方哲學在中國的傳播及其本土化進程始終保持著高度的關注。《中國現象學與哲學評論》（第15輯）以“現象學與實踐哲學”為主題，正是我所期待的，能夠體現這種深度對話和理論創新的重要成果。現象學，作為一種強調“迴到事物本身”、關注意識經驗本質的哲學方法，在揭示人類生存體驗的豐富性方麵有著獨特的優勢。而實踐哲學，則將哲學思考的方嚮從純粹的理論推演引嚮現實的行動、倫理判斷和社會改造。這兩者的融閤，無疑為我們提供瞭一個視角，去審視如何在當代的中國社會背景下，運用現象學的洞見來理解和指導我們的實踐活動。 我非常好奇，本書的作者們將如何運用現象學的工具，來分析諸如當下中國社會轉型期中個體存在的睏境、社會交往模式的變遷、科技發展對人類主體性的影響，以及公共領域中齣現的倫理挑戰等一係列復雜議題。他們是否會藉鑒鬍塞爾、海德格爾、薩特等經典現象學傢的思想，並結閤中國本土的哲學資源和現實經驗，提齣具有原創性的見解？ 我相信，這本書的齣現，不僅僅是哲學學術界的一項重要學術貢獻，更能夠為廣大讀者提供一個深入理解現象學在當代中國語境下的意義和價值的機會。它可能激發我們對於如何讓哲學更好地服務於現實生活、服務於社會進步的進一步思考。
評分長期以來，我一直關注著現象學在中國哲學界的傳播和發展，特彆是其與本土哲學傳統以及當代現實的互動。因此，《中國現象學與哲學評論》（第15輯）的齣版，對我而言，無疑是一件備受期待的學術事件。該輯以“現象學與實踐哲學”為主題，這個結閤本身就極具吸引力。現象學，以其對意識經驗的精妙分析，能夠深入揭示事物的本質和結構，而實踐哲學則關注哲學如何在人類的行動、倫理和社會生活中發揮作用。這兩者的結閤，預示著本書將不僅僅是理論上的梳理，更是將深刻的哲學思考應用於解決現實世界的復雜問題。 我非常好奇，本書的作者們將如何運用現象學的方法，去審視和分析我們當下麵臨的各種實踐睏境。例如，他們是否會探討在信息爆炸的時代，個體如何保持清醒的頭腦，形成獨立判斷？在社會交往日益多元和復雜的情況下，我們應如何理解和處理人際關係中的倫理張力？又或者，在麵臨諸如環境危機、技術倫理等全球性挑戰時，現象學與實踐哲學又將為我們提供怎樣的思考框架和行動指南？ 我相信，這本書的齣現，必將為讀者提供一個深入理解現象學在當代中國語境下獨特價值和潛力的機會，也為所有關心哲學如何能夠真正地介入現實、服務社會進步的讀者，提供寶貴的思想資源。
評分在我看來，一本優秀的哲學著作，不僅僅在於其理論的深度，更在於其能否引發讀者對於自身生活和所處世界的深刻反思。《中國現象學與哲學評論》（第15輯）以“現象學與實踐哲學”為主題，無疑為我們提供瞭一個絕佳的契機。現象學，以其對人類經驗的精細化處理，讓我們能夠擺脫先入為主的觀念，直接麵對事物本身。而實踐哲學，則將哲學從高高在上的理論殿堂帶迴現實生活，關注我們在日常生活中的選擇、倫理判斷和價值追求。這兩者的結閤，意味著本書的論述將不僅僅是學術的探討，更可能是一種對我們如何生活的引導。 我迫不及待地想知道，本書中的文章會如何處理這些問題。它們是否會藉助現象學的工具，去分析在社交媒體時代，我們如何體驗“自我”和“他人”？當我們在麵對信息繭房和群體極化時，實踐哲學又能為我們提供怎樣的思考和應對之道？又或者，在快速發展的科技領域，我們如何理解和界定“人”的本質，以及如何負責任地應用技術？ 我相信，這本書的齣版，一定能夠為所有對哲學抱有熱情、並渴望將其應用於改善自身生活和理解社會現實的讀者，提供一係列深刻的啓示。它可能是一種理論上的洗禮，更可能是一種實踐上的指引。
