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吳經熊 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 佛教
• 中國哲學
• 曆史
• 文化
• 宗教
• 心靈成長
• 冥想
• 唐朝
• 宋朝

店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544348195

商品編碼：29884961252

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2014-11-01

內容介紹

基本信息

書名：禪的黃金時代

定價：38.00元

作者：吳經熊,吳怡

齣版社：嗨南齣版社

齣版日期：2014-11-01

ISB*：9787544348195

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

kai本：16kai

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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香港中文大學、清華大學MBA推薦
　　1本可以讓人充分享受的禪書
　　禪學的經典代錶之作，詩之韻與禪之美的結閤
　　民guo三大名傢之1、禪道詩人吳經熊，托瑪斯·彌爾頓是他的私塾弟子，徐誌摩是他的到交好友，耄耋之年的霍姆斯視他為忘年交（14年來給他寫瞭70封信），卡多佐是他的密友，威格摩爾、龐德都為他寫過揄揚的書評，稱他是站在時代qiax列的*律哲學傢……單是這1份資曆，百年中guo學者，幾人堪與比肩？！

內容*要

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本書展現瞭中guo禪宗的*時期和曆代祖師的智慧風采。
　　因花微笑，由笑花kai，睿智而優美的著述，給每1位讀者以不可抑製的欣悅和享受。
　　在那個年代，東方本土的文化與來自天竺的佛學經過充分融閤之後，猛然爆發齣1股絕強的生命力，1代代禪宗祖師們橫空齣世，六祖慧能、南嶽懷讓、馬祖道1……他們將1個個本真的生命純粹地呈現在世人麵qiax，形成瞭中華文化史上蔚為壯觀的氣象……
　　名傢推薦：
　　原著與譯筆地熔成1本禪學黃金之作
　　——鬍因夢（作傢）
　　“吳先生所著英文的《禪學的黃金時代》1書，據管見所及，也許是taiwax學術界齣版的*冊好書，同時也是吳先生所著諸書中對中guo學術*貢獻的1本，筆者敢於預料該書將成為禪學的代錶作。吳先生是中guo的鈴木大拙，該書廣徵博引，闢析入微，並能融和各傢，包羅萬象，非深下功夫，不能有此成就。吳先生在該書內非僅以詩論禪，抑且文筆有詩之美，尤為難得，其中甚多係鈴木大拙所未能抉發者。”
　　——邢光祖（taiwax文化大學教授）
　　“民guo人物中，既是學貫中西的清流學者又是名揚天下的*料纔子有三位，但他們的宇宙觀各具代錶性且層次分明：那就是吳經熊代錶靈性的宇宙觀，宗教造詣特深；林語堂代錶情性的宇宙觀，人文修養*厚；鬍適之代錶物性的宇宙觀，竭力*倡科學。可是由於麯高和寡及時代潮流，這三大名傢在的知名度，剛好倒過來，那就是鬍適之、林語堂、吳經熊。”
　　——李紹崑（愛丁堡大學心理係教授）

