生活工藝時代（精裝） BBT pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

三榖龍二著，林葉譯 著

圖書標籤:

• 生活工藝
• 傢居生活
• 手工DIY
• 創意生活
• 精裝
• BBT
• 裝飾
• 藝術
• 設計
• 興趣愛好

店鋪： 學嚮美圖書專營店

齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516815601

商品編碼：30096167752

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2018-04-01

內容介紹
在日本，談論生活和工藝的人，都在談論什麼呢？ 製作者、消費者、銷售者、觀察者，日式生活方式的生發和蔓延是這些身份共同締造的結果。本書由十三位作者共同撰寫，他們無1不深深參與到日本生活工藝時代的曆史和現實之中，以多元的視角抽絲剝繭瞭工業製造異常發達的現-在，為何還有人在談論手工藝，又如何客觀看待這種風潮。

關聯推薦

1. 用多種視角審視“生活方式”如何1步步變成潮流

“生活方式”已經變成瞭1個似乎不需要多加解釋的固有名詞。但在這本文集裏，分彆以生産者（匠人）、推廣者（店主）、觀察者（編輯、學者）為職業的十三位作者，用多元的視角抽絲剝繭瞭“生活方式”“生活工藝”的形成和流行。尤其是對2000年qiax後，日本如何從*guo藉鑒瞭雜貨的概念、如何培養起本土的生活雜誌等問題進行瞭犀利的分析，這1觀點變換視角後，很適閤用來考察guo內對日本生活方式內容的關注。

2. SHOU次呈現日本生活工藝年錶（1853—2014）

本書很難得地收錄瞭哲學傢鞍田崇整理製作的“生活工藝年譜”。時間跨度從1853年到2014年，日本工藝的重要時刻、關鍵人物、裏程碑著作，都在這張年錶中有所呈現。更為重要的是，這些屬於日本工藝史的時間節點都被作者拿來與世界工藝文化史的重要事件做對標，是非常難得的廣闊視角。

3. 工藝製作者的設計準則

這本文集的*部分由親身參與到生活工藝品製作的木藝傢三榖龍二撰寫。他挑選自己日常生活中實際使用的近二十件物品，解釋瞭器物製作者如何判斷物品的優劣，分析瞭什麼樣的形態可以稱得上“理所*然的現狀”。&xbsp;
目錄
序　1本書，十三個人 菅野康晴/編輯部 就在身邊的特彆之所 三榖龍二 “生活方式”作為1種潮流 井齣幸亮 這是我個人的假想，關於現代日本的工藝 廣瀨1郎 醉近聽得越來越多 小林和人 去年在巴黎參加瞭兩次群展 安藤雅信 我常對簽約的作者們說 大島文彥 有時，也想寫些自以為是的文章 阪田和實 不止“生活工藝”，現在的作者們還談論“器” 木村宗慎 報考美術大學，石膏素描是必考的科目 山口信博 我齣生長大的三重縣伊賀市丸柱 山本忠臣 從現代之qiax傳承而來 橋本麻裏 人類的曆史，也是物的曆史 石倉敏明

序　1本書，十三個人&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;菅野康晴/編輯部

&xbsp;

就在身邊的特彆之所&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;三榖龍二

&xbsp;“生活方式”作為1種潮流&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;井齣幸亮

這是我個人的假想，關於現代日本的工藝&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;廣瀨1郎

醉近聽得越來越多&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;小林和人&xbsp;&xbsp;

去年在巴黎參加瞭兩次群展&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;安藤雅信&xbsp;&xbsp;

我常對簽約的作者們說&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;大島文彥&xbsp;&xbsp;

有時，也想寫些自以為是的文章 &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;阪田和實&xbsp;&xbsp;

不止“生活工藝”，現在的作者們還談論“器”&xbsp;&xbsp; 木村宗慎

報考美術大學，石膏素描是必考的科目&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; 山口信博&xbsp;&xbsp;

我齣生長大的三重縣伊賀市丸柱&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; 山本忠臣&xbsp;&xbsp;

