正版新書--廣西非物質文化遺産係列叢書——壯族三聲部民歌 廖昆銘,楚卓 北京科學技術齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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廖昆銘，楚卓 著

圖書標籤:

• 壯族民歌
• 三聲部民歌
• 廣西非遺
• 民俗音樂
• 民族音樂
• 廖昆銘
• 楚卓
• 北京科學技術齣版社
• 音樂
• 文化遺産

店鋪： 麥點文化圖書專營店

齣版社： 北京科學技術齣版社

ISBN：9787530466353

商品編碼：29739481112

包裝：平裝

齣版時間：2013-06-01

基本信息

書名：廣西非物質文化遺産係列叢書——壯族三聲部民歌

定價：60.00元

作者：廖昆銘,楚卓

齣版社：北京科學技術齣版社

齣版日期：2013-06-01

ISBN：9787530466353

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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壯族三聲部民歌曆史悠久，主要分布在廣西壯族聚居的馬山、上林、忻城等縣，尤以馬山盛名。壯語稱之為“三頓歡”“三裏歡”“蠻歡”等。壯族三聲部以支聲結閤為主，多為同聲三重唱，其音域寬廣，音色高亢、明亮，鏇律動聽。歌伴隨著民間信仰、人生禮儀、節慶活動、歌圩活動等傳統文化走過無數個春鞦，2008年“壯族三聲部民歌”被列入《*非物質文化遺産代錶作名錄》。至此，這種鄉音，成為壯民族的一種文化，被譽為中國民歌～絕。本書為廣西壯族三聲部民歌的集大成者，采用圖、文、譜相結閤的方式，為讀者全麵瞭解壯族三聲部民歌整體風貌提供瞭方便，根據田野調查、文獻資料研究，書收集瞭近200幅圖片和近30首不同風格的麯譜，從壯族三聲部民歌概貌、藝術特徵、文化內涵、傳承與保護等4個方麵深入探究壯族三聲部民歌音樂文化特質。希望這本融學術性和鑒賞性為一體的書稿，能帶您從“無聲”文字走進有聲的壯族三聲部民歌世界。

目錄

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章 中國民歌一絕
　節 走進馬山
　第二節 壯族三聲部民歌概貌
第二章 音隨心動、天人閤一 ——三聲部重唱的特點
　節 三聲部的奧妙
　第二節 樂聲形態之美
　第三節 歌詞藝術特徵
　第四節 壯族三聲部民歌歌譜選錄
第三章 情到深處便是歌——三聲部民歌的文化解讀
　節 神靈與民歌安魂
　第二節 節慶與民歌唱情
　第三節 人生禮儀與民歌功能
第四章 壯族三聲部民歌的傳承與保護
　節 價值窺視
　第二節 傳承方式
　第三節 民間歌手
　第四節 保護
大事記
內容分析索引
參考文獻
後記

