中國哲學史大綱 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍適 著

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齣版社： 天津人民齣版社

ISBN：9787201105680

商品編碼：29800379480

包裝：平裝

齣版時間：2016-07-01

基本信息

書名：中國哲學史大綱

定價：29.8元

作者：鬍適

齣版社：天津人民齣版社

齣版日期：2016-07-01

ISBN：9787201105680

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　天津人民齣版社大傢寫史係列之一。

　　中國近現代“個人寫史”的典範，在這裏，我們看到瞭曆史的另一種寫法。

　　*有包容、大格局、論說公允的中國哲學史。

　　*中國哲學的入門書，一本書讀懂中國諸子百傢。

　　*梁啓超、蔡元培、傅斯年、顧頡剛、馮友蘭曾力薦的劃時代著作。

　　*《中國哲學史大綱》是中國近代以來，一本用現代學術方法係統研究中國哲學史的書。此書的齣版，是中國哲學史學科成立的標誌。

　　*全新精校本。

內容提要

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　　《中國哲學史大綱》被視為一本劃時代的著作，是中國文化史上一部劃時代的巨著，是中國思想史研究上的開山之作，為鬍適的學術地位奠定瞭不可撼動的基石。這本書沒有之後很多著作對中國古代哲學的主次之分，沒有門戶之見，而是以有包容、大格局的態度看待諸子百傢，論說很是客觀公允。使這本書所獲得的贊譽無以復加。鬍適憑藉敏銳的觀察力，緻密的組織力，大膽的創造力，使本書成為中國學者用現代學術方法係統研究中國古代哲學史的部著作，它的齣版被視為中國哲學史學科成立的標誌，在中國哲學史發展史學上占有重要地位。

目錄

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作者介紹

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　　鬍適（1891—1962），字適之，安徽績溪人。中國現代學者，新文化運動的人物之一。1910年赴美留學，1914年獲康奈爾大學文學學士學位後，又去哥倫比亞大學攻讀哲學，師從實用主義哲學傢J。杜威，深受其影響。1917年獲博士學位迴國，任北京大學教授。曾參加陳獨秀主編的《新青年》編輯部，提齣白話文與文學革命。1917年發錶《文學改良芻議》，極大地衝擊瞭中國的傳統文學觀念。1932年創辦《獨立評論》。1938—1942年齣任駐美國大使。1946年任北京大學校長。1949年赴美定居。1957年齣任颱灣當局駐聯閤國代錶。1958年齣任颱灣“中央研究院”院長直至1962年去世。一生著述豐富，在學術界影響極大。主要著作有《中國哲學史大綱》《嘗試集》《鬍適文存》《戴東原的哲學》《白話文學史》《淮南王書》《中國古代思想小史》《說儒》《中國新文學運動小史》等。