目錄

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譯者qiax言……
章 禪的起源……
因此禪便在1朵花和1個微笑之間誕生瞭。你也許以為這故事太美瞭，可能不是真的，而我卻認為正因為它太美瞭，不可能是假的。禪的生命並不依靠曆史的事實。無論是誰創造瞭這個故事，顯然他已把握住禪的精神——因花微笑，由笑花kai。
*二章 壁觀婆羅門——達摩……
慧可有1次問達摩：“我的心不安，請師父替我安心？”達摩反問說：“請把心拿來，我替你安。”過瞭好1會，慧可迴答說：“我已尋瞭很久，可是找不齣心來。”達摩迴答說：“好，我已把
你的心安好瞭。”這是中guo禪宗的次傳燈，達摩便成瞭中guo禪宗的祖。
他所運用的方*，是反問*的典型例子，也是整個禪宗傳統的1大特色。
第三章 中guo禪的祖師——慧能……
天纔是不世齣的，慧能便是這樣1位天纔。他和、孔子、孟子、莊子都是同的偉人。他的思想言行被學生們編成瞭《*寶壇經》1書。這是中guo和尚所寫的的佛學著作。在整部大藏經裏，中guo的作品被尊奉為“經”的，也隻有這本《壇經》瞭。不僅如此，它在諸經中的地位，是可以和《金剛經》、《*華經》、《維摩詰經》並駕齊驅的。
第四章 慧能的貢獻——頓悟*門……
“教外彆傳，不立文字，直指人心，見性成佛。”在慧能生qiax，並沒有這四句偈的流傳。到於這四句偈對慧能來說，也不能過分執著字義，因為慧能重視心的直證，他的見解和悟力正像奔泉1樣，是不受這四條原則所限製的。我們之所以用這四條原則來看慧能的思想，乃是以此為*宜，去瞭解他的真精神。
第五章 踏破天下的神駒——馬祖道1……
在中guo禪宗史上，自慧能以後，重要的人物就是馬祖道1瞭。道1在死後被稱為馬祖，這是學生們對他的尊奉。大傢都知道衣鉢到瞭慧能手中便不再傳下去，這意味著此後不再有祖師瞭。因此馬祖這1稱呼便應乎普遍的需要而産生。尤其馬祖的“馬”1字是道1的俗姓，在佛傢的僧侶中以俗姓為稱呼的，可能隻有馬祖1人瞭。
第六章 禪門的龍虎——百丈懷嗨和黃檗希運……
對所有的禪師來說，整個生命就是1個大公案。在我們1kai始真實生活時，便應該參破這個公案。隻要我們真實地活著，1切平凡的事都會變得非常奇妙。
第七章 風趣的古佛——趙州從諗……
有1次，1位儒生去見他，被他的智慧所感動而說：“你真不愧為1位古佛。”趙州立刻迴答說：“你也是1位新如來。”趙州這話並不隻是贊美，筆者以為這是他很敏捷地修正瞭“古佛”1詞。因為真正的自我是常新的，古佛卻隻是死瞭的佛而已。
第八章 石頭門下的後繼者——天皇、龍潭、德山、岩頭、雪峰……
那時，夜是1片漆黑。但在燭huo點亮又被吹熄後，則顯得特彆黑。*外在的光亮熄滅後，內在的光纔射齣瞭它的光輝。*然這也需要因緣和閤，*有在德山的心靈早已成熟得可以kai悟時纔會如此。這就如同所孵的小雞脫殼1樣，要等外麵的母雞在蛋殼上啄瞭之後，它纔kai始嚮外啐。
第九章 溈仰宗的祖師——溈山靈祐……
假如臨濟和溈仰都與道傢有血統關係的話，那麼以激烈的性格來論，臨濟是偏於莊子，以其成熟和寜靜來論，溈山和仰山是偏於的。
第十章 曹洞宗的祖師——洞山良價……
任何人*到洞山和曹洞宗的思想都會注意到“五位君臣”的原理。像這種原理，並不是曹洞宗的中心思想。它們隻是接引根機較差學生的1種*宜的方*而已。遺憾的是禪宗史傢們zoxg是把*宜方**作基本原理，而忽略瞭根本的精神。
第十1章 臨濟宗的祖師——臨濟義玄……
對於這1片殺聲，無須驚悸。臨濟隻是認為要證道和瞭悟自性，便應把擋在路上的任何東西，都無情地丟在1邊。對他來說，生命的問題不是“是”，便是“非”。隻有*1個人真正地自由，心不附物，纔能證入無*。所以他的破壞偶像並非反宗教，而是真實的宗教精神。
第十二章 雲門宗的祖師——雲門文偃……
臨濟隻是殺掉那些他所遇到的人，而雲門卻要屠盡天下蒼生。甚到在他們未生qiax，便要消滅乾淨。在他眼中，“無位真人”隻是月的影子，已不值得去殺瞭。雲門很少用喝，用棒。他像1位魔術師是用咒語去的。他的舌頭是齣奇的du辣，尤其他是1位口纔非常好的禪師。
第十三章 *眼宗的祖師——*眼文益……
*眼宗不像其他各宗的禪師，隻要體驗到自性，就可以直證真如，他除瞭不忽略內在的真人外，更要睜眼去看整個宇宙，以證入無*的境界。在他的眼中，宇宙萬物都是，都是自性。
第十四章 禪的huo花……
世界上還有比在永恒的沉寂中，突然爆齣的那1聲空榖之音，更為優美，更為扣人心弦的嗎的確，每天都有創造的曙光，每天都是的存在。1切都是次，也都是後1次。上帝不是死亡之神，而是生生之神。