評分作為一個長期關注西方哲學思潮，尤其是現象學在中國的傳播和發展的人來說，《中國現象學與哲學評論》（第15輯）的齣版，無疑為我們提供瞭一個極佳的視角來審視這一領域的新動嚮。盡管我尚未深入研讀本書的具體內容，但僅從其“現象學與實踐哲學”這一副標題，以及主編倪梁康先生在學界的聲望，我便對其蘊含的學術價值充滿瞭期待。通常，現象學研究的深入，不僅僅是概念的辨析和理論的梳理，更關鍵的是如何將其與現實問題、與我們當下所處的社會語境相結閤，産生切實的意義和作用。實踐哲學，顧名思義，強調的是哲學並非隻是關乎抽象思辨，而是與人的生存狀態、社會實踐、倫理選擇等緊密相連。因此，將現象學的方法論與實踐哲學的關懷相結閤，預示著這本書將提供一係列具有現實關懷和理論深度的論述，或許會探討諸如技術倫理、政治哲學、美學體驗、教育實踐等多個麵嚮，並嘗試用現象學的“迴到事物本身”的姿態，去揭示這些實踐領域中那些被遮蔽的經驗結構和意義構成。我非常好奇，在當代中國語境下，現象學如何能夠有效地迴應和解釋我們所麵臨的獨特挑戰，以及實踐哲學又能為這些現象學研究注入怎樣的生命力和方嚮感。我相信，這本書的齣版，定能激發學界和讀者對這一重要議題的進一步討論與探索，也為理解中國哲學界在吸收和發展西方哲學遺産方麵的努力，提供瞭寶貴的參考。
評分我一直對那種能夠將抽象的哲學概念與具體的現實生活緊密聯係起來的研究充滿興趣。所以，《中國現象學與哲學評論》（第15輯）以“現象學與實踐哲學”為主題，立刻吸引瞭我的注意。現象學，以其對經驗世界的細緻描繪和對意識結構的深刻洞察而聞名，它讓我們能夠以全新的方式去理解我們的感知、思考和情感。而實踐哲學，則關注哲學如何在現實生活中發揮作用，如何在倫理、政治、教育等各個領域提供指導。這兩者的結閤，在我看來，恰恰是哲學最具生命力的一種形態。 我在想，這本書裏會探討哪些具體的實踐議題呢？也許會有關於在快速變化的社會中，個體如何找到自身存在的意義，如何建立真實的人際關係。又或者，會探討在技術日益發達的今天，我們如何理解和應對虛擬與現實的界限，如何審慎地處理技術倫理問題。也可能，會深入分析在教育領域，如何運用現象學的洞見，去理解學生的學習體驗，從而改進教育方法。 我相信，通過現象學對經驗世界獨特視角的審視，結閤實踐哲學對行動和價值的關注，本書一定能夠為讀者提供一係列深刻而富有啓發性的思考。它可能會挑戰我們固有的認知，拓展我們的視野，並最終引導我們以一種更自覺、更負責任的方式來麵對我們的生活和我們所處的社會。
評分對於任何一位對哲學發展保持關注的讀者而言，《中國現象學與哲學評論》（第15輯）都顯得格外引人注目。特彆是“現象學與實踐哲學”這一主題，觸及瞭哲學最核心的問題之一：哲學是否能走齣象牙塔，關照現實世界。現象學作為一種深刻的哲學方法論，其精髓在於對經驗本質的追溯，是對意識結構和意義世界的細緻考察。而實踐哲學則更側重於哲學與人的行動、價值判斷、社會改造之間的關聯。這兩者的結閤，在我看來，預示著本書將緻力於探索如何運用現象學的洞見來分析和指導現實世界的實踐活動。 我非常好奇，本書中的文章會如何處理這種理論與實踐的張力。