中国社会的伦理生活 9787101059670 中华书局 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吾淳 著

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101059670

商品编码：29921661108

包装：平装

基本信息

书名：中国社会的伦理生活

定价：28.00元

作者：吾淳

出版社：中华书局

出版日期：

ISBN：9787101059670

字数：

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版次：1

装帧：平装

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商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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长期以来，在中国哲学史和伦理史研究中，儒家伦理的社会实现一直被认为是不证自明的，在人们的认识中似乎理论思想即等于社会实践。本书作者历经多年，对儒家伦理究竟如何可能的问题做了专门和深入的研究，这包括儒家伦理作为一种思想究竟是如何向社会传播的；初作为精英的理论究竟如何能够转变为大众的实践；伦理思想在社会层面的落实究竟需要哪些基本条件；儒家伦理思想从发生、成熟到终在社会层面的落实究竟经历了哪些阶段或什么样的过程等等。本书正是主要针对上述问题所做的思考。本书对中国社会伦理生活作了鸟瞰式描述，依次考察了先秦、汉唐、宋以后中国社会伦理的基本状况，着重指出宋以前中国社会的伦理是比较薄弱的，这可以在社会史和教育史研究中得到证明。本书也对中华民族与犹太民族伦理的一般状况做了比较考察，指出了普遍伦理得以可能所必须具备的基本条件；再有孔子孟子与荀子有关伦理问题的认识、先秦与宋明有关伦理问题的认识都存在着较大的差异，而荀子与黑格尔的伦理思想则多有共同之处，这些在本书中都得到较深入论证。另本书还附带考察了古代中国社会的宗教伦理状况和当代中国社会的基层伦理状况。本书虽是一部论文集，但全部论文共形成八个既独立又相互关联的部分，各部分的逻辑关系严密而清晰。

目录

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绪论
篇　问题的提出与基本概念
　儒家伦理何以可能
　一、伦理界说
　 二、作为参照：犹太教伦理何以可能
　 三、早期儒家伦理的精英定位
　 四、非强制特征
　 五、非大众倾向
　 六、早期儒家伦理得以展开或实现的基石或平台问题
　关于儒家伦理讨论中的几个概念问题
　一、伦理与德性
　 二、实践与思想
　 三、应当与可能
　 四、大众与精英
　 五、他律于自律
　 六、早期儒家与后期儒家
第二篇　古代中国伦理阶段之鸟瞰
先秦时期伦理道德生活的走向
一、周代：周公以王族为主体的道德指向
二、春秋末年至战国中期：孔子与孟子道德思想的精英定位
三、战国晚期：荀子伦理学说的大众关怀
汉唐时期与宋以后社会基层伦理大略
一、汉唐时期中国社会基层伦理大略
二、宋以后中国社会基层伦理大略
三、善恶二元人性理论对于社会基层伦理的深刻影响
第三篇　先秦时期中国社会的伦理状况
商周时期的“德”观念与儒家伦理的思想准备
一、家族伦理
二、政治伦理
三、个人德行
四、敬德与保民
五、敬德与受命
六、和谐观念
七、内圣外王思想的原初模型
儒家伦理的精英定位
一、儒家伦理的精英定位
二、儒家伦理的道义原则
三、儒家伦理的思想原则
四、儒家伦理的至善原则
五、儒家伦理的自律原则
……
第四篇　汉唐时期中国社会的伦理状况
第五篇　宋以后中国社会的伦理状况
第六篇　问题的回答
第七篇　中国古代社会的宗教伦理状况
第八篇　中国当代社会的基层伦理状况
后记