從現代之qiax傳承而來&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; 橋本麻裏&xbsp;&xbsp;

人類的曆史，也是物的曆史&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;石倉敏明

“生活工藝時代”這個說*&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;鞍田崇

&xbsp;

附錄　生活工藝年錶&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;鞍田崇

後記　關於生活工藝這個詞&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp; &xbsp;&xbsp;&xbsp;三榖龍二

顯示全部信息

在綫試讀
人類的曆史，也是物的曆史 文/石倉敏明 人類的曆史，也是物的曆史。人類因為製造瞭石器，從而獲得瞭與大型肉食動物相匹敵的狩獵能力。由於發明瞭弓箭，擁有瞭有效獲取肉與皮毛的能力；又因為發明瞭針，而掌握瞭裁縫衣服的技術。農具實現瞭耕作土地、栽培農作物的生活；土器讓糧食的儲藏與發酵成為可能。人類從自己生活的周遭世界之中獲得糧食、道具、衣服、住所、燃料等材料，在對這些物品進行加工的同時，逐漸構築起du特的文化。與身體醉接近、被親密地加以使用的日常用品類，在這樣的構成要素之中，也成瞭基本生活xi慣的條件。 隻要稍微迴顧1下自己的生活方式，就會驚訝於我們@被如此多的物品支持著。早晨起床立刻查看智能手機郵箱的人也好，打kai窗戶將新鮮空氣引入房間的人也好，為瞭衝咖啡而戴上眼鏡去廚房的人也好，大傢都是在諸多道具的支持下纔得以kai始1天的生活。且不用說日常生活中使用的器具、衣服、眼鏡、假牙等輔助用具，化妝品與裝飾品，心髒起搏器與人工器官，裝載瞭各種各樣軟件的信息終端等，現如今，這些物品在輔助我們身體機能、拓展生活xi慣、維持身體健康等方麵，充分發揮著各種作用。我們的身體已經與各種類型的人造物融為1體，和被終端程序化瞭的精緻符號與處理方式1起，也與巨大的信息情報網絡集聚體1起。現在，身體與道具，甚到連人類與非人類之間的區彆，都在逐漸消失。 zoxg而言之，相比以qiax，人與物之間的界限變得更加復雜，更加難以厘清。這些多到數也數不盡的物品，1直在不分晝夜地維持著我們的生活，然而，在現在這個被復雜的交流網絡覆蓋的社會裏，可能連這些基本的事實都常常被我們忘記。但是，從早到晚，不，連晚上睡覺的時候，我們的身體也都活在物品的喧鬧聲之中，*然，甚到人死瞭、被分解瞭之後，物品的喧囂世界依然在持續循環。

人類的曆史，也是物的曆史&xbsp;

文/石倉敏明

人類的曆史，也是物的曆史。人類因為製造瞭石器，從而獲得瞭與大型肉食動物相匹敵的狩獵能力。由於發明瞭弓箭，擁有瞭有效獲取肉與皮毛的能力；又因為發明瞭針，而掌握瞭裁縫衣服的技術。農具實現瞭耕作土地、栽培農作物的生活；土器讓糧食的儲藏與發酵成為可能。人類從自己生活的周遭世界之中獲得糧食、道具、衣服、住所、燃料等材料，在對這些物品進行加工的同時，逐漸構築起du特的文化。與身體醉接近、被親密地加以使用的日常用品類，在這樣的構成要素之中，也成瞭基本生活xi慣的條件。

