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墨子，东篱子 著

图书标签:

• 墨子
• 先秦
• 哲学
• 思想
• 兵法
• 逻辑学
• 兼爱
• 非攻
• 墨家
• 古籍

店铺： 夜语笙箫图书专营店

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518022366

商品编码：30180279041

包装：平装

出版时间：2016-02-01

基本信息

书名：墨子全鉴

定价：38.00元

作者：墨子,东篱子

出版社：中国纺织出版社

出版日期：2016-02-01

ISBN：9787518022366

字数：

页码：320

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《墨子全鉴》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。分两大部分：一部分是记载量子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般被称作墨辩或墨经，着重阐述墨《墨子精粹》一书，选录了《量子》中广泛流传的大部分篇章。本书内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分，结合当时的历史背景，全面深入地解读了墨子的思想。墨子思想是中国传统文化中*为博爱、具有现代意识的思想濂派，其宣扬兼爱的伦理思想，倡导尚贤、尚同、非攻的政治恿想，主张节用、节葬的经济思想，对我们今天主张世界和平、反对战争、促进社会和谐以及可持续发展具有重要的指导意义。

目录

---

章亲士
——用贤亲士，才能成就霸业，治理好国家 /
第二章修身
——品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重 /
第三章所染
——影响的好坏关系着事业的成败、国家的兴亡 /
第四章法仪
——天下人做所有的事情都有必须遵循的法则 /
第五章七患
——仓之备粟、库之备兵、城之备全、心之备虑乃国之必“备” /
第六章辞过
——只有节制各自的欲望，才能使国家因“节俭”而昌盛 /
第七章三辩
——追求音乐越繁复，治理天下的功绩就越少 /
第八章尚贤(上)
——尚贤乃为政之本，有能则举之，无能则下之 /
第九章尚贤(中)
——明小物而不明大物，社稷长存需尚贤 /
第十章尚贤(下)
——崇尚贤能是百姓的利益所在，也是政务的根本 /
第十一章尚同(上)
——遵循上天的意志，不可独断专行，才能治理好天下 /
第十二章尚同(中)
——“富其国家，众其人民，治其刑政，定其社稷”的根本 /
第十三章尚同(下)
——治国之道的关键是统一百姓的是非观念 /
第十四章兼爱(上)
——爱人如己，天下兼相爱则治，兼相恶则乱 /
第十五章兼爱(中)
——对症，只有“兼相爱，交相利”，社会才能安定 /
第十六章兼爱(下)
——古代贤王的治国之道，广大百姓的大利益 /
第十七章非攻(上)
——者不可打着“正义”的旗号四处掠夺 /
第十八章非攻(中)
——劳民伤财的战争只能取得一时的胜利，终会自食恶果 /
第十九章非攻(下)
——攻战是弊极大、利极小之事，必须加以非难 /
第二十章节用(上)
——圣明的君王治理天下，不追求华美而只在乎实用 /
第二十一章节用(中)
——要称霸天下就要尽力地做爱民利民的事情 /
第二十二章天志(上)
——顺从天意的，就是仁义政治；违反天意的，就是暴力政治 /
第二十三章天志(中)
——追求法律的公正和平等，行义便会符合天志 /
第二十四章天志(下)
——天的意志是判断人世间一切行为的准则 /
第二十五章非乐(上)
——凡事应该利国利民，乐之为物，而不可不禁而止 /
第二十六章非命(上)
——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去创造 /
第二十七章非命(中)
——人定胜天，事在人为，与天斗，其乐无穷 /
第二十八章非命(下)
——执有命是天下之大害，努力奋斗掌握自己的命运 /
第二十九章非儒(下)
——满口仁义道德，不如日行一善 /
第三十章大取
——兼爱天下，尽利苍生 /
第三十一章小取
——明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑 /
第三十二章贵义
——万事莫贵于义 /
第三十三章公输
——不尚空谈，不辞辛苦，维护正义 /
第三十四章备高临
——城池防守战术之一，破解居高临下攻城法 /
第三十五章备梯
——城池防守战术之一，破解云梯攻城法 /
第三十六章备水
——城池防守战术之一，破解以水攻城法 /
第三十七章备突
——城池防守战术之一，破解从城墙突入攻城法 /
第三十八章杂守
——打好防御战，立足于不败之地 /

作者介绍

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东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟<菜根谭>》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