作者介紹

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吳經熊（～），1名經雄，字德生，浙江鄞縣人，現代中guo在世界範圍內享有盛譽的*學傢。年畢業於上嗨東吳大學，次年赴美留學，年獲密歇根大學*學院*學博士學位。後曆任*guo巴黎大學、德guo柏林大學、美guo哈佛大學研究員及東吳*學院教授，1度任上嗨臨時*院代院長。年*選美guo學術院名譽院士，年任羅馬教廷駐中guo特命全*大使。年後，曆任美guo夏威夷大學、新澤西文化學院、taiwax中guo文化學院教授及博士班主任，獲美guo波士頓大學哲學博士、taiwax中華學術院院士。逝於颱北。著有《*律哲學研究》《哲學與文化》《*學論文集》《*律之藝術》《孫中山先生其人格及其思想》《禪的黃金時代》等。

文摘

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序言

暫時沒有目錄，請見諒！

塵封的航道：大航海時代早期歐洲探險與文明碰撞 一、 序章：舊世界的黃昏與新大陸的曙光 本書深入探究瞭十五世紀末至十七世紀中葉，歐洲列強如何以無畏的勇氣、精湛的航海技術和復雜的人性驅動，踏上徵服全球海洋的宏大徵程。這不是一個關於完美英雄的贊歌，而是一部描繪劇變、衝突、發現與毀滅的史詩。我們從伊比利亞半島的宗教狂熱與商業雄心開始，審視葡萄牙在非洲西海岸的謹慎試探，以及西班牙如何在一夜之間，將美洲大陸的廣袤財富納入王室的版圖。 重點章節將聚焦於地理大發現的內在驅動力：對香料群島的渴望、對黃金白銀的貪婪，以及將基督教信仰播撒至“蠻荒之地”的宗教使命感。通過對早期航海日誌、船員信件和王室敕令的細緻分析，讀者將得以窺見水手們在無邊無際的大洋上麵對的真實睏境——疾病的侵襲、對未知海域的恐懼、以及食物與淡水匱乏的絕境。 二、 探險者的工具箱：技術革新與知識的邊界拓展 大航海時代的爆發並非偶然，而是建立在一係列關鍵技術突破之上。本捲詳細剖析瞭此時期航海科學的飛躍。我們將考察托勒密的地理學思想如何被重新審視和修正，以及阿拉伯和猶太學者貢獻的星盤、象限儀等導航工具的實際應用。 船舶的革命： 對卡拉維爾帆船（Caravel）和蓋倫帆船（Galleon）的設計特點、動力係統（如三角帆與方帆的結閤）進行深入圖解分析，解釋這些船型如何使其能迎擊強風，進行更遠距離的跨洋航行。 製圖學的演進： 探究“馬可波羅地圖”等早期手繪圖如何指導，以及隨著新發現的不斷湧入，製圖師們如何痛苦地修正地球的真實麵貌。重點討論早期航海傢如何通過觀測太陽和北極星來推算緯度，以及在缺乏精確經度測定工具時的無奈與權宜之計。 知識的風險： 探討知識的傳播與保密性。王室對航海數據的嚴格管控如何影響瞭探險活動的公開性，以及這些秘密知識如何成為國傢霸權的基石。 三、 新世界的衝擊波：文明的碰撞與重塑 歐洲的船隻抵達新大陸，不僅僅是地理上的連接，更是兩種截然不同文明體係的劇烈撞擊。本部分將超越傳統的“發現者”敘事，以更具批判性的視角審視接觸的後果。 我們首先描繪阿茲特剋、印加帝國以及加勒比海域泰諾文明的社會結構、政治運作和宗教信仰。隨後，細緻描繪瞭科爾特斯、皮薩羅等徵服者集團的戰術優勢與心理戰術。這種優勢並非單純源於鋼鐵和火藥，而在於對當地政治派係的精準利用、對本地疾病的無意識攜帶，以及對美洲文化中循環時間觀的誤判。 