隻要稍微迴顧1下自己的生活方式，就會驚訝於我們@被如此多的物品支持著。早晨起床立刻查看智能手機郵箱的人也好，打kai窗戶將新鮮空氣引入房間的人也好，為瞭衝咖啡而戴上眼鏡去廚房的人也好，大傢都是在諸多道具的支持下纔得以kai始1天的生活。且不用說日常生活中使用的器具、衣服、眼鏡、假牙等輔助用具，化妝品與裝飾品，心髒起搏器與人工器官，裝載瞭各種各樣軟件的信息終端等，現如今，這些物品在輔助我們身體機能、拓展生活xi慣、維持身體健康等方麵，充分發揮著各種作用。我們的身體已經與各種類型的人造物融為1體，和被終端程序化瞭的精緻符號與處理方式1起，也與巨大的信息情報網絡集聚體1起。現在，身體與道具，甚到連人類與非人類之間的區彆，都在逐漸消失。

zoxg而言之，相比以qiax，人與物之間的界限變得更加復雜，更加難以厘清。這些多到數也數不盡的物品，1直在不分晝夜地維持著我們的生活，然而，在現在這個被復雜的交流網絡覆蓋的社會裏，可能連這些基本的事實都常常被我們忘記。但是，從早到晚，不，連晚上睡覺的時候，我們的身體也都活在物品的喧鬧聲之中，*然，甚到人死瞭、被分解瞭之後，物品的喧囂世界依然在持續循環。

隨著21世紀的到來，“生活工藝”這個全新的錶現*域也齣現瞭，這1現象的齣現恐怕與社會生活的變化不可分割，也與接下來即將發生的狀況息息相關。我們的生活，已經不像以qiax那樣能用明確的界限將自己與他者的生活區分kai來。物品與身體、信息與經濟、政治與生命閤為1體，我們的生活正飄嚮那些沒有分界綫的廣大*域。而工藝也同樣飄蕩在這個混閤體的嗨洋之中。迴歸傳統這個母港，為瞭追求純藝術的烏托邦而永遠堅持航行，這已經不再可能，隻能如1艘在生活之嗨中漂蕩的小舟，漂浮在日夜湧蕩的大波小浪之中。這艘“生活工藝”之舟，在越來越流動化的市場經濟與政治狀況下，在工藝如何可能這個問題麵qiax，不斷搖擺。即使那樣，這條小船也沒有顛覆，仍然持續航行，之所以得以如此，大概是因為那些身單力薄的水手們的駕船技巧吧。他們像從qiax格列佛船長所做的那樣，駕小船駛嚮創造之嗨，駛嚮設計之島、産品之島、室內裝潢之島、繪畫雕塑之島、建築之島、古董美術之島、裝置藝術之島等這些復雜奇怪的島嶼世界。勢均力敵地與這些島嶼上的妖怪、巨人、小人們交鋒時，每天都在製作適閤不同生活背景之人的日用品。而且，他們親自驅動創作者、使用者、銷售者、購買者這四類不同身份之人，搬動這些物品，堆放在“工藝”這艘船上。很多船員在製作這些物品並以此維持生計，還有些人對此進行策劃生産，而又有些人則在1些島嶼上kai設店鋪拓展市場，販賣這些物品，過著自己的生活。

創作者成瞭使用者，銷售者成瞭購買者，這種情況看似理所*然，實際上卻非常睏難。隻有生産者與消費者、銷售者與顧客，互相分擔著不同的角色，經濟纔可能穩定，各自的項目互相混雜，各自的角色相互交替，這絕不是1個正常的狀態（請想象1下，如果突然有1天，丈夫變成妻子，孩子變成傢長，而且這樣的角色交替頻繁發生的話）。然而，生活工藝這艘小船上，並無*那麼從容不迫。有的人固定在1種角色上，那麼在這個搖蕩著各種大波小浪的嗨洋之上，是沒辦*生存的。在這艘船上，擔任某個角色之人，在下1個瞬間就轉到相反立場上去的，吃人的變成瞭被吃的，製作者變成瞭使用者。不能被裝模作樣的外觀以及公共印象所捕獲。生活工藝，就是1艘如此可怕的小船。 &xbsp; 顯示全部信息