作者介绍

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文摘

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序言

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1. 《红楼梦》（曹雪芹 著） 内容提要： 《红楼梦》，原名《石头记》，是中国古典小说的巅峰之作，被誉为中国封建社会的百科全书。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一个庞大贵族家庭从繁盛走向衰亡的宏大历史画卷。 作品深刻揭示了封建社会末期的危机与腐朽，展现了那个时代错综复杂的社会关系、严苛的礼教束缚以及人性的挣扎与觉醒。曹雪芹以细腻入微的笔触，塑造了数百个栩栩如生的人物形象，特别是金陵十二钗，每一个女子都有其独特的个性和悲剧命运。小说不仅在文学艺术上达到了极高的成就，其在建筑、园林、服饰、饮食、诗词、医药等方面的详尽描摹，为后世研究清代社会生活提供了无与伦比的史料价值。 重点关注： 家族叙事与衰亡史： 贾府的奢靡与内耗，预示着整个封建制度的不可逆转的没落。 “情”的哲学探讨： 宝玉对世俗功名的鄙弃，对女儿世界的珍视，是对传统价值观的挑战与反思。 悲剧美学： “千红一哭，万艳同悲”，通过对美好事物的毁灭，表达对生命无常的深刻感悟。 --- 2. 《史记》（司马迁 著） 内容提要： 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，涵盖了从传说中的黄帝时期到汉武帝太初年间的约三千年历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏伟抱负，开创了史学新体例，对后世史学产生了深远影响。 全书共一百三十篇，分为本纪、表、书、世家、列传五部分。本纪记载帝王的言行；表是大事年表；书详述典章制度的演变，如天文、历法、礼乐、律令等；世家记载诸侯的兴衰；列传则记载各类重要人物的传记。 《史记》不仅是一部史学巨著，更是一部杰出的人物传记文学作品。司马迁笔下的人物形象鲜明，褒贬分明，充满了对历史人物命运的深切关怀和对历史规律的深刻洞察。它通过对历史事件和人物命运的叙述，展现了古代中国的政治斗争、军事谋略、文化发展和社会风貌。 重点关注： 纪传体开创： 奠定了后世官方史书的体例基础。 历史的纵深感： 勾勒出中华文明早期至汉代的完整历史脉络。 人物塑造的艺术： 尤其是在刺客、游侠、谋士等人物的描写上，极富传奇色彩和人性深度。 --- 3. 《资治通鉴》（司马光 编撰） 内容提要： 《资治通鉴》，是北宋文学家、史学家司马光主编的一部编年体通史。它以前所未有的广度，记载了从战国时期周威烈王二十三年（公元前403年）到五代十国末年后周世宗显德六年（公元959年）近一千四百年的历史。 司马光及其团队耗费近二十年心血完成此书，其核心目的在于“鉴于往事，有资于治道”，即通过对历史事件的全面梳理和深入分析，为当时的统治者提供治国安邦的经验和教训。全书体例严谨，叙事连贯，重点突出，尤其擅长对重大历史事件的起因、发展、高潮及结局进行条分缕析的论述。 《资治通鉴》不仅是研究中国中古史的权威参考书，更因其对政治权谋、外交策略、军事部署的精妙记录，成为后世政治家、军事家研习的经典。书中穿插的“臣光曰”等评论，集中体现了作者的历史观和政治伦理观。 重点关注： 编年体叙事： 史料的系统性和时间轴的清晰性。 治国理念的体现： 强调“德行”与“权术”在政治实践中的平衡与取舍。 历史细节的整合： 对纷繁复杂的朝代更迭和权力斗争的梳理与归纳。 --- 4. 《中国哲学简史》（冯友兰 著） 内容提要： 《中国哲学简史》是著名哲学家冯友兰的代表作之一，该书最初是作者于1948年至1949年在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学的讲稿整理而成。这部著作以清晰、简练的语言，系统地梳理了自先秦诸子百家争鸣至近代哲学发展的整个历史脉络。 冯友兰先生采用了一种清晰的框架，将中国哲学发展分为子学时代（先秦）、经学时代（汉代）、义学时代（魏晋南北朝）、理学时代（宋明）、以及新旧儒学时期。他着重介绍了儒家、道家、墨家、法家等主要学派的核心思想，并深入阐释了宋明理学这一中国哲学史上的高峰的理论结构。 本书的特点在于，它不仅是知识的介绍，更融入了作者对中国哲学体系的深刻理解和评价，特别是其“抽象的继承和发展的”的哲学方法论，使得西方读者能迅速把握中国哲学的精髓。它成功地将复杂的哲学概念转化为易于理解的叙述，是了解中国思想史的入门级经典。 重点关注： 清晰的分期法： 帮助读者建立中国哲学史的整体结构感。 核心概念的提炼： 对“仁义”“道”“理”“气”等关键术语的精确界定。 融会贯通的视野： 试图在世界哲学的背景下定位中国哲学的独特贡献。 --- 5. 《唐宋八大家散文选析》（精选集） 内容提要： “唐宋八大家”指的是唐代的韩愈、柳宗元，以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩这八位在散文发展史上具有里程碑意义的文学家。他们的文章以气势磅礴、文理精当、说理透彻而著称，共同推动了“古文运动”的复兴与成熟。 本选集精选了八大家最具代表性的作品，如韩愈的《师说》、《原道》对学术思想的批判与阐发，柳宗元的山水游记中蕴含的孤独与哲思，欧阳修的清新平易的记叙文，以及苏轼的旷达豪迈的论说文和记叙文。 这些文章不仅是文辞的典范，更是研究唐宋时期社会思潮、政治辩论和文人精神面貌的珍贵文献。它们探讨了教育、政治、历史、道德等诸多议题，展现了士大夫群体在特定历史阶段对社会责任的担当和对个体价值的追求。通过对八大家作品的深入研读，可以体会到中国古典散文由初唐的柔靡转向中晚唐的雄健，再到宋代对事理的深入剖析这一演变过程。 重点关注： 古文运动的实践： 学习如何以平实而富有力量的语言进行说理和议论。 士人精神的体现： 观察知识分子在理想与现实之间的挣扎与表达。 文体风格的差异化： 感受韩柳的峻峭、欧苏的旷达、王曾的谨严等不同风格的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国社会的伦理生活》简直是打开了我认识传统社会的一扇窗户。我原以为伦理道德那些东西都是老生常谈，但这本书深入浅出地剖析了中国传统社会中那些看似无形却又根深蒂固的道德规范是如何构建起整个社会结构的。读起来，我仿佛能真切地感受到古人那种“修身、齐家、治国、平天下”的内在逻辑是如何一步步影响着普通人的日常行为的。特别是关于“差序格局”的讨论，简直是醍醐灌顶，让我明白了为什么在中国社会中，人与人之间的关系总是带着一种微妙的亲疏远近和责任界限，这和西方那种强调个体权利的思维模式有着本质的不同。作者的叙事方式非常细腻，不是那种干巴巴的理论堆砌，而是通过大量的历史情境和生活实例来展现伦理的张力与复杂性。我特别喜欢其中对于“孝”的层次性解读，它不再是一个扁平化的概念，而是被拆解成了对父母、祖先、以及家庭内部不同成员的具体要求，这种层层递进的关系，使得我们现代人理解传统文化时，不再是简单地批判或推崇，而是能看到其内在的运行机制和历史的必然性。这本书对于理解当代中国人在面对传统与现代冲突时的那种微妙心理，也提供了极好的参照系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格非常古典，带着一种沉静的力量，让人在翻阅时能感受到一种历史的厚重感。虽然主题是“伦理生活”，但它给人的感觉更像是读一部社会史的侧面论述。我个人比较关注古代的民间信仰和习俗是如何与主流的儒家伦理相融合的，这本书在这方面着墨不少。比如，关于丧葬礼仪中体现出的家族观念和祖先崇拜，是如何在日常生活中将“伦理”转化为可见的仪式，从而实现社会秩序的再生产。这种从宏大理论到微观实践的切换非常流畅自然。我注意到作者在论述中非常注重地域性和时代性的差异，没有搞“一刀切”的概括，而是强调了中国伦理思想的多元性和动态演变。读完后，我感觉自己对古代社会中那种“人情练达即文章”的智慧有了更深层次的理解，很多看似是人际手腕的东西，其实都内嵌在那个复杂的伦理结构之中，绝非简单的权谋。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是需要耐心的，但回报是巨大的。它不是一本读完能立刻让你感觉自己“变强”的书，而是一本需要反复咀嚼、时常翻阅的案头参考书。我尤其欣赏作者在方法论上的审慎态度，面对中国这种源远流长、包罗万象的文化体系，作者始终保持着一种克制的学术谦逊。书中对那些经常被现代人误读的传统美德，比如“克己复礼”的真实内涵，进行了细致的考据和还原，澄清了不少似是而非的观点。在我看来，这本书最引人入胜之处在于，它成功地将抽象的哲学概念“落地”了。伦理不再是悬在空中的道德口号，而是被植入了家庭结构、经济活动乃至政治治理的毛细血管中。如果你想深入了解中国社会何以成为今天这个样子的文化根源，而不是停留在表面的现象描述，那么这本书绝对是不可跳过的一环。