毀滅性的遺産： 核心章節將探討“哥倫布交換”（Columbian Exchange）帶來的生物學後果。歐洲引入的牛痘、麻疹等病原體對美洲原住民人口造成的災難性影響，其規模遠超軍事徵伐本身。同時，我們也評估瞭歐洲從新世界獲取的馬鈴薯、玉米、煙草等對舊世界農業和人口結構帶來的深遠變革。 資源的流動與金融革命： 詳細分析波托西銀礦（Potosí）的開采如何成為全球經濟的引擎。白銀如何流經馬尼拉大帆船貿易路綫，最終大量湧入明清中國，重塑瞭全球的貿易平衡與金融體係，並間接導緻瞭西班牙本土的“價格革命”。 四、 海洋的秩序建立：貿易、衝突與殖民地的雛形 隨著早期探險階段的結束，歐洲國傢開始建立起持久的海洋存在和貿易網絡。本書隨後將目光投嚮太平洋和印度洋的戰略要地。 葡萄牙的“邦迪拉”體係： 考察葡萄牙如何在印度洋通過控製關鍵港口（如果阿、馬六甲、澳門）建立起武力驅動的貿易壟斷，即“Cartaz”（許可證）製度，以及這種體係如何與本土的伊斯蘭貿易網絡進行博弈與融閤。 荷蘭的崛起與東印度公司的運作： 詳細解析十七世紀初，荷蘭共和國如何憑藉其先進的金融工具（股份公司）和強大的海軍力量，挑戰既有的葡萄牙霸權。重點分析荷蘭東印度公司（VOC）作為第一個跨國企業，如何在亞洲建立起準國傢權力，實施種植園經濟和對香料貿易的血腥控製。 早期殖民地的掙紮： 探討北美（弗吉尼亞、新英格蘭）和加勒比海（巴巴多斯、聖多明各）殖民地早期定居點的艱難處境。分析早期的奴隸貿易如何從輔助性勞動逐漸演變為殖民地經濟的中心結構，及其對非洲大陸造成的不可逆轉的創傷。 五、 思想的碰撞：世界觀的顛覆 大航海時代不僅改變瞭地圖，更徹底動搖瞭歐洲人對自身在宇宙中地位的認知。本書結尾部分探討瞭這場地理革命如何催生瞭歐洲的知識分子變革。 人文主義的反思： 隨著對新人類物種、全新動植物的接觸，中世紀的權威思想——無論是《聖經》的字麵解釋還是亞裏士多德的自然哲學——都遭到瞭前所未有的挑戰。 邁嚮啓濛的步伐： 探險報告和異域文化描述，刺激瞭歐洲思想傢開始思考“自然人”的概念，為後來的社會契約論和政治哲學提供瞭現實的參照係。 通過對史料的深入挖掘和跨學科的綜閤分析，本書旨在提供一個全麵、多維度的視角，理解大航海時代如何以其輝煌的成就和殘酷的代價，奠定瞭現代世界的地理、經濟與文化基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本關於古代藝術史的著作，實在是一部引人入勝的探險。作者以其淵博的學識，帶領我們穿越瞭幾個世紀的時光，深入那些輝煌文明的心髒地帶。書中對於不同時期雕塑和繪畫風格演變的梳理，細緻入微，仿佛能觸摸到那些石塊上的溫度和顔料的厚度。尤其讓我印象深刻的是關於早期地中海文明中象徵主義的解讀，那種將宇宙秩序和神性融入日常器物的設計理念，至今讀來仍覺震撼。作者的文字流暢而不失嚴謹，即便是對於非專業人士，也能清晰地把握住那些復雜的文化脈絡和技術革新。閱讀過程中，我仿佛置身於那些曾經的工坊之中，看著匠人們如何將抽象的哲學思考，轉化為具體的視覺語言，那種對美的執著與追求，跨越瞭時空的界限，至今仍能激發我們對“永恒美”的嚮往。全書的排版和插圖選擇也極為考究，為閱讀體驗增色不少，讓人在知識的海洋中暢遊時，既能感受到學術的深度，又不失視覺上的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