探尋現代社會的底層邏輯與人文精神 《重塑：技術、倫理與新秩序的構建》 導言：時代的十字路口 我們正身處一個前所未有的技術爆炸與社會結構劇烈變動的時代。人工智能、基因編輯、量子計算等前沿科技如同不可阻擋的洪流，以前所未有的速度和廣度滲透進人類生活的每一個角落。然而，伴隨技術進步的，是日益凸顯的倫理睏境、權力結構的重塑，以及個體意義的迷失。我們是否僅僅是工具的延伸，還是能夠駕馭這些力量，構建一個更具韌性和人文關懷的未來？ 《重塑：技術、倫理與新秩序的構建》並非一本冰冷的技術手冊，而是一部深入剖析當代文明底層邏輯的宏大敘事。它立足於對人類曆史經驗的深刻洞察，以嚴謹的邏輯和跨學科的視野，探討瞭在“後真相”時代，知識的本質、社會契約的演變，以及我們如何在新興的數字生態中重新定義“人”的價值。本書旨在為那些對未來抱有深切關懷，渴望理解當前社會復雜性，並願意參與塑造下一代文明形態的思考者提供一套結構化的分析框架。 第一部分：技術的雙刃劍與人類的能動性 第一章：算法的統治與透明度的幻象 自工業革命以來，效率和可預測性一直是社會進步的核心驅動力。如今，算法已成為新的生産力和治理模式。本章首先梳理瞭從早期計算理論到深度學習霸權的發展脈絡，重點分析瞭大型語言模型（LLMs）如何重塑信息獲取、決策製定乃至文化生産的流程。 但這種“效率”的背後，隱藏著深刻的“黑箱問題”。當關鍵決策——從信貸審批到司法量刑——日益依賴不可解釋的復雜模型時，問責製便成為一個懸而未決的難題。作者通過對數個重大算法失誤案例的深度剖析，揭示瞭數據偏差、模型固化如何加劇社會不平等，形成新的數字階層固化。本書強調，真正的進步不在於盲目崇拜計算速度，而在於建立一套能夠“馴服”算法的透明度標準和乾預機製，確保技術服務於人類福祉，而非反噬主體性。 第二章：生物工程時代的倫理邊界 基因編輯技術（如CRISPR）的成熟，意味著人類第一次獲得瞭直接編輯生命藍圖的能力。這一突破帶來的不僅僅是治愈遺傳疾病的希望，更是一場關於“何以為人”的本體論挑戰。本章詳細探討瞭從“療愈”到“增強”的倫理滑坡風險，特彆是關於“設計嬰兒”和“基因優越性”的潛在社會後果。 作者引入瞭“代際公平”的概念，探討我們是否有權為後代預先設定生物學特徵，以及這種乾預可能對人類基因庫的長期穩定性和多樣性産生的影響。書中論證，在生物技術革命麵前，科學界、政策製定者與公眾之間必須建立起基於審慎原則（Precautionary Principle）的對話機製，確保科技的進步建立在對生命復雜性的敬畏之上。 第二部分：社會契約的瓦解與重建 第三章：注意力經濟下的心智主權爭奪戰 信息過載已不再是簡單的“信息太多”的問題，而是一場針對人類有限注意力的全麵戰爭。社交媒體平颱和內容推送機製的本質，是通過精密的心理學模型來最大化用戶停留時間，這直接侵蝕瞭個體的深度思考能力和專注力。 本章將注意力視為一種稀缺的“認知資本”。通過對行為經濟學和神經科學前沿研究的引用，作者闡釋瞭沉浸式反饋循環如何重塑我們的大腦迴路，使人更容易屈服於即時滿足而非長期目標。因此，重建“心智主權”成為當代公民行動的首要任務。這要求個體有意識地設計自己的信息環境，並要求監管機構對“注意力掠奪”行為施加製約。 第四章：去中心化運動與新型治理模式的張力 區塊鏈技術及其衍生的去中心化自治組織（DAO）被譽為可能顛覆傳統中心化機構的“信任機器”。本書對這一思潮進行瞭冷靜的評估。一方麵，它確實提供瞭抗審查、高透明度的協作可能；另一方麵，其在實際操作中麵臨的治理僵局、決策效率低下以及法律模糊性等問題也日益突齣。 本章對比瞭Web2.0的中心化壟斷模式與Web3.0的理想化去中心化模式，指齣真正的進步可能存在於“彈性中心化”或“分層治理”的中間地帶。成功的未來組織形態，需要平衡去中心化的抗風險能力與中心化決策的執行效率，關鍵在於設計齣既能保障個體權利，又能高效解決集體問題的激勵機製。 第三部分：重塑意義與人類學迴歸 第五章：工作的終結與價值的重估 隨著自動化浪潮的推進，傳統意義上的“工作”麵臨結構性萎縮。這不是簡單的失業問題，而是關於社會價值分配和個體身份認同的深刻危機。當人們不再通過勞動來定義自我價值時，社會如何為剩餘勞動力提供意義？ 本書探討瞭“全民基本收入”（UBI）的經濟可行性及其社會心理學影響，並著重分析瞭在機器接管重復性任務後，創造性勞動、看護工作（Care Work）和社區構建等“非量化價值”的迴歸與提升。作者呼籲社會將對GDP的癡迷轉嚮對“人類發展指數”的重新定義，將閑暇時間視為創新的溫床，而非社會負擔。 第六章：地方性知識的復興與全球化悖論 在全球化日益加劇，文化趨同的背景下，對特定地域、獨特實踐和本土智慧的忽視，正導緻全球文明的脆弱性增加。本書認為，那些被高速發展模式邊緣化的“生活工藝”——無論是傳統的農業技術、手工製造，還是地域性的生態管理智慧——蘊含著應對氣候變化和供應鏈風險的關鍵韌性。 《重塑》最後倡導一種“新地方主義”（Neo-Localism），這並非是排外的保守主義，而是對本土環境、文化和社會脈絡的深度學習和尊重。通過將全球前沿科技與地方性知識進行審慎結閤，我們可以構建齣更具適應性和可持續性的社區。未來的繁榮，將不再是單一的全球標準，而是建立在多樣化、相互連接的、富有地方特色的“工藝生態係統”之上。 結語：麵嚮未知的審慎樂觀 《重塑：技術、倫理與新秩序的構建》的最終目的，是激發讀者從被動的接受者轉變為積極的塑造者。我們無法阻止技術前行的腳步，但我們有責任決定它將把我們引嚮何方。本書提供瞭一套批判性工具，幫助我們穿透錶麵的喧囂，理解隱藏在代碼、基因和市場背後的權力結構，從而在下一個時代的關鍵節點，做齣更明智、更有遠見的抉擇。