评分☆☆☆☆☆

我拿着这本书，最大的感受就是学术的严谨和思考的深度。它不是那种迎合大众口味的通俗读物，而是真正下了苦功夫，对中国传统伦理思想进行了系统性的梳理和重构。作者在论述过程中，大量引用了先秦诸子百家乃至宋明理学的经典文本，但解读却丝毫不晦涩，而是能紧密结合到社会实践层面去考察。让我印象深刻的是，书中对“义”与“利”之间永恒张力的探讨，这不仅是古代士大夫的终极困境，在今天商业社会中依然是一个绕不开的哲学难题。作者并没有简单地给出“义胜于利”的口号式结论，而是通过细致的辩证分析，展示了在不同历史时期，社会对这种平衡点的调整和取舍。这本书的价值在于，它提供了一个批判性的视角，让我们得以审视我们自己文化基因深处那些不易察觉的假设。阅读过程需要集中精力，因为它时不时会抛出一个新的概念框架，迫使你重新审视你对“好人”、“对错”的传统认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版都透露出一种文化品位，让人爱不释手。内容上，它成功地描绘了一个“活的”伦理体系，而不是一个僵化的教条集。我特别被其中关于“中庸之道”如何在日常生活中被操作化而吸引。它不是教你如何做个“老好人”，而是教你在复杂的利益冲突和社会期待中，如何找到一个动态的、符合当下情境的“适中”之道。作者的叙述逻辑非常清晰，层层递进，从个体出发，扩展到家庭，再到社会群体，最终指向国家治理的理念。这套逻辑链条的完整性，让我对古代的社会治理智慧有了全新的认识。对我来说，读这本书的过程，更像是一次对自身文化身份的深度溯源之旅，它帮助我厘清了许多根植于血液中的行为模式和价值取向的来龙去脉，非常值得推荐给所有对中国文化底层逻辑感兴趣的读者。