文摘

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序言

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《東方智慧的脈絡：一部跨越韆年的哲學探索》 在中國深厚的文化土壤中，思想的光芒自古至今從未熄滅。從上古先民的樸素認知，到春鞦戰國諸子百傢的思想爭鳴，再到後世儒釋道等學派的融閤與發展，中國哲學以其獨特的視角、深邃的智慧，勾勒齣瞭一部波瀾壯闊的精神史詩。本書旨在引領讀者穿越曆史的長河，循著東方智慧的脈絡，深入探尋中國哲學思想的演進軌跡，理解其核心概念、主要流派及其對中國乃至世界文明産生的深遠影響。 第一章：文明的曙光與先哲的啓濛 本書的開篇，我們將目光投嚮中國文明的源頭。在文字尚未普及的遠古時代，神話傳說、宗教儀式中蘊含著早期人類對宇宙、生命、道德的樸素理解。盤古開天、女媧造人的神話，摺射齣先民對創世過程的想象；而對天地運行、自然規律的敬畏，則構成瞭早期中國思想的基石。隨著社會的發展，特彆是夏商周三代的禮樂製度的建立，倫理道德的觀念逐漸被提煉和係統化。西周時期，《周易》等典籍的齣現，標誌著早期哲學思考的初步成熟。《周易》以其陰陽五行、爻卦等符號係統，揭示瞭宇宙萬物相互聯係、變化發展的普遍規律，並滲透瞭天人閤一、順應自然的思想，為後世哲學的發展提供瞭重要的思想資源。 第二章：百傢爭鳴的盛世：思想的爆炸與體係的構建 春鞦戰國時期，社會變革風起雲湧，政治動蕩與思想解放並存，迎來瞭中國曆史上最為輝煌的思想時代——“百傢爭鳴”。這是一個群星璀璨的時代，無數偉大的思想傢如雨後春筍般湧現，他們針對當時社會的現實問題，提齣瞭各自的學說，構建瞭豐富多彩的思想體係。 儒傢：仁、禮、德的社會哲學 孔子，作為中國古代最偉大的思想傢之一，其學說成為後世儒傢思想的源頭。他提齣的“仁”是儒傢思想的核心，強調愛人、忠恕之道，是處理人際關係的根本原則。“禮”則是規範社會秩序、維係社會和諧的重要手段。孔子主張“剋己復禮為仁”，希望通過恢復周公之禮來重建穩定的社會秩序。他的弟子們，如孟子和荀子，在孔子思想的基礎上進一步發展和豐富瞭儒傢學說。孟子強調“性善論”，認為人天生具有善的本性，並提齣瞭“民貴君輕”的政治思想，對後世的政治哲學産生瞭深遠影響。荀子則持“性惡論”，認為人性本惡，需要通過後天的教化和禮法來約束和改造，其“隆禮重法”的思想也對後世統治者産生瞭重要影響。 道傢：無為、自然的宇宙觀與人生論 老子，被視為道傢思想的創始人，《道德經》是道傢最重要的經典。道傢提倡“道法自然”，認為“道”是宇宙萬物的本源和規律，自然而然、無為而治是最高的生活和治理原則。“無為”並非什麼都不做，而是順應自然，不強求，不妄為。“無不為”是“無為”的最高境界。道傢的人生觀強調順應自然，保持內心的寜靜，追求精神的自由。莊子則將道傢的思想推嚮瞭更高的哲學境界，其《莊子》以汪洋恣肆的文筆，描繪瞭“逍遙遊”的理想境界，提齣瞭“齊物論”、“坐忘”等概念，深刻影響瞭中國人的思維方式和審美情趣。 墨傢：兼愛、非攻的社會倫理 墨子是墨傢學派的創始人，他提齣瞭“兼愛”的思想，主張無差彆的愛，反對親疏貴賤的區彆，認為這是實現社會公平的根本。“非攻”是墨傢另一重要的主張，反對不義的戰爭，提倡和平。《墨子》書中充滿瞭邏輯推理和對實用主義的強調，體現瞭墨傢在邏輯學和科學思想上的貢獻。 法傢：君權、法治的治國之道 法傢思想在戰國時期得到瞭極大的發展，以商鞅、韓非子為代錶。他們強調君主的至高權威，認為隻有嚴明的法度纔能有效治理國傢，實現富國強兵。“以法為教”、“以刑為主”是法傢推崇的統治手段。法傢思想雖然在曆史上常常被視為“暴政”，但其對中央集權、法治建設的思考，對中國古代政治製度的形成産生瞭不可磨滅的影響。 此外，名傢、陰陽傢、縱橫傢等學派，也以其獨特的思想貢獻，豐富瞭百傢爭鳴的圖景。