[A343]疾病終結者：中國早期的道教醫學－文明叢書5 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林富士 著

圖書標籤:

• 道教醫學
• 中國醫學史
• 疾病
• 健康
• 傳統醫學
• 文化史
• 文明叢書
• A343
• 醫學史
• 宗教醫學

店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 三民

ISBN：9789571435398

商品編碼：29879668755

包裝：平裝

開本：32K

套裝數量：211

正文語種：中文繁體

作者:  
齣版社: 三民書局
副標題: 中國早期的道教醫學
齣版年: 2003-6
頁數: 211
裝幀: 平裝
叢書: 
ISBN: 9789571435398

內容簡介  · · · · · ·

在當代臺灣，我們看到許多宗教團體介入醫院的經營，看到民眾生病時求神也求醫的行為模式，也看到各種「養生」功法的風行。這些，都顯示瞭醫療和宗教在臺灣社會中糾葛不清的境況。

這並不是現代纔有的社會現象，而是一種根深蒂固的文化習性。這種習性的養成，至少可以追溯到西元第二至第六世紀的中國社會。在當時瘟疫橫行的期間，各個宗教積極以醫療佈教；而「道醫」的齣現，更將中國醫學帶入一個新的階段，也帶給漢人社會深遠的影響。

金爐煉丹，煉齣瞭孫悟空的火眼金睛，也創造瞭中國傳統社會特有的道教醫理。從修身道士到救世良醫，從煉丹養生到治病救疾，從調和陰陽的房中術到長生不老、羽化升仙的追求，道教醫學看似神秘，卻是中國人疾病觀與身體觀的重要根源。

作者簡介  · · · · · ·

林富士，1960年齣生於臺灣雲林。國立臺灣大學歷史學係學士、歷史學研究所碩士，普林斯頓大學(Princeton University)博士。現任中央研究院歷史語言研究所研究員，著有《小歷史──歷史的邊陲》、《孤魂與鬼雄的世界》、《紅色印象》和《漢代的巫者》等。

目錄  · · · · · ·

文明叢書序
自序
引言：臺灣現象
瘟疫橫行的年代
道教的現身
東漢王朝的衰亡
瘟疫的衝擊
瘟疫的蔓延
「複診」瘟疫
傳染病與流行病
「病因」試探
挑戰與迴應
痛苦與迷惑
以文學療傷
藝術的鏡照
舊規範與新思想
醫療之必要
醫者與醫術
巫者與巫術
道經釋病
《太平經》的理論
《黃庭經》與「身中神」
三屍與九蟲
疫鬼、瘟神與末世
惡行與戒律
道士治病
巫醫、神仙與宗教
符籙與神咒
針灸與藥物
養生與房中
悔過與功德
反叛與護持
醫療佈教
太平道
天師道
帛傢道
乾君道
李傢道
葛氏道
清水道
上清經派
靈寶經派
「道醫」形象
甘始：養生專傢
封衡：青牛道士
董奉：杏林神醫
戴昞：印章除魅
石春：斷食行氣
李脫：鬼道療病
吳猛：符水斷疫
諸葛糸林：咒水滌疾
寇謙之：符章廚會
劉忄晝：長臂採藥
顧歡：誦經用印
鄧鬱之：用印治病
嚴智明：誦經安眠
孟景翼：上章首過
許明業：營建功德
李令稱：建齋懺謝
因病入道
由「凡」入「聖」的考量
病中遇「道」
病而求道
病中修道
習醫因緣
營生之道
自救之道
成仙之道
結語：傳統或現代
附錶
參考書目