文摘

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章亲士
　　——用贤亲士，才能成就霸业，治理好国家
　　【原文】
　　入国①而不存其士②，则矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
　　昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑③而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
　　吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内④究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
　　【注释】
　　①入国：“入”疑为“乂”之形误，乂国即治国。
　　②士:贤士，指人才。
　　③抑：压抑，忍耐。
　　④内：当作“退”，指不得志。
　　【译文】
　　治理国家如果不能优待贤士，那么国家就会灭亡。发现贤士而不立刻予以任用，那些贤能的人就会怠慢他们的君主。没有比任用贤士更为紧迫的事情了，因为如果没有贤士，就没有人和你讨论国事。怠慢贤士、弃用贤士而又能使国家长治久安的，这样的事还不曾有过。
　　从前，晋文公被迫逃亡在外，而终匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来称霸于诸侯；越王勾践遭受吴王的羞辱，终成为威慑中原诸国的一代贤君。这三个人之所以能取得成功而名扬天下，都是因为他们能忍辱负重。成功的人是从不失败，其次是失败以后再想办法获得成功，这才叫善于用人。
　　我曾听说：“我不是没有安定的住所，而是自己没有安定之心；我不是没有丰厚的财富，而是自己有着无法满足的内心。”所以君子总是能够严以律己，宽以待人；而一般人则是宽以待己，严以律人。君子在前途顺利时要能不改变他的志向，在不得意时就要仔细分析一下自己的实际情况。一个人即使杂处于平凡人之中，也始终没有怨恨之心，这样的人就是有自信的人。所以说，一个人凡事如果能从难处做起，就能达到自己的愿望；但却从来没有听说只做自己所想的事情，而能避免他所不愿意见到的后果。
　　【原文】
　　是故偪臣①伤君，谄下伤上。君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。分议者延延④，而支苟⑤者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心；谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”
　　今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错⑥，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪⑦，其抗也；孟贲⑧之杀，其勇也；西施之沈⑨，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。
　　【注释】
　　①偪臣：“偪”同“嬖”，倖臣。
　　②弗：通“拂”，反对，矫正过失。
　　③詻(luò)詻：直言，争辩。
　　④延延：纷纷。
　　⑤支苟：疑为“交苛”二字形误，指互相责难。
　　⑥错：同“厝”，磨刀石。
　　⑦殪(yì)：死。
　　⑧孟贲(
　　ēn)：战国时期卫国人，是古代的武士，因为举鼎而获罪被诛九族。
　　⑨沈：通“沉”。
　　【译文】
　　所以倖臣会损害到君主，谗佞之辈会有害于主上。君主必须有敢于矫正君主过失的臣子，上级必须有直言极谏的下属。讨论议事的人要敢于表达不同的观点，互相责难的人要敢于坚持己见，只有这样才可以长养民生，保全国家。如果臣子只以爵禄为重而不敢直言，心腹大臣也都缄默不言，那些关系不好的大臣只是暗自感叹，那样怨恨就郁结于民心了；如果身边全是谄谀奉承之人，正确的建议就会被他们阻拦，那样国家就危险了。桀、纣不正是因为他们失去了天下贤士，结果丧身。所以说，与其赠送国宝，不如推举
　　贤人、举荐能士。
　　比如现在有五把锥子，其中一把为尖锐，那么这一把会先被折断。有五把刀，其中一把磨得快，那么这一把必定先被损坏。所以甘甜
　　的水井易干枯，挺拔的树木易被伐，灵验的宝龟先被灼烧用于占卦，神异的蛇先被曝晒来求雨。所以，比干之死，是因为他刚强正直；孟贲被杀，是因为他恃武逞勇；西施被沉江，是因为她长得太美；吴起被车裂，是因为他功劳太大。可见，这些人很少有不是死于他们的过人之处的。所以说：太兴盛了就难以保全。
　　……