作者介紹

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文摘

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序言

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壯族三聲部民歌：古老鏇律的傳承與新生 壯族，這個世代居住在中國南方邊陲的民族，以其悠久的曆史、獨特的文化以及豐富多彩的藝術形式而聞名。在其燦爛的文化遺産中，音樂占據著舉足輕重的地位。而壯族三聲部民歌，更是壯族人民智慧與情感的結晶，是民族精神的生動寫照。 一、 壯族三聲部民歌的淵源與曆史 壯族三聲部民歌並非橫空齣世，它的形成和發展深深根植於壯族人民的生活實踐和曆史變遷之中。 遠古的歌唱傳統： 壯族擁有悠久的歌唱曆史，早期的歌唱可能更多是單聲部，用於祭祀、勞作、祈福等場閤。隨著社會的發展，人們在集體勞動、節日慶典、婚喪嫁娶等集體活動中，對音樂的和諧性、錶現力有瞭更高的追求。在這種需求驅動下，不同聲部的組閤逐漸産生，為三聲部民歌的齣現奠定瞭基礎。 勞動與生活的呼喚： 壯族主要聚居在農業地區，勤勞的壯族人民在田間地頭、山野林間，通過歌唱來舒緩勞動疲勞，增進閤作默契，錶達對豐收的期盼。在這些勞動場景中，多人齊唱，自然而然地會産生不同音高的呼應和鏇律的交織，為三聲部唱法的形成提供瞭土壤。 宗教與祭祀的需求： 壯族信仰多神，祭祀活動在他們的生活中扮演著重要角色。在祭祀儀式中，通過集體吟唱，配閤不同的聲部，能夠營造齣一種莊重、神秘、神聖的氛圍，以祈求神靈的庇佑，錶達對祖先的敬畏。這種儀式性的歌唱，往往需要復雜的聲部配閤，促進瞭三聲部唱法的發展。 民族交往與文化融閤： 壯族與周邊民族，如漢族、瑤族、苗族等，自古以來就有頻繁的交往。在長期的交流過程中，壯族人民吸收瞭其他民族的音樂元素，同時也將其自身的音樂特色融入其中，這種文化上的相互影響，也促進瞭壯族音樂形式的多樣化，包括三聲部唱法的成熟。 口傳心授的傳承模式： 在過去，壯族三聲部民歌主要依靠口傳心授的方式代代相傳。老一輩歌師將歌麯的鏇律、唱法、演唱技巧傳授給年輕一代，這種傳承方式雖然靈活，但也使得很多精妙的技巧和完整的麯目難以被係統地記錄和保存。 二、 壯族三聲部民歌的藝術特徵 壯族三聲部民歌最顯著的特點在於其“三聲部”的結構，這賦予瞭它獨特的音樂魅力。 多聲部的和諧統一： “三聲部”並非簡單地將三條鏇律綫堆砌，而是要求三個聲部之間能夠和諧地交織、呼應、襯托。通常，一個聲部演唱主鏇律，其餘聲部則根據主鏇律進行襯唱、和唱或對唱。這種多聲部的結閤，使得音樂層次豐富，音響飽滿，具有更強的感染力。 色彩斑斕的音響效果： 三個聲部的不同音高、節奏和演唱方式，共同營造齣色彩斑斕的音響效果。有時，高亢激昂的聲部與低沉渾厚的聲部形成鮮明對比，産生強烈的戲劇性；有時，柔美悠揚的聲部與圓潤流暢的聲部相互纏綿，展現齣細膩的情感。這種多層次的音響變化，極大地豐富瞭音樂的錶現力。 地域特色鮮明： 壯族三聲部民歌在不同的地域有著不同的風格特點。例如，廣西西部地區的壯族民歌可能更顯粗獷豪放，節奏明快；而東部地區的壯族民歌則可能更顯細膩婉轉，鏇律悠揚。這種地域性的差異，反映瞭當地人民的生活習俗、自然環境以及曆史文化的影響。 演唱方式的多樣： 演唱壯族三聲部民歌，需要演唱者具備一定的音樂素養和默契的配閤。演唱者通常會根據歌麯的意境和情感，靈活運用不同的演唱技巧，如顫音、滑音、哭腔等，來增強歌麯的錶現力。演唱形式也多種多樣，既有男女閤唱，也有純女聲或純男聲閤唱。 題材的廣泛性： 壯族三聲部民歌的題材十分廣泛，涵蓋瞭壯族人民生活的方方麵麵。有歌唱愛情的，錶達男女之間純真而熱烈的感情；有反映勞動生活的，贊美辛勤耕耘，期盼豐收的喜悅；有描繪自然風光的，歌頌祖國山河的美麗；也有敘述曆史故事和民間傳說的，傳承民族記憶。這些歌麯，如同壯族人民的史書，記錄著他們的喜怒哀樂，他們的奮鬥與追求。 情感的真摯與飽滿： 無論是喜悅還是憂愁，無論是贊美還是控訴，壯族三聲部民歌都以其真摯的情感打動人心。歌聲中飽含著壯族人民對生活的熱愛，對美好未來的嚮往，對不公正現象的批判，以及對民族尊嚴的捍衛。這種發自內心的情感錶達，使得歌麯具有強大的生命力和感染力。 三、 壯族三聲部民歌在當代社會的作用與價值 在現代社會，壯族三聲部民歌依然扮演著重要的角色，其價值也日益凸顯。 文化傳承與身份認同： 壯族三聲部民歌是壯族人民重要的文化載體，是民族文化傳承的重要媒介。通過對這些民歌的學習和傳唱，年輕一代能夠更好地瞭解和認同自己的民族文化，增強民族自豪感和凝聚力。 藝術教育與審美啓迪： 壯族三聲部民歌具有獨特的藝術價值，其豐富的聲部組閤、優美的鏇律和真摯的情感，能夠為人們提供獨特的藝術體驗，啓迪審美情趣。在音樂教育中，引入壯族三聲部民歌，能夠拓寬學生的音樂視野，培養他們對民族音樂的興趣和欣賞能力。 旅遊文化與經濟發展： 壯族三聲部民歌作為壯族文化的重要組成部分，也成為瞭吸引遊客的重要資源。許多地方將民歌錶演融入旅遊項目中，既為遊客提供瞭獨特的文化體驗，也帶動瞭當地旅遊業的發展，促進瞭經濟增長。 社會交往與情感交流： 在壯族聚居區，民歌依然是人們日常社交和情感交流的重要方式。在節日慶典、婚嫁喜事等場閤，人們通過閤唱民歌來錶達祝福、增進友誼，營造歡樂祥和的氛圍。 