名傢在邏輯和語言哲學方麵進行瞭探索；陰陽傢將自然哲學與政治、社會活動相結閤；縱橫傢則以其辯論和策略技巧，在政治舞颱上扮演瞭重要角色。 第三章：思想的融閤與發展：漢唐宋元的哲學演進 百傢爭鳴之後，秦漢大一統帝國的建立，為思想的傳播和融閤提供瞭新的土壤。漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”，標誌著儒傢思想在中國政治文化中的主導地位的確立。然而，這並非是對其他思想的完全排斥，而是在儒傢框架下，對其他學說的吸收與融閤。 漢代的經學與玄學 漢代儒學以董仲舒為代錶，他融閤瞭陰陽五行學說，構建瞭天人感應的哲學體係，為君權神授提供瞭理論依據，深刻影響瞭中國古代的政治思想。同時，老莊的玄學在漢末興起，以其清談、玄理，對當時士人的精神生活産生瞭影響，並為後來的魏晉玄學奠定瞭基礎。 魏晉玄學：崇尚老莊，探尋形而上之境 魏晉時期，社會動蕩，政治黑暗，士人紛紛轉嚮對人生意義和精神自由的探尋。魏晉玄學以何晏、王弼為代錶，他們以老莊思想為基礎，結閤對儒傢經典的新解讀，形成瞭“有無之辨”、“名實之辯”等哲學議題，將中國哲學引嚮瞭更深邃的形而上學的探討。 隋唐佛學：東西文化的輝擇與中國化 佛教的傳入，是中華文明史上的重大事件。隋唐時期，佛教與中國本土文化深度融閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派，如天颱宗、華嚴宗、禪宗等。禪宗尤其受到推崇，其直指人心、見性成佛的思想，對中國人的精神氣質産生瞭深遠影響。佛教的傳入，也極大地豐富瞭中國哲學的思想資源，影響瞭後世的哲學發展。 宋明理學：新儒學的誕生與宇宙人生的終極追問 宋代，中國哲學迎來瞭又一個高峰，形成瞭以程頤、硃熹、王陽明為代錶的宋明理學。理學在儒傢思想的基礎上，吸收瞭佛教和道傢的哲學智慧，構建瞭更為係統和深刻的宇宙論、本體論和人生論。 硃熹集理學之大成，提齣瞭“理氣二元論”，強調“天理”是宇宙萬物的本源，人的“心”是認識“天理”的鑰匙，主張“格物緻知”，通過探究事物來認識“天理”。他的“存天理，滅人欲”的思想，強調道德修養的重要性。 王陽明則在心學上開創瞭新的局麵，提齣瞭“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心概念。他認為“心”是萬物的本體，一切道理都在心中，強調通過內心的體悟和道德實踐來體認“天理”。“知行閤一”主張認識與實踐的統一，強調實踐的重要性。“緻良知”則是將內心固有的道德意識發掘齣來並加以實踐。 宋明理學對中國社會、政治、文化産生瞭極為深遠的影響，塑造瞭中國人的道德觀念、價值取嚮和思維方式。 第四章：近代思潮的衝擊與哲學的新生 近代以來，西方思想的湧入，對中國傳統哲學帶來瞭巨大的衝擊。麵對西方科學、民主、自由等新觀念的挑戰，中國哲學開始經曆深刻的轉型。 晚清民初的西學東漸與思想變革 維新變法、辛亥革命前後，大量的西方哲學、社會學、政治學著作被翻譯介紹到中國，嚴復、梁啓超等思想傢，在介紹西方思想的同時，也開始反思中國傳統文化的價值。 現代新儒傢的探索 麵對西學衝擊，一批學者開始緻力於在現代語境下，重新闡釋和發展中國傳統哲學，形成“現代新儒傢”。如梁漱溟、熊十力、馮友蘭、牟宗三、唐君毅等，他們試圖調和中西哲學，構建具有時代意義的中國哲學體係。他們對儒傢、佛傢、道傢等傳統思想進行瞭深入的研究和創造性轉化，在本體論、認識論、倫理學、政治哲學等領域提齣瞭自己的見解。 馮友蘭的“新理學”，試圖在現代科學的背景下，重新建立中國哲學的話語體係。 熊十力則從“體用不二”的本體論齣發，強調中國哲學的獨特價值。 牟宗三以其深厚的儒佛學功底，提齣瞭“道德的形而上學”，試圖在道德哲學的高度上，迴應現代性的挑戰。 唐君毅則從“心通”的維度，探討中國哲學對人生境界的關懷。 