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[瑞士] 玛丽 - 路薏丝·冯·法兰兹

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│推荐序│童话：在梦与神话间行旅的女性／洪素珍 001
│序言│ 001
│导论│ 001
童话中的女性形象 / 002
童话乃集体无意识的补偿 / 006
│第一章│ 睡美人（上） 013
睡美人（野玫瑰）的故事 / 014
童话中的主角代表什么？ / 021
自我和自性的关系 / 025
女神对其人性化身的矛盾态度 / 030
│第二章│ 睡美人（中） 035
无意识的酝酿期 / 036
被遗忘的教母 / 038
阿尼姆斯的攻击 / 041
被集体拒绝的不一定有错 / 043
│第三章│ 睡美人（下） 049
魔鬼的条件 / 050
惩罚和报复 / 052
弹性的态度 / 056
纺纱与编织的象征 / 060
停滞的生命 / 066
带刺与过度敏感的态度 / 070
│第四章│ 白雪与红玫 075
熊的象征 / 083
侏儒的象征 / 087
不当怜悯 / 091
胡子的象征 / 096
│第五章│ 无手少女 105
磨坊主人的困境 / 112
银手与不自然的母性 / 121
在森林里得到疗愈 / 124
国王脸上的餐巾 / 129
│第六章│ 变成蜘蛛的女人 135
无意识经验的失败案例 / 144
与“头”新郎结婚──阿尼姆斯掳获 / 147
父亲对女儿阿尼姆斯发展的重创 / 148
进入无意识 / 149
男性月神 / 152
对原型素材的疲弱回应 / 155
蜘蛛的象征 / 160
│第七章│ 《六只天鹅》和《七只渡鸦》（上） 163
数字的意义 / 168
点头老妇的象征 / 169
天鹅的象征 / 173
渡鸦的象征 / 176
编织星星衬衫 / 179
│第八章│ 《六只天鹅》和《七只渡鸦》（下） 183
一元世界（unus mundus） / 184
星座（constellation） / 187
树的象征 / 189
缄默的神秘 / 191
切下小指头 / 197
玻璃城堡的象征 / 199
│第九章│ 美丽的瓦西里萨（上） 203
娃娃的象征 / 211
母女议题 / 215
臼和杵的象征 / 220
│第十章│ 美丽的瓦西里萨（中） 225
筛选种子的象征 / 226
下界的三位一体 / 234
森林中的回春磨坊 / 236
│第十一章│ 美丽的瓦西里萨（下） 247
对大自然黑暗面的态度 / 248
检视邪恶 / 254
本能的重要性 / 261
细致的衬衫 / 267
│ 附录 │ 延伸阅读 270
· · · · · · (收起)

具体描述

本书出自荣格派童话分析大师玛丽•路薏丝•冯•法兰兹不惑之年的讲座集结。

当时她已浸淫分析心理学超过20年，经手过无数童话与梦境。且看她以睿智的洞察，解析映照在童话与人生间，彼此呼应的真相。

阅读童话就像潜入女人曲折的一生，无论是学会打破常规相信直觉、练就看清事情真相的功夫，还是遭遇困境并认识自己缺陷的一面，以及适时放手让过往逝去等等，都是启蒙之路不可缺少的情节。读懂其中的奥秘，足以超越日复一日的琐碎，成为全新的自己。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##许多观点很新颖，扛得住时间磨洗。引用了庄子佐证其观点，又亲切又陌生，原来庄子的话也可以这样理解。有的翻译太烂了，读起来没那么通畅，但又懒得看原文，担心阅读速度慢。荣格了不起，难怪能与弗洛伊德决裂。

评分☆☆☆☆☆

##以“童话是集体无意识的体现”为前提，而开始拆解童话中的各种元素情节，这一分析方法没有考虑童话本身在时代中流变，可能有心理因素，也可能有文化因素，还可能一些元素/道具可能因发音或记录误传等演变成如今模样，纯心理分析不够有说服力，有点像立一个靶子。而且，本书副标题是“如何走出心灵困境“，这一方面涉及篇幅略少，而且中途引入一些非西方文化（比如印度*教还有中国庄子等），略为发散了，考虑到是演讲整理而成可以理解但不能说很合适。当然其中一些论断比如“女性角色‘进入躲入森林’情节，理解为一种自我疗愈的隐喻”，“巫婆们通常有漂亮的女儿，而女儿们的性格仍旧像她们的母亲”等等还是有启发的。

评分☆☆☆☆☆

集体潜意识的东西，太多根深蒂固且不自知了，例如这本书中提到的女性无意识。“她们可以十年或者二十年过得就像植物一样，生活中没有正面或者负面的戏剧上演，只是存在而已。”可怕！加在女性身上的集体意识太多了，多到丧失自性的能力，警醒。

评分☆☆☆☆☆