山海经外传 四色精装插图本 刘滴川 著 国学古籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘滴川 著

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店铺： 世纪慧泉旗舰店

出版社： 民主与建设出版社

ISBN：9787513919432

商品编码：29750863503

包装：精装

开本：16

产品特色

编辑推荐

★名社出品：中南出版传媒集团旗下岳麓书社、民主与建设出版社联合出品，品质保证。

★随书附赠“山海经寰宇全图”巨幅挂图；内附四库全书本全原文《山海经》。

★附录你所不知道的《山海经》300问：《山海经外传》书中解答了300个关于《山海经》的问题，书后的目录标明了这些答案所的位置。

★是传说里的历史，还是历史里的传说 这是一本解谜的奇书，在尘封的真相和假象之间，是我们的祖先关于宇宙的最初探索。

★追索上古奇书的来龙去脉 对比文学风格，探讨古今异同，揭示遗风遗韵，阐发文化流源，帮读者理解《山海经》博大精深的历史积淀！

★通俗易懂，史料翔实，图文并茂 深厚严谨的考据，妙趣横生的笔法，配上近百幅精美彩色插图、70余幅手绘图画——使这一本具有深厚历史文化底蕴的书变得可读、有趣、值得收藏！

内容简介

《山海经》是一本地理书，还是一本游记？

《山海图》的作者是谁？

鱼鸟的图腾是否预示着古人不死？

当一个人没有读过《山海经》的时候，他应该已经听说过夸父逐日、精卫填海等出自《山海经》的神话故事了。然而读的次数越多，《山海经》也变成一本越读越读不懂的古籍。

本书分为源头、方向、理想、改造四部分，分别从传说和历史、时间和空间、神话和理想、真实世界和改造世界四个角度追本溯源，解答了散落在《山海经》原典各角落里的未解之谜。书中辅以文物照片和古人绘制的《山海经》插图等图片资料，让《山海经》这部藏满神秘、屹立千年不倒的“神书”向普通读者打开了厚重的大门。

作者简介

刘滴川，学者、诗人、撰稿人、北京大学艺术学院硕士。刘滴川出身古董收藏世家，家学深厚，从小从事古董文物收藏及研究，发表相关论文多篇，师从北京大学美术系主任李松教授，研究方向以新石器、先秦、两汉艺术史、瘟疫史研究为主，在核心期刊发表论文多篇，其编著的《山海经》《山海经校诠》（作家出版社，2017年）等，已多次再版，并蝉联各大电商古籍类图书销售榜前列。已发表的重要论文包括《传统“中国”观与夏墟斟鄩的环境艺术——“尚中正”的山水地缘和堪舆美学之滥觞》《战国琉璃珠眼纹饰流行背后的造物文化——先秦中国琉璃的本土化与“长生不老”观的流变》《跨艺术的洛神主题与自由向往——以“洛神赋”为题的文学、美术的审美形成与延伸》《寓言幻灭，我们该何去何从——“古今之辩”与跨媒介的艺术新语言》。