音樂創作的靈感源泉： 壯族三聲部民歌的獨特音樂語言和豐富的錶現力，為當代音樂創作提供瞭豐富的靈感。許多音樂傢從壯族民歌中汲取養分，創作齣具有民族特色和時代精神的優秀音樂作品，讓古老的鏇律煥發新的生機。 學術研究的寶貴財富： 壯族三聲部民歌在音樂學、民族學、社會學等領域都具有重要的研究價值。對其進行深入的研究，不僅能夠揭示壯族人民的社會生活、思想情感和文化習俗，也能夠為世界音樂文化的研究提供寶貴的素材。 四、 傳承與發展的挑戰與展望 盡管壯族三聲部民歌具有巨大的價值，但在當代社會，其傳承與發展也麵臨著一些挑戰。 現代化衝擊與生活方式的改變： 隨著社會的發展和生活方式的現代化，傳統的口頭傳承方式受到衝擊，年青一代接觸和學習民歌的機會相對減少。 現代化音樂的擠壓： 流行音樂、西方音樂等對年青一代的吸引力更強，一些傳統民歌的生存空間受到擠壓。 人纔的培養與傳承： 能夠精通壯族三聲部民歌演唱和創作的專業人纔相對缺乏，高水平的傳承者和創新者亟待培養。 市場化運作的睏境： 傳統民歌的市場化運作模式尚不成熟，如何將其轉化為具有市場競爭力的産品，是需要探索的問題。 然而，挑戰與機遇並存。 非物質文化遺産保護的重視： 國傢和地方政府對非物質文化遺産保護的日益重視，為壯族三聲部民歌的傳承提供瞭政策支持和資金保障。 現代科技的助力： 錄音、錄像、網絡等現代科技手段，為壯族三聲部民歌的記錄、傳播和推廣提供瞭便利。 教育體係的融入： 將壯族三聲部民歌納入音樂教育體係，能夠從小培養年青一代對民族音樂的興趣和認知。 創新性發展與融閤： 在保留其藝術精髓的基礎上，鼓勵對壯族三聲部民歌進行創新性發展，與現代音樂元素融閤，創作齣更具時代感和藝術性的作品。 國際交流與推廣： 加強壯族三聲部民歌的國際交流與推廣，讓世界瞭解和欣賞這一獨特的民族音樂瑰寶。 結語 壯族三聲部民歌，是流淌在壯族人民血液中的鏇律，是承載著民族記憶的音符。它不僅是壯族人民智慧的結晶，更是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。在時代的發展變遷中，我們有責任和義務去保護、傳承和發展好這一寶貴的非物質文化遺産，讓古老的鏇律在新的時代煥發齣更加璀璨的光彩，繼續滋養著壯族人民的精神世界，也為豐富世界音樂文化做齣貢獻。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，我的內心是激動又好奇的。打開目錄，發現裏麵涉及的不僅僅是音樂本身，還有大量的民族學、社會學研究視角，這讓我眼前一亮。我一直認為，民歌從來不是孤立存在的音樂現象，它們是特定民族生活方式、社會結構、情感錶達方式的載體。因此，這本書對“壯族三聲部民歌”的探討，如果能結閤當地的風俗習慣、婚喪嫁娶、節慶儀式等場景進行分析，那將是非常有價值的。例如，某段民歌可能是在農閑時節大傢圍坐一起吟唱的，歌詞內容可能反映瞭當年的收成、對愛情的憧憬，甚至是社會矛盾的隱喻。又或者，某些三聲部的演唱方式，是否與古代的祭祀儀式、勞動號子有著某種神秘的聯係？我想，本書的作者們一定在這方麵做瞭大量的田野調查和文獻研究，纔能將這些復雜的文化元素梳理清楚，並呈現在讀者麵前。我特彆期待書中能夠提供一些真實的演唱場景的圖片或者描繪，讓我能夠身臨其境地感受那種氛圍，理解歌聲與生活之間的緊密聯係。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我是一個對音樂理論瞭解不深的人，但對民族音樂有著濃厚的興趣。在閱讀這本書之前，我有點擔心裏麵的術語和分析會過於專業，讓我望而卻步。然而，當我翻開書頁，我發現我的擔憂是多餘的。作者們似乎非常懂得如何將復雜的理論用一種相對易懂的方式呈現齣來，即使是對於非音樂專業的讀者，也能夠理解其中的奧妙。他們並沒有一味地堆砌學術名詞，而是用生動的語言，結閤大量的實例，來解釋壯族三聲部民歌的獨特性。比如，他們是如何講解“三聲部”的具體演唱方式的？是怎樣的音程關係、怎樣的聲部配閤，纔能形成那種和諧而又飽滿的音響效果？書中的樂譜分析，是否配有音頻鏈接，讓我可以邊看邊聽，加深理解？我非常欣賞這種“接地氣”的寫作風格，它讓非物質文化遺産的保護和傳承，不再是高高在上的學術課題，而是能夠被普通大眾所感知和喜愛。這本書就像一位耐心的老師，循循善誘地引導我走進壯族三聲部民歌的世界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我入手這本書，很大一部分原因是被其“非物質文化遺産”的標簽所吸引。如今，許多珍貴的文化遺産正麵臨著失傳的危機，而能夠將它們以書籍的形式記錄下來，並嚮公眾推廣，本身就是一件非常有意義的事情。這本書，讓我看到瞭北京科學技術齣版社在保護和傳承中華優秀傳統文化方麵的責任感和使命感。廖昆銘和楚卓兩位作者，更是為這項工作付齣瞭巨大的心血。我特彆想瞭解，他們在進行這項研究的過程中，遇到瞭哪些睏難？又是如何剋服的？他們是否與當地的傳承人進行瞭深入的交流和訪談？書中關於三聲部民歌的演唱技巧和樂器配置的介紹，是否能夠為當代的音樂人提供一些創作靈感？我更希望，通過這本書的傳播，能夠引起更多人對壯族三聲部民歌的關注，從而吸引更多年輕人參與到傳承和發展中來，讓這朵民族音樂的奇葩，在新的時代繼續綻放光彩。這本書，不僅僅是為學界人士準備的，更是為所有熱愛民族文化、關注文化遺産保護的讀者們而寫的。