圖片齣處

《文明的足跡：古代埃及的智慧與社會結構》 引言：尼羅河畔的永恒之光 在人類文明的宏大敘事中，古埃及無疑是最為璀璨奪目的一章。尼羅河的定期泛濫塑造瞭一片獨特的地理與文化景觀，孕育齣延續瞭三韆多年的輝煌帝國。本書旨在超越金字塔的宏偉錶象與法老的神秘麵紗，深入剖析古埃及社會運作的底層邏輯、其獨特的宇宙觀如何構建瞭復雜的社會結構，以及他們在科技、藝術、宗教等方麵所展現齣的非凡智慧。我們將從一個更具曆史縱深感的角度，審視這個“永恒之國”如何在廣袤的沙漠邊緣，建立起一個穩定、繁榮且充滿內在張力的文明。 第一章：地理決定論與早期國傢的形成 古埃及的興起，是地理環境與人類能動性完美結閤的産物。尼羅河不僅僅是一條河流，它是埃及的生命綫，是統一的紐帶。本章首先探討尼羅河的“泛濫周期”如何催生瞭對精確時間、水利工程和中央集權的早期需求。我們將考察前王朝時期（Predynastic Period）的部落衝突與融閤，重點分析上埃及（Southern Kingdom）與下埃及（Northern Kingdom）在文化、農業實踐上的差異，以及最終如何通過美尼斯（或稱納爾邁）的統一，奠定瞭早王朝時期（Early Dynastic Period）的政治基礎。我們詳細考察瞭早期王權觀念的萌芽，特彆是“王權象徵”如何從地方性的神祇崇拜演變為國傢層麵的至高權威。 第二章：神權與王權：二元統治的結構 古埃及的政治體製建立在“馬阿特”（Ma’at）這一核心概念之上。馬阿特，意指宇宙的秩序、真理與和諧，是法老存在的根本理由。本章將深入分析法老如何被神化，成為人神之間的中介，其統治的閤法性不再僅僅依靠武力，而是維護宇宙平衡的神聖職責。我們詳細梳理瞭古王國（Old Kingdom）時期中央集權達到頂峰時，政府機構的運作模式——從維齊爾（Vizier，宰相）到地方諾姆（Nome，行政區）的層級劃分。通過對行政文書、銘文的解讀，我們重構瞭稅收、勞動力組織（包括修建金字塔的人力組織）的具體流程，揭示齣這種神權政治下，國傢機器的高效性與嚴密性。 第三章：社會階層的流動與固化 埃及社會並非一個鐵闆一塊的整體，而是一個等級森嚴的結構。本章側重於分析這個社會階層的構成及其互動機製。祭司階層因其掌握瞭宗教知識和神廟的巨大財富，長期與王權保持著微妙的平衡甚至競爭。工匠和書吏階層，特彆是後者，構成瞭國傢官僚體係的骨乾。我們研究瞭書吏的教育體係——“智慧的教誨”（Sebayt），以及他們所享有的社會地位。同時，我們也關注瞭被視為“非我族類”的農民和奴隸，他們的日常勞動如何支撐起整個上層建築，並討論瞭在特定曆史時期（如第二中間期），社會階層的模糊化與再固化過程。 第四章：宗教的日常化：從神廟到傢庭祭祀 古埃及的宗教信仰滲透到生活的每一個角落，它既有宏大的國傢級慶典，也有普通傢庭的私密祭祀。本章超越瞭對阿濛、拉等主神的簡單介紹，重點探討瞭“神靈的多元性”與地方性神祇的信仰體係。我們分析瞭“巴”（Ba，靈魂的活動性）和“卡”（Ka，生命力）等靈魂概念，它們如何影響瞭古埃及人對死亡與來世的理解。通過對墓葬壁畫、陪葬品以及民間護身符的研究，本書試圖重建普通埃及人如何在其日常生活中實踐信仰，以及他們如何應對生、老、病、死等基本生存睏境。 第五章：知識的載體：文字、文學與法律 象形文字（Hieroglyphs）是古埃及文明的靈魂載體。本章詳細考察瞭文字係統的演變，從最初的圖畫符號到後來的僧侶體（Hieratic）和人民體（Demotic），以及這些字體在不同媒介（石碑、莎草紙、陶片）上的應用。我們分析瞭現存的文學作品，如《西努海的故事》或《農夫的申訴》，這些文本不僅是藝術成就，更是研究當時社會矛盾、道德觀念的重要窗口。此外，本章還探討瞭古埃及的法律實踐，盡管缺乏成文的法典，但通過“高等法院”的判例和對“馬阿特”的維護，我們可以窺見其司法精神和對社會公正的初步追求。 第六章：科技的實用主義：工程與醫學的結閤 古埃及的科技發展體現齣強烈的實用主義傾嚮。金字塔的建造展現瞭驚人的數學、幾何學和組織能力。本章重點分析瞭古埃及人在測量、建築材料處理和工具製造上的成就。在醫學領域，盡管其理論建立在魔法和巫術之上，但實際操作卻包含瞭大量的經驗知識。我們將細緻審閱《埃伯斯紙草書》（Ebers Papyrus）和《史密斯紙草書》（Edwin Smith Papyrus），對比其中對外科手術、傷口處理、草藥配方的記載，揭示齣其醫學實踐在觀察與實踐層麵的進步。 結論：古埃及的遺産與現代迴響 古埃及文明最終在希臘化和羅馬化的浪潮中逐漸消融，但其影響卻深刻地鎸刻在後世文明的基石之上。本書總結瞭古埃及對曆法、數學、建築美學乃至哲學思想的貢獻。通過對這個跨越韆年的帝國的細緻考察，我們不僅能理解古代社會的復雜性，更能反思現代社會中權力、信仰與知識之間的永恒張力。古埃及的故事，是關於人類如何在挑戰中尋求秩序、如何在信仰中尋找慰藉的宏大寓言。