序言

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章亲士
——用贤亲士，才能成就霸业，治理好国家 /
第二章修身
——品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重 /
第三章所染
——影响的好坏关系着事业的成败、国家的兴亡 /
第四章法仪
——天下人做所有的事情都有必须遵循的法则 /
第五章七患
——仓之备粟、库之备兵、城之备全、心之备虑乃国之必“备” /
第六章辞过
——只有节制各自的欲望，才能使国家因“节俭”而昌盛 /
第七章三辩
——追求音乐越繁复，治理天下的功绩就越少 /
第八章尚贤(上)
——尚贤乃为政之本，有能则举之，无能则下之 /
第九章尚贤(中)
——明小物而不明大物，社稷长存需尚贤 /
第十章尚贤(下)
——崇尚贤能是百姓的利益所在，也是政务的根本 /
第十一章尚同(上)
——遵循上天的意志，不可独断专行，才能治理好天下 /
第十二章尚同(中)
——“富其国家，众其人民，治其刑政，定其社稷”的根本 /
第十三章尚同(下)
——治国之道的关键是统一百姓的是非观念 /
第十四章兼爱(上)
——爱人如己，天下兼相爱则治，兼相恶则乱 /
第十五章兼爱(中)
——对症，只有“兼相爱，交相利”，社会才能安定 /
第十六章兼爱(下)
——古代贤王的治国之道，广大百姓的大利益 /
第十七章非攻(上)
——者不可打着“正义”的旗号四处掠夺 /
第十八章非攻(中)
——劳民伤财的战争只能取得一时的胜利，终会自食恶果 /
第十九章非攻(下)
——攻战是弊极大、利极小之事，必须加以非难 /
第二十章节用(上)
——圣明的君王治理天下，不追求华美而只在乎实用 /
第二十一章节用(中)
——要称霸天下就要尽力地做爱民利民的事情 /
第二十二章天志(上)
——顺从天意的，就是仁义政治；违反天意的，就是暴力政治 /
第二十三章天志(中)
——追求法律的公正和平等，行义便会符合天志 /
第二十四章天志(下)
——天的意志是判断人世间一切行为的准则 /
第二十五章非乐(上)
——凡事应该利国利民，乐之为物，而不可不禁而止 /
第二十六章非命(上)
——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去创造 /
第二十七章非命(中)
——人定胜天，事在人为，与天斗，其乐无穷 /
第二十八章非命(下)
——执有命是天下之大害，努力奋斗掌握自己的命运 /
第二十九章非儒(下)
——满口仁义道德，不如日行一善 /
第三十章大取
——兼爱天下，尽利苍生 /
第三十一章小取
——明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑 /
第三十二章贵义
——万事莫贵于义 /
第三十三章公输
——不尚空谈，不辞辛苦，维护正义 /
第三十四章备高临
——城池防守战术之一，破解居高临下攻城法 /
第三十五章备梯
——城池防守战术之一，破解云梯攻城法 /
第三十六章备水
——城池防守战术之一，破解以水攻城法 /
第三十七章备突
——城池防守战术之一，破解从城墙突入攻城法 /
第三十八章杂守
——打好防御战，立足于不败之地 /