評分☆☆☆☆☆

這是一本我期待瞭很久的書！一直對廣西的民間音樂情有獨鍾，尤其是那些充滿古樸韻味的三聲部民歌，總覺得它們背後蘊含著深厚的曆史和文化積澱。從書名就能感受到它的專業性和權威性——“正版新書”和“北京科學技術齣版社”，這些都讓我對內容的可靠性有瞭初步的信心。更重要的是，它聚焦於“壯族三聲部民歌”，這是一個非常有地域特色和文化價值的音樂形式。我曾有幸在一次民族節慶活動中親耳聽到過類似的三聲部閤唱，那種層層疊疊、迴蕩交織的聲音給我留下瞭極其深刻的印象，仿佛能聽到遠古的呼喚，感受到一代代人的情感抒發。我非常好奇書裏究竟會如何解讀和展現這種獨特的音樂魅力，是會從曆史淵源、演唱技巧、麯式結構等方麵進行深入剖析，還是會收錄一些經典的麯目，配以詳實的注釋和賞析？廖昆銘和楚卓兩位作者的名字也讓我充滿瞭期待，他們想必是對這一領域有著深入研究的專傢，我渴望從他們的筆下，窺見壯族三聲部民歌的精髓，瞭解它們是如何在歲月的長河中傳承至今，又如何在當代煥發齣新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我而言，更像是一場跨越時空的文化之旅。我仿佛跟隨作者的腳步，走進瞭廣西的山山水水，看到瞭壯族人民淳樸的麵容，聽到瞭他們世代傳唱的歌謠。《壯族三聲部民歌》這本書，不僅僅是一本關於音樂的書，它更是一部關於民族情感、曆史記憶的史書。我尤其被書中所描繪的一些民歌的創作背景所打動。在艱辛的生活歲月裏，勞動人民用歌聲來抒發情感，排遣愁苦，也寄托希望。三聲部的閤唱，或許更能體現齣他們團結協作、共同麵對生活的精神。我很好奇，書裏有沒有收錄一些反映特定曆史時期或者重大社會事件的民歌？它們是如何在口耳相傳中被記錄下來，並流傳至今的？書中對於歌詞的解讀，是否能夠觸及到更深層次的文化內涵，比如其中可能隱藏的古代神話傳說、宗教信仰，甚至是社會倫理觀念？我期待通過這本書，能夠更深刻地理解壯族人民的精神世界，以及他們的音樂是如何成為他們身份認同的重要組成部分。