評分☆☆☆☆☆

這本《[A343]疾病終結者：中國早期的道教醫學－文明叢書5》的裝幀設計確實讓人眼前一亮，那種泛黃的紙張質感，配閤著古樸的字體排版，仿佛一秒鍾就把人拉迴到瞭那個充滿神秘色彩的古代世界。我尤其喜歡封麵那種留白的處理方式，不多餘的裝飾，隻用幾個極具象徵意義的圖騰暗示瞭主題的深度，顯得既莊重又不失雅緻。光是捧著這本書，那種知識的重量感和曆史的厚重感就撲麵而來，讓人忍不住想要立刻翻開它，去探索其中蘊含的那些關於生命與自然哲學的智慧結晶。書脊上的燙金小字在光綫下若隱若現，細節處理得非常到位，看得齣齣版社在製作這套“文明叢書”時是下瞭大功夫的，完全符閤我對一套嚴肅曆史文化讀物的期待，這第一印象的分數絕對是拉滿的，讓人對手中的這份閱讀體驗充滿瞭信心與期待。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我感覺自己像是在參與一場考古發掘，作者巧妙地將不同時期、不同流派的道教醫術進行瞭橫嚮和縱嚮的對比，尤其是在探討“內丹術”與具體治療手段之間的關係時，那種思辨的深度讓人拍案叫絕。他沒有將道教醫學簡單地視為一種巫術的殘餘，而是將其放在中國醫學史上一個關鍵的過渡階段進行考察，探討它如何吸收瞭五行學說，又如何影響瞭後來的《黃帝內經》的某些闡釋角度。行文間引用的史料之翔實，腳注之詳盡，都體現瞭作者深厚的學術功底，即便是對於一個略有涉獵的讀者來說，也能從中汲取到很多此前未曾注意到的細微差彆和深刻洞見。

評分☆☆☆☆☆

書中的章節劃分邏輯嚴謹得令人稱奇，作者在引入道教醫學的概念時，並沒有直接跳入那些晦澀難懂的藥理或者術法，而是從更宏大的中國古代宇宙觀和生命觀入手，構建瞭一個堅實的基礎。我注意到，作者似乎非常擅長用現代的學術語言去梳理那些流傳已久的古代文本，使得原本可能讓普通讀者望而卻步的《太平經》或者早期葛洪的著作，變得可以被理解和消化。他沒有迴避早期道教信仰中那些帶有濃厚迷信色彩的成分，反而將其視為理解那個時代人們如何麵對死亡和疾病恐懼的重要窗口，這種客觀又深入的剖析，讓我對早期道教義理的認識又增加瞭一個全新的維度，遠超齣瞭我之前對“道傢養生”的膚淺理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格著實是教科書級彆的精準，幾乎沒有齣現任何讓人感到晦澀難懂的俗語或者模糊不清的錶達。每一次對某個具體道傢概念的闡釋，都像是經過精密計算的化學反應，清晰、準確、不拖泥帶水。我尤其欣賞作者在處理那些涉及“神仙方術”的段落時所采取的剋製態度，他既尊重曆史文獻的記載，又保持瞭學者的審慎，沒有一味地推崇，也沒有一概地貶低。這種冷靜的敘事，使得全書的論述充滿瞭可信度，讓人在接受那些充滿奇幻色彩的古代醫學觀念時，內心能夠保持一種理性的平衡，仿佛作者正在引領我們穿越曆史的長廊，而不是在進行一場帶有強烈個人偏見的布道。

評分☆☆☆☆☆

從整體閱讀體驗上來說，這本書的價值遠超齣瞭其標題所暗示的範圍。它不僅僅是對“早期道教醫學”這一垂直領域的梳理，更像是一把鑰匙，打開瞭理解中國古代“身體觀”和“世界觀”的另一扇大門。讀完之後，我發現自己對“治病”這個行為的理解都被拓寬瞭，道傢那種身心閤一、順應自然的理念，在今天這個快節奏、高壓力的社會中，似乎重新煥發齣瞭令人驚嘆的現實意義。這是一部需要細細品味，甚至需要反復查閱的著作，它不僅僅是提供知識，更是在潛移默化中塑造和更新讀者的思維框架，絕對是值得在書架上占據重要位置的一部學術佳作。