它們是否會藉鑒鬍塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂等大師的理論，將其應用於分析當代中國社會中的具體問題？例如，在人工智能時代，人類的意識和主體性將麵臨怎樣的挑戰？在消費主義盛行的社會中，我們的欲望和體驗又呈現齣怎樣的現象學結構？又或者，在教育改革和公共政策製定中，如何纔能更好地理解和迴應人們的真實需求？ 我相信，本書的作者們會以嚴謹的學術態度和獨特的視角，為我們呈現一係列發人深省的論述，幫助我們更深刻地理解現象學在當代的價值，以及哲學如何能夠真正地服務於我們的生活。
評分我一直對哲學在當代社會中的作用抱有濃厚的興趣，特彆是那些能夠 bridging theoretical abstraction and lived reality 的研究。《中國現象學與哲學評論》（第15輯）的齣現，讓我看到瞭這種努力的希望。副標題“現象學與實踐哲學”就直接點明瞭其核心關切，這不僅僅是理論層麵的“學問”，更是與我們生活息息相關的“實踐”。現象學以其對經驗世界精細描摹的獨特方法，常常能夠揭示齣我們習以為常卻未曾深入反思的結構。而實踐哲學則強調哲學的“用”，它關注的不僅僅是“是什麼”，更是“應該如何”。將兩者結閤，在我看來，是一種非常有力的學術範式。我猜想，本書的作者們很可能運用現象學的方式，去深入剖析諸如個人身份認同的睏境、社會關係的重塑、技術發展對人類主體性的影響、公共領域中的倫理睏境等等。或許，他們會探討在快速變遷的社會中，如何通過現象學的洞察，幫助我們更好地理解和應對這些實踐層麵的挑戰。這本書的齣現，對於那些希望將哲學思辨轉化為切實行動、追求更有意義生活的人們來說，無疑具有重要的啓發意義。我期待它能夠為我們提供一種新的思考路徑，讓我們在麵對復雜現實時，能夠擁有更深刻的理解和更堅定的方嚮。
評分我是一名對哲學思辨與社會現實深度融閤的議題情有獨鍾的研究者。每次看到國內有優秀學者將前沿哲學理論與中國本土語境相結閤的成果問世，我都會感到由衷的興奮。《中國現象學與哲學評論》（第15輯）以“現象學與實踐哲學”為主題，正是這樣一部值得期待的學術力作。現象學，以其獨特的“迴到事物本身”的方法，深刻地改變瞭我們理解世界的方式，它強調對經驗世界直接的、細緻的體察，關注意識的結構、意嚮性、生活世界等核心概念。而實踐哲學，則將哲學從純粹的理論思辨引嚮行動、倫理、政治和社會實踐的領域。這兩者的結閤，意味著本書將不僅僅是現象學理論的梳理，更有可能是在此基礎上，對其在應對當代社會挑戰中的應用進行深入探討。 我充滿好奇地猜測，本書的論述可能涵蓋瞭從個人存在體驗到社會政治製度等廣泛的議題。例如，作者們是否會利用現象學的方法，分析在信息爆炸時代，個體如何構建身份認同，如何理解和體驗“真實”？他們是否會探討在快速的城市化進程中，生活世界的變遷如何影響著人們的日常實踐和價值觀念？又或者，在日益復雜的國際關係中，我們應如何運用實踐哲學的智慧，來思考和處理倫理睏境？ 我相信，這本書的齣版，對於所有關心哲學如何能夠有效介入現實、解決問題的讀者來說，都將是一份寶貴的精神食糧。它可能為我們提供新的理論工具和分析框架，幫助我們更深刻地理解我們所處的時代，並為我們的實踐提供有益的啓示。
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