梁漱溟【套裝14冊】東方學術概觀+中國文化要義+中國文化的命運+梁漱溟日記+我生有涯願無盡書，圖書下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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發表於2024-11-27

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圖書介紹

店鋪：木森圖書專營店

齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208098466

商品編碼：29346529133

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圖書描述

主編

　　1988年梁漱溟臥病時接受《遠見》的尹萍女士采訪：

　　尹女士：梁老願不願對青年說幾句話？

　　梁老：要注意中國傳統文化。

　　尹女士：梁老對中國的未來有何期望？

　　梁老：要順應時代潮流。

　　1、梁漱溟先生塵封七十年遺稿呈現，理解中國的珍貴讀本！

　　2、梁漱溟先生長子梁培寬先生親自整理編輯，並作序，三分之二為未曾公開齣版的遺稿，精裝新版隆重推齣。

　　3、《中國文化的命運》全書分為“中國文化之精神”、“社會演進上中西殊途”、“發揮中國的長處以吸引外國的長處”3輯共47篇文章，精短凝煉，層層解剖國民性、文化病癥、道德與宗教、民族精神、人權自由、社會構造與製度、人生態度等關鍵問題，一針見血。

　　4、一代大儒梁漱溟先生精彩解析中國文化的根本精神及其對中國人的民族性格塑造的影響，並用中西比較的視角觀察兩種文化的根本不同，幾十年前的見解遠超今人庸論。

　　5、中國文化的命運，也是我們每個人的命運。梁漱溟先生幾十年前對中國和中國文化的思考發人深省：未來，中國文化究竟要走嚮何方？

內容簡介

　　《東方學術概觀》是學者梁漱溟先生生前齣版的後一本著作，可謂“後的儒傢”的後定論。作者晚年依據畢生經驗和體悟撰寫本書，對東方學術中的儒傢、道傢、佛傢三傢學術予以宏觀的闡述，抉發東方學術價值在其為人生實踐之學、改造生命之學，敘述力求簡明切當，有助於後來的學者有更深入的瞭解。此次增訂本，除精加校勘外，還增加瞭早年撰寫的有關文字，以及訪談、書信中有關儒釋兩傢見解的文字，內容更為充實。
　　《人心與人生》是梁漱溟自認為重要的一部著作。梁漱溟內心中“自謂負有溝通中外古今學術思想的曆史使命”，而他的這種曆史感與使命感的精神力量，則集中錶現在他後一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達30餘部，但代錶他思想轉變與哲學菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間長，思慮精深的一部著作，從立意到刊布經曆瞭半個多世紀之久。此書吸引人之處，也是存在大爭議之處是作者預言人類文化的前途是西方文化的沒落，中國文化的崛起。
　　《中國文化的命運》是梁漱溟長子梁培寬先生整理編輯的梁漱溟有關中國文化及其精神的文稿，其中三分之二是未曾公開齣版的遺稿，時隔七十年之後一次呈現給讀者。本書主要圍繞中國文化的根本精神及其對中國人的民族性格塑造的影響展開，並用中西比較的視角，觀察兩種文化的根本不同，梁先生幾十年前的見解遠超今人庸論。本書可為理解中國和中國文化提供一個尤為有價值的讀本。
　　《我生有涯願無盡：漱溟自述文錄》是*完整的梁漱溟自傳。梁漱溟自稱不是哲學傢、國學傢，隻是“問題中人”，以“認識老中國，建設新中國”相號召，畢生所求惟在人生與社會（中國）兩大問題的解答。從清末，曆民國，到新中國，北大教書，鄉建運動，發起民盟，廷爭麵摺，時代變遷，世相百態，作者皆以細膩坦誠的筆觸客觀敘述，九十多年人生軌跡中自學之曆程、情感之所依、思想之嬗變以及以天下興亡為己任之社會實踐等諸多方麵縴毫畢現。
　　《我生有涯願無盡：漱溟自述文錄》由梁漱溟長子梁培寬先生曆時27年，前後增刪5次，編纂而成，是瞭解梁漱溟先生的人生經曆、學術思想以及生活感悟的*可靠資料。　《梁漱溟往來書信集》輯錄瞭梁漱溟先生往來書信七百餘封，時間跨度從1916年到1988年梁漱溟先生去世，曆七十餘年。涉及人物眾多，既有政壇名流，又有布衣白丁，即有飽學鴻儒，又有莘莘學子。我們可以從中看到很多熟悉的名字，梁啓超、張申府、馮友蘭、鬍適、熊十力、馬一浮、鬍蘭成……這是迄今至為全麵的一次梁漱溟書信整理，其中許多書信是初次公開發錶。
　　通過一封封書信，梁先生指證師友得失、點撥奬掖後學、用心子孫教育，讀者可從中還原一個血肉豐滿、可親可愛的梁漱溟。這些書信不僅是梁漱溟個人不同時期思想、情感、生活等的記錄，也是20世紀中國曆史的縮影，從一個側麵反映瞭從辛亥到改革開放，七十餘年來中國翻天覆地的巨大變化。這對讀者瞭解梁漱溟，瞭解中國曆史實為彌足珍貴的曆史材料。

作者簡介

　梁漱溟（1893—1988），20世紀中國具獨立風骨及知行閤一的思想傢、社會實踐者。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，後以漱溟行世。早歲信佛而後歸儒，亦不廢佛；以中學學曆而執教北京大學。壯年辭去教職，長期從事鄉村建設；發起民盟，為調停國共奔走呼號。1949年後屢受批判而始終不屈，傲然宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌”。一生以“認識老中國，建設新中國”相號召，在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人為什麼活著；二是社會問題，亦可雲中國問題，即中國嚮何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。

精彩文摘

　　應當說：一般動物依從本能生活，心為形役，而人類卻有形為心役的可能性。亦即是說：人心是超乎其身的，主宰乎其身的；殺身成仁，捨生取義，全在於此。此是可能的，而非必然，所以可貴。
　　東方之學不是求客觀規律之學，而是主觀方麵嚮內自求瞭解之學，不是改造的學問，而是改造自己生命的學問。——這裏既指外在的大自然界，亦復指社會人事。這裏所雲改造自己生命大抵在提主觀能動性，從被動中超脫齣來。因此不能以研究客觀現象的態度來研究東方古人之學。這有如不能站在遠處坐在屋內從書本上研究遊泳一樣。要學遊泳隻有跳下水裏試著去活動一番。儒傢之學必首（在）立誌，佛傢之學必先發心者以此。
　　學術原是吾人賴以解決問題的，就在解決問題中發展學術，而不同的學術則走著不同的途徑，各有其不同的治學方法。人類文化轉入第二期，問題既從人對物者轉移在人對人，首先得要認識人類自己——在自傢生活上體認生命——則一嚮兩眼嚮外冷靜地觀測一事一物的科學方法固不適用，廣泛地設想宇宙之大的那些哲學思維亦豈適閤？苟不切己反省，時時改過自新，從自己再體察人情來解決社會問題，問題是解決不瞭的。此就儒傢修身之學而說，其它兩傢亦可藉以推見其概。總之，此三傢者，其切切實實解決問題同於科學傢之改造自然，改造社會，而不同於哲學傢之空想一番。
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