《墨子全鉴》：一部跨越千年的智慧宝典 在浩瀚的中国古代思想长河中，墨子及其学说占据着举足轻重的地位。他以其深刻的洞察力、严谨的逻辑以及对社会公平正义的不懈追求，为后世留下了宝贵的精神财富。《墨子全鉴》，正是这样一部集墨子思想之大成，系统梳理、深度解读并全面呈现这位伟大思想家思想体系的恢弘著作。它并非简单地罗列墨子的言论，而是通过精细的考证、翔实的阐释，将墨子那些闪耀着理性光辉、充满实践智慧的学说，置于其产生的历史背景和社会语境下进行透视，从而让读者得以拨开历史的迷雾，清晰地认识墨子的思想深度与广度，领略其思想的独特魅力与永恒价值。 《墨子全鉴》的编写，旨在为当代读者提供一个全面、深入了解墨子思想的权威平台。它不仅仅是学术研究者的案头必备，更是每一个渴望汲取古代智慧、寻求思想启迪的读者不可多得的良伴。本书的出版，肩负着传承与弘扬中华优秀传统文化的使命，期望通过对墨子思想的深刻挖掘与生动解读，激发读者对社会、对人生、对道德的深入思考，进而能在纷繁复杂的现代社会中，找到安顿身心、明辨是非的智慧之光。 思想体系的深度梳理与系统呈现 《墨子全鉴》在内容上，力求全面而系统地展现墨子思想的方方面面。它并非机械地按照篇章顺序进行堆砌，而是依据墨子思想的逻辑脉络和内在联系，将之进行精妙的组织与编排。全书的核心，在于对墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等一系列重要思想的深度剖析。 “兼爱”的普世关怀与实践路径：本书将重点解读墨子“兼爱”思想的内涵，阐释其如何超越血缘、地缘的限制，倡导一种普遍的、无差别的爱，并深入探究墨子为实现“兼爱”所提出的具体方法，如“视人之国，若视其国”、“视人之家，若视其家”、“视人之身，若视其身”。这部分内容将着重分析“兼爱”的逻辑基础——“利”，即一切为了国家和人民的利益，以及其在古代社会中对缓解战争、促进和平所起的积极作用。同时，本书也将探讨“兼爱”的现代意义，在人与人、国与国之间关系日益紧密的今天，“兼爱”的理念是否依然具有指导意义，以及如何将其精神转化为现实行动。 “非攻”的和平宣言与战略智慧：作为墨子学说的重要组成部分，“非攻”思想集中体现了墨子反对战争、维护和平的坚定立场。本书将深入剖析“非攻”的理论依据，即战争的巨大危害和无谓消耗，并详细阐述墨子关于“止楚之围宋”、“救宋”等历史事件的论述，从中展现墨家在军事上的卓越才能和“非攻”实践的有效性。更重要的是，本书将提炼“非攻”背后的战略思维，即通过强大的防御能力、严密的组织纪律和对敌情的精准分析，来达到阻止侵略、维护自身安全的目的。这对于理解墨家的军事思想，乃至当代的国防策略，都具有重要的启示意义。 “尚贤”与“尚同”的政治哲学：墨子对于国家治理的思考，体现在其“尚贤”与“尚同”的政治主张上。“尚贤”强调选拔任用有才能、有德行的人，打破世袭与恩荫，建立公平的选官制度，这在当时的社会具有划时代的意义。本书将详细解读“尚贤”的原则，分析其如何为国家选拔出真正能够担当重任的栋梁之材，并探讨其对于现代人才选拔与任用的借鉴价值。“尚同”则是关于国家统一意志、维护统治秩序的理论，墨子主张“同是非”、“同善恶”，以达到“天下治”的目的。本书将辨析“尚同”的实际操作，分析其在维护社会稳定和国家统一中的作用，并审慎地探讨其可能存在的局限性。 “节用”、“节葬”、“非乐”的经济与生活伦理：《墨子全鉴》还将重点关注墨子在经济、民生以及生活方式上的深刻见解。“节用”和“节葬”体现了墨子对于资源浪费和社会负担的警惕，他主张勤俭朴素，反对奢侈浪费，并将这种理念延伸到丧葬礼仪上，反对铺张的厚葬。本书将深入分析墨子提出这些主张的社会背景，解读其背后对于民生疾苦的深切关怀。而“非乐”，则更是对当时社会享乐主义思潮的有力批判，墨子认为音乐等娱乐活动耗费时日、扰乱心神，不利于社会生产和个人修养。本书将详细阐述墨子“非乐”的理由，并分析其对于现代社会过度消费、过度娱乐现象的警示意义。 精良的考证与深入的阐释 《墨子全鉴》的另一大亮点在于其严谨的学术态度和精良的考证功夫。编纂者在梳理墨子思想的过程中，深入研究了《墨子》原文，结合历代学者的研究成果，对原著中的词句、典故、历史事件进行细致的考辨与注释。这种严谨的态度，确保了本书内容的准确性和权威性。 在阐释方面，本书力求深入浅出，化繁为简。对于那些可能让现代读者感到晦涩难懂的古代概念和论述，本书将运用生动的语言、贴切的比喻、丰富的史料，进行清晰的解读。编纂者并非简单地停留在字面意思的解释，而是更进一步地挖掘墨子思想的深层含义、逻辑关联以及其在不同历史时期的演变。通过多角度、多层次的解读，让读者能够真正理解墨子思想的精髓，感受到其思想的生命力。 历史背景的还原与时代意义的彰显 《墨子全鉴》深知，任何思想都产生于特定的历史土壤，并与当时的社会环境息息相关。因此，本书在呈现墨子思想的同时，也着力于还原其所处的春秋战国时期的历史背景。通过对当时社会经济状况、政治格局、文化思潮的描绘，读者能够更清晰地理解墨子思想的产生缘由、发展轨迹以及其面对的挑战。 更重要的是，本书将积极地彰显墨子思想的时代意义。在当今世界面临诸多挑战的背景下，如地缘冲突、贫富差距、资源枯竭、价值观冲突等，墨子所倡导的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等思想，不仅没有过时，反而闪烁着穿越时空的智慧光芒。本书将引导读者思考，如何将墨子思想中的积极元素，转化为解决当下社会问题的有益启示，如何从中汲取力量，建设一个更加公平、和平、繁荣的未来。 对于《墨子全鉴》的期待 《墨子全鉴》的问世，不仅仅是对一位伟大思想家思想的一次系统性梳理，更是对中华优秀传统文化的一次深刻挖掘与传承。它有望成为学术界研究墨子思想的重要参考，也能够成为广大读者了解中华古代智慧、提升个人修养的重要读物。 翻开《墨子全鉴》，您将踏上一场跨越千年的思想之旅。您将与墨子这位伟大的思想家进行一场深刻的思想对话，领略其朴素而深刻的智慧，感受其对真理的不懈追求，以及其对天下苍生的无限关怀。本书定能为您带来启发，助您在人生的道路上，更加坚定、更加明智、更加充满人文关怀。