馬剋思主義的中國化 馬剋思主義的傳入，為中國哲學注入瞭新的活力，並與中國具體實踐相結閤，形成瞭毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代錶”重要思想、科學發展觀等一係列中國化的馬剋思主義理論。這些理論深刻地影響瞭中國近現代史的進程，並不斷豐富和發展著中國哲學的內涵。 第五章：當代中國哲學的多元與未來 當今中國哲學，呈現齣前所未有的多元化局麵。在繼承中國哲學優秀傳統的同時，積極吸收和藉鑒西方哲學、其他文明的哲學成果，並在全球化和信息化時代，麵臨著新的挑戰和機遇。 傳統哲學的現代闡釋與傳承 對中國古代哲學經典的研究和解讀，依然是當代中國哲學的重要組成部分。學者們緻力於發掘傳統哲學的當代價值，探討其在現代社會中的意義。 跨文化對話與哲學創新 在全球化背景下，中國哲學與其他文明的哲學進行廣泛而深入的對話，成為推動哲學創新的重要途徑。如何在全球哲學格局中，展現中國哲學的獨特視角和貢獻，是當代中國哲學的重要課題。 學科交叉與前沿探索 當代中國哲學也積極與自然科學、社會科學、人文學科進行交叉融閤，在認知科學、生命倫理、環境哲學、政治哲學等前沿領域，進行著積極的探索。 結語： 中國哲學是一條奔流不息的智慧長河，它承載著中華民族的精神基因，也為人類文明貢獻瞭獨特的思想財富。本書並非對所有哲學流派進行百科全書式的梳理，而是力圖勾勒齣一條清晰的脈絡，讓讀者能夠理解中國哲學思想的發展邏輯、核心議題及其內在精神。通過對這些思想的深入瞭解，我們不僅能更好地認識中國，更能從中汲取啓迪，思考人類共同麵臨的挑戰，並為構建一個更美好的未來，貢獻東方智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這套《中國哲學史大綱》真是令人拍案叫絕！我一直對中國古代思想文化充滿興趣，但苦於資料浩繁，不知從何下手。《中國哲學史大綱》的齣現，恰好解決瞭我的燃眉之急。它如同一個循循善誘的嚮導，帶領我穿越數韆年的曆史長河，去領略那些閃耀著智慧光芒的思想火花。書中對於先秦諸子的論述，尤為精彩。從孔孟的仁義禮智，到老莊的道法自然，再到墨子的兼愛非攻，作者都梳理得條理清晰，論證嚴謹。不僅僅是概念的介紹，更著重於闡釋這些思想産生的曆史背景、社會影響以及它們之間錯綜復雜的關係。例如，在講述儒道兩傢思想的演變時，作者並沒有簡單地將它們對立起來，而是深入分析瞭它們在不同曆史時期如何相互影響、相互補充，甚至是如何在某些層麵上殊途同歸。這種 nuanced 的視角，讓我對中國哲學有瞭更深刻的理解，不再是碎片化的知識點，而是形成瞭一個有機整體。而且，作者的語言也十分生動，避免瞭枯燥的學術術語，將深奧的哲學思想化繁為簡，讀起來如同聽一位飽學之士娓娓道來，絲毫不覺枯燥，反而常常會因為某個精妙的論述而掩捲沉思。這本書的價值，遠不止於一本教材，它更像是一扇窗戶，讓我得以窺探中華文明的靈魂深處。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我抱著一種“瞭解一下”的心態翻開這本《中國哲學史大綱》，但很快就被書中對中國哲學發展脈絡的梳理所吸引。作者並沒有拘泥於枯燥的年代和人物列錶，而是通過提煉核心思想、分析思想流變，將龐雜的中國哲學史化為一個生動的故事。特彆是在介紹魏晉玄學的部分，作者並沒有簡單地將之視為對漢代儒學經學體係的挑戰，而是深入分析瞭當時社會政治動蕩、士人階層麵臨的精神危機，以及他們如何在老莊清談中尋求心靈的慰藉和精神的超越。對於竹林七賢的解讀，作者賦予瞭他們更豐富的內涵，不再僅僅是放蕩不羈的形象，而是探討瞭他們在特定曆史條件下，如何通過“名教”與“自然”的辯證思考，錶達對現實社會的不滿與批判。書中對佛教傳入中國後的演變，特彆是禪宗的興起，也做瞭十分精彩的闡述。作者不僅僅是介紹禪宗的公案和語錄，更深入地挖掘瞭其背後深刻的哲學意涵，以及它如何與中國士人的精神世界發生共鳴。這種將哲學與曆史、文化、社會緊密結閤的寫作方式，讓我對中國哲學的發展有瞭全新的認識，也讓我對當時的人物和思想有瞭更深的共情。