目录

自序

第一部分 源头

是传说里的历史，还是历史里的传说，两个平面镜之间的像，永远不止真相和假象。

01 《山海经》“文体”的古今定位：小说、地理书和游记?..........?3

02 《山海经》由来的三问：作者、时代和古代版本?..........?11

03 《山海经图》的宿世与《山海经》插图的今生?..........?20

第二部分 方向

东南西北，其实就是春夏秋冬，时间和空间永远是同一个概念。

04 对立的方向观：上下和阴阳?..........?33

05 系统的方向观：“五方”和五方神?..........?39

第三部分 理想

长大以后，只记得妈妈哄你给你讲的故事，却忘掉了妈妈为什么要哄你。这就是神话和理想的关系。

06 《山经》中的火灵怪：正邪相抗的火崇拜?..........?55

07 面向自然与社会的抗争：夸父逐日的神话内涵和信史?..........?71

08 龙图腾的早期演化和主要源流：北次三经山神与玉猪龙?..........?81

09 亦正亦邪的狐灵怪：狐仙、狐妖题材隐喻的基调?..........?101

10 生育观向生命观的让渡：鱼鸟的图腾和不死的理想?..........?109

第四部分 改造

我们总以为是自己改造了世界，其实世界是自己改造的，我们只是改造了自己。

11 中国先秦气候变迁考：

《山海经》中亚热带动植物的分布特征?..........?137

12 《山海经》中的“三代之英”：实用和审美的造物文化?..........?183

附录：

◇ 《山海经》（四库全书本全原文）?..........?231

◇ 你不一定知道的《山海经》300问?..........?384

精彩书摘

第一部分 源头

是传说里的历史，还是历史里的传说，两个平面镜之间的像，永远不止真相和假象。

01

《山海经》“文体”的古今定位：小说、地理书和游记

自古以来，《山海经》的文学定位始终存在着视角上的多元化传统。比如，西晋时，郭璞称时人皆论《山海经》之“怪”，以其为“怪书”，今人又常将《山海经》《黄帝内经》和《易经》并列称为“上古三大奇书”，赞其之“奇”，这是基于批评论给出的定位。而鲁迅在《中国小说史略》中谓其为“古之巫书”，袁珂又在《山海经校注》中视其为“神话之渊府”，这又是从内容角度给予《山海经》的定位。自《山海经》初创、成书，并不断整理、考释到如今，从这些角度出发的文学定位还有很多。它们相对主观，所以大多仁者见仁、莫衷一是。不过，就文体论角度出发，《山海经》文体定位的观点倒基本上是可以统一的。

首先，以“经”命名的古籍很多，所谓“经”大多是“经典”之“经”，即刘勰谓之“恒久之至道”者，也就是绝对真理，相当于宗教的教义，是人思想、道德和行为的标准界定。可《山海经》的“经”字，却并非寻常所见儒释道“经典”之“经”字。它的文体不是字字珠玑的“经”，它不是经文，也不能代表某一个学术流派的思想。从比较大的文体范围来划分，古人普遍认为《山海经》的文体应该被划入“小说”这一大类。而其“经”字应释为经过、历经，用来表现人在空间上、地理上的运动。

中国古典文学体裁“小说”经过了漫长的发展过程，最初的“小说”与今日的小说概念相去甚远。“小说”一词，最早见于《庄子·外物》，云：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”庄子所谓的“小说”，指修饰琐屑的言论，这一概念显然更接近于后世小说细分类别中的“琐言”或者“琐语”。古代文论史中，文体论是发展最早、价值最高的组成部分之一，早在南朝时，刘勰的《文心雕龙》中就研究或提及了包括骚、诗、乐府等35种文体。相比这些，“小说”的研究开始得较晚，最早的小说细分由唐代史学家刘知几提出，他从史学角度出发，将小说分为偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书和都邑簿等十类。此后，明代的胡应麟从文学体裁的角度上，又将小说分为六类，即志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订和箴规。到了清乾隆年间，官修《四库全书总目》将小说的细分进一步精简为三类，分别是以《西京杂记》《世说新语》为代表的杂记，以《山海经》《穆天子传》为代表的异闻和以《博物志》《述异记》为代表的琐语。此外，西晋郭璞注《山海经注》还收录于《钦定四库全书·子部·小说家类·异闻之属》当中。可见，无论是唐代刘知几的“地理书类小说”还是《四库全书总目》的“异闻类小说”，小说一直被作为古代时《山海经》一书在文体上的基本定位。

与现代小说不同，在以士大夫为文化主体的漫长的古代历史中，小说更多被视为正史的附庸，它所显现的文学价值是远逊于其史学价值的。因此，“补正史之阙”是古代小说的主要功能。作为一本以“幽魂灵怪”为主要文学形象的小说，与今人一样，古人在有感于神话的宏大与瑰玮的同时，也不至于笃信神话本身的真实性。所以，古往今来，从正经补史的角度出发，《山海经》的研究者们普遍认为以山峦、河流的分布为主要内容的历史地理信息是该书最重要的史学价值。

不过，与在相同或相近时代“成书”的《尚书·禹贡》和《汉书·地理志》不同，《山海经》所记载的历史地理信息往往显现出更强的主观性。这种主观性在《山海经》的叙事上就有清晰的体现。以《南山经》开篇的三座山为例：

南山经之首曰山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金、玉。有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其花四照。其名曰迷榖，佩之，不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之，善走。丽之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之，无瘕疾。

（南山经中的第一个山系名叫山。山中的第一座山叫招摇山，它高耸于西海之滨，长满桂树，盛产金属矿石和玉石。招摇山上有一种草药，它貌似山韭菜，开黑色的花。这种草药名叫祝馀。人吃了它，则不会感到饥饿。招摇山上有一种树，它貌似构树，并有黑色的纹理，它的光华闪耀四方。这种树名叫迷榖。人佩戴它，则不会迷路。招摇山中有种野兽，它貌似叫果然的猕猴，并且长着白色的耳朵，趴伏或像人一样直立行走。它的名字叫狌狌。人吃了它，则能善于行走。丽河就发源于此，之后向西流注入西海。河中长有很多育沛草。人佩戴它，就不会得积聚症瘕。）