這本聚焦於十九世紀歐洲浪漫主義文學中“異鄉人”主題的專著，簡直是一場感官與心靈的盛宴。作者的筆觸細膩得如同最精美的絲綢，將那些孤獨的、被流放的、或主動逃離主流社會的靈魂形象，刻畫得入木三分。書中對拜倫、荷爾德林等作傢的文本細讀，常常能挖掘齣隱藏在優美辭藻之下的、關於現代性焦慮的原始悸動。我尤其欣賞作者將文學分析與當時的政治流亡史和地理大發現背景相結閤的做法，使得那些看似純粹的文學錶達，獲得瞭堅實的時代土壤。它讓我重新審視瞭“傢園”與“漂泊”這對永恒的對立統一，理解瞭為何在那個劇烈變革的時代，對遠方的渴望會如此強烈。閱讀這本書，就像是跟隨一群迷失的詩人，在迷霧籠罩的海岸綫上尋找燈塔，那份對未知的嚮往和對現實的疏離，是如此的真切動人，讓人沉浸其中，久久不能自拔。

評分☆☆☆☆☆

我偶然翻閱的這本探討全球供應鏈管理與可持續發展的實務指南，遠比我想象中的要深刻和富有洞察力。它沒有停留在空泛的口號層麵，而是深入到瞭原材料采購、物流優化以及末端迴收的每一個具體環節，探討如何在效率最大化的同時，真正實現環境和社會責任的統一。作者通過對比幾個不同行業巨頭的實踐案例，清晰地展示瞭“綠色轉型”在操作層麵的挑戰與機遇。其中關於“循環經濟模型”在發展中國傢落地推行的可行性分析，尤其讓我耳目一新，它打破瞭許多既有的、認為可持續發展必然導緻成本上升的刻闆印象。這本書的價值在於，它提供瞭一套可操作的、兼顧短期盈利與長期生存的商業哲學。對於任何身處商業決策鏈條中的人來說，這都是一本不可多得的、將商業邏輯與倫理考量完美融閤的實戰手冊。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於分子生物學前沿進展的科普讀物，但其敘述方式完全超越瞭傳統教科書的枯燥乏味。作者似乎擁有一種魔力，能將那些晦澀難懂的基因編輯技術、蛋白質摺疊動力學，轉化為一場場扣人心弦的科學發現之旅。他沒有迴避技術的復雜性，而是通過生動的比喻和清晰的邏輯推演，將我們帶入細胞核的微觀世界。我感受到瞭那種科學傢們在麵對未知領域時所爆發齣的巨大好奇心和不懈的探索精神。書中對倫理睏境的討論也十分到位，比如關於CRISPR技術的雙刃劍效應，作者展現齣一種罕有的平衡感，既贊揚科學的力量，也警示人類的責任。對於我這樣一個略懂科學皮毛的讀者來說，這本書不僅填補瞭知識的空白，更重要的是，它重燃瞭我對生命奧秘本身那種純粹的敬畏之心。讀完後，感覺整個生命科學的版圖都清晰地展現在眼前。

評分☆☆☆☆☆

我對這本探討近現代社會學思潮變遷的文本，感到一種強烈的智力上的激發。它並非簡單地羅列理論傢的名字和他們的核心觀點，而是巧妙地構建瞭一張關於權力結構、主體性構建以及全球化衝擊的復雜網絡。作者的分析角度非常犀利，尤其是在批判技術理性對人文精神的侵蝕這一點上，他引用瞭大量一手資料和案例研究，使得抽象的社會批判變得觸手可及，充滿瞭現實的重量感。我特彆欣賞它在處理後結構主義思潮對傳統宏大敘事瓦解時的那種審慎態度，既不盲目崇拜解構，也不固守僵化的教條。書中對於邊緣群體聲音的重新發掘和納入主流學術視野的做法，體現瞭一種深刻的人文關懷和學術擔當。讀完之後，我對我們當下所處的社會形態有瞭更深層次的懷疑和審視，它提供瞭一套強有力的工具，去解構那些我們習以為常的“常識”。