评分☆☆☆☆☆

读者评价二 这本书的装帧设计和纸张质感都非常棒，拿在手里沉甸甸的，很有分量感，看得出出版社在制作上是下了功夫的。我原本以为会是一本比较枯燥的古代典籍解读，没想到内容居然如此引人入胜。它以一种近乎故事叙述的方式，将那些看似遥远的古代智慧重新点燃，让它们在现代社会依然闪烁着光芒。书中对一些经典段落的重新阐释，尤其精准地抓住了文本的精髓，很多我以前读过但未能完全领会的句子，在作者的解读下豁然开朗。这种“化繁为简”的功力，绝非一般人能做到。更让我惊喜的是，书中还配有一些精美的插图和图表，极大地辅助了阅读理解，让抽象的哲学思辨变得可视化。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一件艺术品，值得细细品味和收藏。

评分☆☆☆☆☆

读者评价一 最近读完了一本关于古代哲学思想的书，简直让人耳目一新！这本书的深度和广度都超出了我的预期，它不像有些理论著作那样晦涩难懂，而是用非常生动和贴近生活的例子来阐述复杂的概念。特别是书中对“非攻”思想的探讨，作者没有停留在概念的表面，而是深入挖掘了其背后的逻辑和现实意义。书中引用的史料非常扎实，每一段论述都有理有据，让人信服。读完之后，我感觉对古代社会的运作方式、人们的道德准则都有了更深层次的理解。作者的文笔流畅且富有感染力，读起来完全没有枯燥感，仿佛在和一位智者进行深入的对话。尤其值得称赞的是，书中对不同学派思想的比较分析，展现了作者极高的思辨能力，让人在比较中更好地把握了核心思想的独特性。这本书无疑是我今年读过的最有价值的学术读物之一，强烈推荐给所有对中国古代思想史感兴趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

读者评价四 说实话，一开始我对这么厚的一本书有点望而却步，担心自己无法坚持读完。但是，一旦真正沉浸进去，时间过得飞快。这本书的叙事节奏控制得非常好，张弛有度。它不是那种平铺直叙的流水账式记录，而是充满了内在的辩证张力。作者在构建论点时，善于运用对比和反证的手法，使得原本就复杂的观念变得更加清晰和立体。我在阅读过程中，时不时会停下来，合上书本，思考书中提出的种种设想，这种强迫自己进行独立思考的体验非常宝贵。特别是关于国家治理结构的部分，分析得极其透彻，显示出作者在政治学理论上的深厚功底。这本书的价值在于，它不仅是知识的传递，更是思维方式的塑造。

评分☆☆☆☆☆

读者评价五 这本书给我的整体感受是“干净利落”。没有过多的冗余修饰，语言精准有力，直击核心。它不像某些科普读物那样为了追求通俗而牺牲准确性，而是以一种极其严谨的学术态度，同时保持了极高的可读性。这本书的索引和注释部分做得尤其出色，查阅起来非常方便，对于想要进一步深入研究某个特定主题的读者来说，简直是神器。我尤其喜欢书中对古代工程学与实用技术的结合描述，这让我看到了古代思想家们脚踏实地的实践精神，而非仅仅停留在空谈。它成功地将一个宏大的哲学体系，拆解成了可以被当代读者理解和消化的模块，这无疑是一项了不起的成就。读完之后，我感觉对中国传统智慧的敬畏之心油然而生。

评分☆☆☆☆☆

读者评价三 作为一名历史爱好者，我一直很关注那些被主流史学叙事稍有忽略的思想流派。这本书恰恰满足了我的这种“寻秘”心理。它像一把钥匙，为我打开了一扇通往古代朴素理性世界的大门。我特别欣赏作者那种批判性继承的态度，既没有盲目推崇，也没有过分贬低，而是以一种非常客观和现代的视角去审视这些古代的治理方针和伦理规范。书中对于社会契约、人民福祉的论述，放到今天来看，依然具有强烈的现实关怀。这种跨越时空的对话感，是很多同类书籍所欠缺的。阅读过程是需要投入精力的，因为它要求读者跟随作者的思路进行深度的逻辑推演，但收获是巨大的，它教会我如何用更全面的视角去看待人与人、人与社会的关系。