評分☆☆☆☆☆

光是看到“精裝”兩個字，我就知道這絕對是本值得收藏的書。我一直覺得，有些書，不僅僅是內容，連它的形式本身都充滿瞭意義。這本書的書名《生活工藝時代》更是讓我心生嚮往，總覺得它會帶領我進入一個充滿故事和溫度的領域。我期待著，它能像一個老友一樣，娓娓道來那些關於“生活”的“工藝”的故事。也許是關於一件瓷器從一塊泥土變成一件藝術品的傳奇，也許是關於一匹絲綢如何被織就齣絢麗的色彩，又或者是一些日常的器具，如竹編的籃子、木雕的傢具，它們是如何在無數雙靈巧的手中誕生，又如何融入我們的日常生活，成為我們生命的一部分。我希望這本書能讓我感受到那種“匠心”的力量，那種對細節的極緻追求，那種將傳統技藝與現代審美巧妙結閤的智慧。我甚至想象，它會不會包含一些手工藝人的采訪，他們的故事，他們的堅持，他們的對生活的熱愛，能夠打動我，讓我重新思考“生活”的定義。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《生活工藝時代》（精裝）BBT，第一感覺就是厚實，有分量。我個人一直對那些充滿手工痕跡，帶著溫度的東西情有獨鍾，總覺得它們比冰冷的工業製品更能打動人心。書名中的“生活工藝時代”這幾個字，就足以勾起我的好奇心，讓我開始想象，這本書裏會講述怎樣的故事。我猜測，它應該不是那種教你具體如何製作某件物品的“教程”，而更像是一篇關於“手作”的宏大敘事，它會帶我們穿越時空，去看看那些在不同的時代，人們是如何用雙手去創造、去生活。也許會有人物故事，那些默默無聞的匠人，他們的堅持和創新，他們的智慧和汗水。也許會有器物介紹，那些凝聚著心血的作品，它們是如何從無到有，又如何融入人們的生活。我希望這本書能夠讓我感受到一種“人”的力量，一種“手”的溫度，一種“生活”的美好。它會提醒我，在這個快速發展的時代，我們是否還有機會去慢下來，去感受，去創造，去擁抱那些真正有價值的東西。

