易儒道佛合解'菜根谭' 闵建蜀 9787108042514 生活.读书.新知三联书店下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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闵建蜀著

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发表于2024-11-24

图书介绍

店铺：闻知图书专营店

出版社：生活.读书.新知三联书店

ISBN：9787108042514

商品编码：29262957208

出版时间：2013-06-01

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图书描述

书名	易儒道佛合解'菜根谭'
定价	28.00
ISBN	9787108042514
出版社	生活.读书.新知三联书店
作者	闵建蜀
编号	1200698692
出版日期	2013-06-01
印刷日期	2013-06-01
版次	1
字数	144000
页数	286

前言
01天理与人心
02“心”的修养
03品德与才能
04真诚
05朴实
06满与不满
07中
08和
09谦、让
10恕
11宽厚
12藏、忍
13健
14去妄欲
15“不”之道
16内省
17除智巧
18慎道
19磨练
20自然
21静
22时空与心境
……

青年(14-20岁),普通成人

本书一反过去把'菜根谭'的格言和警语解释或分类解释的做法而是开创性地将易儒道佛四家中的人生哲理先行分类例如诚、谦、恕、静、中、自省、慎道、除智巧、去妄欲等然后再将'菜根谭'的相关哲语置于以上分类之下以突显它与易儒道佛的关系。其中用'易经'的阴阳卦画方式解析'菜根谭' 更是与其他注本优xuan的不同。

“天”的含义
中国传统文化的“天”是一个重要概念不过却有不同的含义：神义之天、自然之天、主宰之天、使命之天、命运之天、义理之天等。神义之天乃指人所敬奉的神灵例如“上天”、“皇天”、“上帝”：认为“天”赋予了人的生命人性就具有了天性人就可上达于天而与天合而为一。由周代初即由天子代表万民去祭祀天帝这种天人关系至清代一直为中国人所持守。'易经'用八卦代表八种自然物体组合成六十四卦解释自然之道与人道之间的关系注重的是自然之天天道与人道合一。老子与庄子的“天”乃指“道” 即“自然之道” “道”是宇宙的本体。老庄的天人合一乃指“与道合一”。孔子的“天”有主宰之天、命运之天、使命之天的成分他重视人道而不愿谈天道因此他的立场是“人能弘道非道弘人”。
北宋程颐与南宋的朱熹所发展的理学及南宋陆九渊和明朝的**都有义理之天的性质程朱的“理”乃指“天理”。“理”是万物生成的本源或本体也就是太极。人人有一太极物物有一太极太极散在万物。程朱的理学用“天人一理”表达了儒家传统的“天人合一”的思想。南宋陆九渊认为“心即理” 他说“宇宙便是吾心吾心便是宇宙” 这样“天心”便是“人心”了。的“良知说” 认为“心”的本体就是“良知” 能排除私欲不受外界事物的干扰 “心”就显现出了其“本心” 即“性” 即“理” 亦即“天理”了。宋明理学的思想显然是在早期儒家的思想中掺入了佛家的思想 '菜根谭'的哲语也因此既有宋明理学的色彩．也有禅宗的佛理。心体即天体
心体便是天体。一念之喜景星庆云；一念之怒震雷暴雨；一念之慈和风甘露；一念之严烈日秋霜。何者少得？只要随起随灭廓然无碍便与太虚同体。
人的心体就似天体。人的心中喜悦就如同天上所出现的景星庆云-喜；人的心中愤怒就如同天空中的雷电风雨-怒；人的心中慈悲就如天空中的和风甘露-慈；人的心中冷酷就如烈日秋霜-严。天有风霜雨雪的四时变化人有喜怒哀乐的情绪波动人的心体就相似天体人心的情绪波动只要能像天体的变化那样合乎规律随-时起随-时灭人的心体能似天体那么广大空阔也就能与广阔无限的太虚-宇宙、天相通了。
人的心体就犹如天体这也就是陆九渊所讲的“天心就是人心人心也就是天心” 将人心与天心联系起来 “天心”便成了“人心”的本体了。的“良知说”认为心的本体即良知良知即天理。宋明理学的“理”与**的“心”就在早期儒家-孔孟的思想基础上导入了“本体”的概念使早期的儒家学说有了依据。其实孟子的“性善论”就认为人生来就具有仁、义、礼、智“四端” 即“恻隐之心”-仁、“羞恶之心”-义、“辞让之心”-礼、“是非之心”(智。人只要能“尽心”将这“四端”之善扩充之就成了人的德性了。宋明理学的新儒家学说提出了“理”与“心”的概念是对早期儒家学说的增补。'菜根谭'的这一哲语显然是受到了宋明理学的影响将人的修养与“天”的自然变化联系了起来显示了儒家的“天人合一”思想。
心体刚健如天体
霁日青天倏变为迅雷震雷；疾风怒雨倏转为朗月晴空。气机何
尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体亦当如此。
晴朗的天空突然乌云密布电闪雷鸣狂风骤雨转瞬又皓月当空。晴空万里。天体的运行何曾有过一刻的停滞？宇宙也何尝有过丝毫的阻塞？人的心体也当如此。'菜根谭'的这段哲语显然与乾卦的'大象'辞语有关即“天行健君子以自强不息”。乾卦象征天体天体的运行刚健有力纵有阻碍也能一一服通畅而不停滞君子也应当具备此一素质发挥如天一般的刚健精神此乃儒家“内圣外王”的必要条件之一。
不过'菜根谭'这段哲语却只重视了天的特征乃“天”的狭义定义而非广义的“天”。广义的“天”乃指自然之道至少应讲天地之道。心体用'易经'概念来解释更为适合。'易经'的天地为心体
'易经'的八卦系统讲的自然之道即天地之道坤卦代表了地之道。'易经'并未明显讲到“心体” 却不能说其内容无心体的含义。以乾坤两卦来说讲的是天地之道乾天卦为纯阳卦坤地卦为纯阴卦而在“孤阴不生独阳不长”和“乾坤并健”的概念下天地乃为一体天地不分即为太极。太极亦即朱熹解释的“理” 为万物一切理的概括为宇宙的本体。
程朱的“理”是外在的客观性质而陆九渊与的“心”则是内在的主观性质。
P12-14

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