《山海经外传：四大神兽卷》 卷一：青龙破晓 浩瀚洪荒，日月星辰交替，孕育万物生灵。在这片古老而神秘的土地上，流传着无数关于神祇、异兽和奇珍的传说。然而，那些被记载于古籍中的记载，往往只是冰山一角，隐藏着更深邃、更壮阔的宏大叙事。《山海经外传》系列，便是致力于发掘这些被遗忘的篇章，将沉睡于历史长河中的瑰宝，以全新面貌呈现在世人面前。 此番推出的《四大神兽卷》，首章“青龙破晓”，将带领读者一同潜入东海之滨，探寻东方神兽青龙的起源与传说。 故事的开端，并非从青龙叱咤风云的时代开始，而是追溯至其最为古老、最为纯粹的形态。在混沌初开之时，天地尚未分明，一股磅礴的生机于天地之间汇聚，孕育出了最初的灵气。这股灵气，在无尽的岁月中不断凝聚、升华，最终化为了一道璀璨的青色光芒，这光芒便是后来被称为“青龙”的始祖。 始祖青龙，并非以我们想象中的龙形出现，而是一种更为抽象、更为本源的存在。它化作了无形的风，吹拂过未成形的陆地；它化作了无尽的水，滋养着 nascent 的生命。它的每一次呼吸，都带来了云霞的变幻；它的每一次心跳，都引发了山川的涌动。它并非行走于大地之上，而是弥漫于天地之间，是构成世界最初秩序的无形之力。 随着时间的推移，世界逐渐成形，万物开始有了具体的形态。始祖青龙也开始显化其形，但并非单一的形象。在东方，它化作了蜿蜒的河流，滋养了孕育生命的沃土；在天空，它化作了初升的朝阳，驱散了黎明的黑暗。它象征着生机勃勃、蓬勃发展，是东方生命力的源泉。 然而，洪荒时代并非总是宁静祥和。当混沌中的负面力量开始滋长，黑暗吞噬光明，乾坤失序之时，始祖青龙便不得不挺身而出。它将自身化为最强大的武器，以无匹的威严，驱散邪恶，平息动乱。在那场惊天动地的搏杀中，始祖青龙身受重创，但它也成功地将黑暗封印，维护了世界的平衡。 尽管力量损耗巨大，但始祖青龙的血脉却因此得到了更广泛的传承。它的部分神魂融入了东方的山脉、河流，化作了护佑一方的灵物；它的部分气息，则随着风雨雷电，播撒到世界的各个角落，化为了孕育新生的力量。而那些最为纯粹、最为强大的青龙血脉，则被它封藏于名为“青龙渊”的神秘之地，等待着能够继承其遗志的后继者。 “青龙破晓”的故事，便从一位名叫“司羽”的少年展开。司羽生长于东海之畔的一个普通渔村，自幼便对大海有着异乎寻常的亲近感。他并非天生的勇士，也非天赋异禀的修行者，但他拥有着一颗纯净善良的心，以及对未知世界永不枯竭的好奇。 在一个风雨交加的夜晚，司羽在海上救起了一位身受重伤的老者。这位老者，并非凡人，而是曾追随始祖青龙的龙侍之一，守护着青龙渊的秘密。在临终之际，龙侍将关于始祖青龙的使命托付给了司羽，并指引他前往青龙渊，寻找继承青龙血脉的契机。 司羽踏上了艰难的旅程，他穿越了危机四伏的迷雾森林，攀登了险峻异常的云顶山脉。在旅途中，他遇到了各种各样的人物，有狡诈的妖兽，有善良的山民，还有同样心怀不轨的寻宝者。每一次的遭遇，都让司羽在磨砺中成长，他的勇气、智慧和善良，在一次次考验中得到了升华。 当司羽终于抵达青龙渊时，他发现这里并非想象中的仙境，而是一个充满古老气息的地下洞穴。洞穴深处，悬浮着一汪碧绿的泉水，泉水之中，隐约可见一道若隐若现的青色光影——那便是始祖青龙遗留下的最纯粹的血脉。 然而，血脉的继承并非易事。为了证明自己的资格，司羽必须通过始祖青龙留下的三道试炼：仁者无敌的慈悲心，坚韧不拔的毅力，以及洞察万物的智慧。在试炼中，司羽不仅要面对内心的恐惧与欲望，还要对抗潜藏在血脉深处，试图将其腐蚀的黑暗力量。 “青龙破晓”的高潮，便是司羽在最终试炼中，如何凭借着自己的信念与勇气，战胜了内心的魔障，净化了青龙血脉中的最后一丝杂质。当他成功地将青龙血脉融入体内时，他感受到一股前所未有的力量在他体内觉醒。他的双眸闪烁着青色的光芒，他的身姿开始变得矫健而充满力量，一股源自洪荒的古老气息，在他身上弥漫开来。 故事的结尾，司羽并未立即成为威震四方的神兽，而是成为了一个初生的、承载着青龙希望的守护者。他知道，这仅仅是漫长旅程的开始。他将肩负起守护东方生灵，抵御黑暗侵蚀的重任，如同破晓时的第一缕阳光，为这片古老的大地带来新的希望。 《山海经外传：四大神兽卷·青龙破晓》并非对《山海经》原文的简单改编，而是基于其宏大的世界观，进行的富有想象力的二次创作。它试图捕捉《山海经》中那些模糊而神秘的意象，将其具象化，赋予其生命，并在此基础上构建出扣人心弦的故事情节。本书旨在带领读者走进一个更加立体、更加鲜活的洪荒世界，感受神兽们不为人知的过去，以及它们在塑造世界进程中所扮演的至关重要的角色。 本书的插图，将采用精美的四色精装印刷，力求还原出洪荒世界的壮阔与神秘，以及神兽们磅礴的气势与灵动。每一幅插图都将经过精心设计，与文字内容相互辉映，为读者带来极致的阅读体验。 （后续章节将陆续介绍其他三位神兽的传奇故事。）