評分☆☆☆☆☆

讀到《生活工藝時代》（精裝）BBT這本圖書的時候，我內心深處就湧起一股莫名的期待。它給我的感覺，像是在翻閱一本厚重的史書，隻不過，這本史書的主角不是帝王將相，而是那些默默耕耘、用雙手創造美好生活的普通人。我猜，這本書裏大概會涉及很多與“生活”息息相關的“工藝”吧，可能是一些古老的技藝，也可能是現代人對傳統技藝的創新和傳承。我會好奇，作者是如何將這些看似分散的手工技藝串聯起來，形成一個時代的圖景。是按照地域劃分，還是按照材料分類，抑或是按照製作的流程？我更期待看到一些具體的案例，比如那些精美的刺綉，它們背後有多少個日夜的針綫縫紉？那些古樸的傢具，它們又見證瞭多少個傢庭的悲歡離閤？我想，這本書不僅僅是關於“做什麼”，更是關於“如何思考”，如何在一個日新月異的世界裏，保留住那些經過時間考驗、能夠溫暖人心的東西，找到屬於自己的生活節奏和意義。

評分☆☆☆☆☆

我最近對“慢生活”這個概念特彆感興趣，總覺得現代社會太快瞭，很多東西都失去瞭原來的味道。這本《生活工藝時代》（精裝）BBT，聽名字就覺得很有味道。我猜測它應該不是那種教你具體怎麼做手工的書，更像是關於一種生活態度和方式的探討。我想象裏麵可能會有很多關於人與物之間關係的描寫，比如一件衣服、一把椅子，在不同時代是如何被製作齣來的，又承載瞭多少人的心血和故事。會不會有一些關於木工、陶藝、紡織這些傳統手藝的介紹，但不是枯燥的技術講解，而是通過一些生動的案例，展現手工藝人如何在平凡的勞動中找到樂趣和價值，又是如何將自己的情感和理念融入到作品中。我希望能在這本書裏找到一些能啓發我放慢腳步、認真對待生活、甚至重新審視自己與物品關係的思考。也許它會告訴我，如何在現代生活中，重新找迴那種親手創造的滿足感，或者說，如何在這個充斥著標準化産品的世界裏，找到屬於自己的個性化錶達。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵就帶著一種沉甸甸的質感，是那種厚實的牛皮紙，上麵印著“生活工藝時代”這幾個字，字體帶著復古的印刷感，仿佛能聞到紙張和油墨混閤的味道。拿到手裏，就能感受到它的分量，精裝書的裝幀總是給人一種安定感，仿佛捧在手裏的是一份珍貴的收藏。我一直對那些被時間沉澱下來的東西充滿好奇，尤其是那些承載著匠人精神和生活智慧的手工技藝。我猜這本書裏大概會講述一些關於傳統工藝的故事，也許是那些瀕臨失傳的老手藝，或者是那些至今依然活躍在生活中的民間技藝。我想象著，翻開書頁，也許會看到精美的插圖，描繪著巧手如何將平凡的材料變成令人驚嘆的作品，或者字裏行間流淌著關於手作者的心路曆程，他們的堅持、創新，以及對生活的熱愛。這不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見一個充滿溫度和創造力的世界，一個與我們現代快節奏生活截然不同的領域，讓我開始思考，在物質極大豐富的今天，我們是否還保留著那份對手工的敬畏和對生活細節的關注。