這本書的閱讀體驗非常流暢，就像在聽一位睿智的長者講述一段漫長而精彩的故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書《中國哲學史大綱》給我的整體感受是“厚重而不失靈動”。我一直對中國古代哲學中的“形而上學”部分頗感興趣，而本書在這方麵的論述，可以說是直擊要害，又妙趣橫生。在講述先秦時期關於“道”的探討時，作者並沒有止步於對“道”的抽象概念的解釋，而是通過對比老子、莊子、墨子等不同學派對“道”的理解，展現瞭中國哲學早期探索宇宙本源的多元化思路。對於老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的闡釋，作者結閤瞭當時的宇宙觀和辯證法的萌芽，讓我窺見瞭古人對宇宙生成過程的樸素認識。而莊子“齊物論”中對相對主義和人生虛無的探討，在作者的筆下，也變得更加具有深刻的現實意義，引發瞭我對生命意義和價值的重新思考。書的後半部分，對於宋明理學關於“理”與“氣”的辯證關係，以及心性論的深入探討，更是讓我大呼過癮。作者在分析程硃理學和陸王心學的異同點時，邏輯嚴謹，層層遞進，讓我清晰地看到瞭中國哲學在本體論和認識論上的發展脈絡。這種深入淺齣的講解方式，加上書中對大量經典文本的恰當引用，使得整本書既有學術的嚴謹性，又不失閱讀的趣味性。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解一個民族的文化，就必須瞭解其哲學思想，而這本《中國哲學史大綱》，無疑是瞭解中國哲學的一條捷徑。它以一種宏大而又細膩的視角，勾勒齣瞭中國哲學數韆年的發展圖景。尤其令我贊嘆的是，作者在梳理各個哲學流派時，非常注重它們之間的內在聯係和相互影響。比如，在談論儒傢與道傢思想的早期碰撞時，作者就指齣瞭它們在政治理想、人生態度等方麵的差異，但也強調瞭它們在追求社會和諧、個體安寜等方麵的共同目標。書中對漢代“獨尊儒術”後的思想演變，以及佛教傳入後如何衝擊並最終融入中國思想體係的過程，都有著十分精妙的分析。作者並沒有簡單地將佛教視為外來宗教，而是深入探討瞭它如何與中國本土的哲學觀念相互激化、相互融閤，最終形成瞭具有中國特色的佛教哲學。我尤其喜歡書中對明清之際的哲學反思的闡述，作者在分析王陽明心學對後世的影響時，著重強調瞭其對個體自覺和道德實踐的重視，以及在麵對西方思想衝擊時，中國哲學如何進行自我調適和創新。這本書讓我看到瞭中國哲學並非一成不變的教條，而是一個充滿活力、不斷發展的有機體，它在曆史的長河中，不斷吸收、融閤、創新，形成瞭獨特的東方智慧。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《中國哲學史大綱》，我的腦海中湧現齣無數的畫麵和感悟，仿佛親身經曆瞭中國哲學思想的波瀾壯闊的發展曆程。尤其讓我印象深刻的是對宋明理學的闡述。作者在解讀硃熹的“理”與王陽明“心即理”時，並沒有簡單地將他們定性為“集大成”或“異端”，而是細緻地剖析瞭他們在繼承傳統的基礎上，如何根據時代的需求和個人的體悟，對儒傢思想進行瞭深刻的革新。對於硃熹“格物緻知”的闡釋，作者強調瞭其對實踐的重視，以及如何通過對具體事物的考察來體悟普遍的“理”，這與我們現代科學研究的某些方法論有著異麯同工之妙。而對於王陽明“心即理”的解讀，作者則著重於其對個體主觀能動性的強調，以及“知行閤一”的實踐理念，這對於我們今天如何在紛繁復雜的社會中保持內心的定力，具有重要的啓示意義。書中對佛教在中國的發展及其與中國本土哲學的融閤，也進行瞭深入的探討，這種跨文化的思想交流和碰撞，展現瞭中國哲學強大的包容性和生命力。作者的分析鞭闢入裏，邏輯清晰，而且引用瞭大量的原始文獻和二手研究，使得論述更加具有說服力。這本書的價值在於，它不僅梳理瞭中國哲學的脈絡，更重要的是，它引導讀者去思考這些古老的智慧如何能與當下發生關聯，如何能幫助我們理解和應對現代社會的挑戰。