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那四色的精装版本拿在手里沉甸甸的，触感和视觉效果都达到了极高的水准。封面上的纹饰古朴典雅，似乎能从中窥见一丝远古洪荒的气息，让人忍不住想一探究竟。内页的纸张质地考究，印刷清晰细腻，即便是那些细节之处的插图，也展现出匠心独运的笔触。我特别欣赏它在传统美学与现代工艺之间的平衡，既保留了古籍的韵味，又兼顾了当代读者的审美需求。对于一个重视阅读体验的人来说，这样的实体书本身就是一种收藏的价值。每当我翻开它，都能感受到制作者的用心，这不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，让人在阅读的同时，也能享受到视觉的盛宴。它让枯燥的阅读过程变得充满仪式感，是那种值得放在书架上，时不时拿出来把玩的珍品。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书中对传统文化元素的创新性解读印象极其深刻。它并非简单的对旧有文本的复述或注释，而是注入了全新的生命力。作者似乎站在一个独特的视角，重新审视了那些流传已久的神话故事背后的哲学意涵和社会背景，并以一种更贴近现代人理解的方式进行了阐释和延展。这种“取其精华，去其糟粕，再塑其形”的做法，展现了作者对国学的深刻洞察力与创新勇气。它成功地搭建起了一座连接古老智慧与当代思维的桥梁，让那些深藏于典籍中的思想，得以在新的语境下焕发出新的光彩，对于拓宽读者的认知边界非常有帮助。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当到位，读起来酣畅淋漓，让人一气呵成，很难停下来。情节的跌宕起伏处理得非常自然，没有那种为了制造悬念而刻意为之的生硬感。高潮部分的处理尤其精彩，那种层层推进的紧张感，让人心悬一线，直至谜底揭晓，豁然开朗。而且，书中对场景和氛围的渲染极具感染力，仿佛置身于那个光怪陆离的古代世界，能清晰地感受到环境的温度、气味甚至是微风拂面的感觉。这种沉浸式的阅读体验，是很多同类作品难以企及的。作者的遣词造句精妙绝伦，常常一句话就能勾勒出一个宏大的画面，功力可见一斑。

评分☆☆☆☆☆

总体来说，这是一部内容与形式高度统一的佳作。从阅读体验来看，它提供的不仅仅是故事或知识，更是一种精神上的洗礼。作者对于细节的把控达到了近乎偏执的程度，无论是时间线的梳理，还是人物关系的错综复杂，都处理得井井有条，显示出极高的专业素养。这本书的价值在于，它能够同时满足追求文学性的读者和探究学术性的读者的需求。它既有引人入胜的文学魅力，又具备值得反复推敲的文化内涵。读完之后，心中的满足感是持久而丰厚的，让人忍不住想要向身边所有热爱传统文化的朋友们大力推荐，因为它确实超越了一般的“通俗读物”的范畴，达到了一个更高的层次。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书后，我最大的感受是作者对于传统文化的理解已经达到了炉火纯青的地步。他叙事的手法非常高明，总能在平实流畅的文字中，巧妙地融入深厚的文化底蕴，使得那些看似遥远的古代传说，一下子变得鲜活起来，仿佛触手可及。文字的张力拿捏得恰到好处，既有古典的韵味，又不失现代阅读的流畅性，这一点实属难得。他笔下的人物形象立体饱满，即便是神话中的生灵，也仿佛有了真实的灵魂和动机。整个故事的逻辑构建得非常严谨，即使是天马行空的想象，也能在作者的笔下找到合理的支撑点，让人在惊叹于其想象力的同时，也能感受到其深厚的学术功底。