童话中的女性

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[瑞士] 玛丽 - 路薏丝·冯·法兰兹
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│推荐序│童话:在梦与神话间行旅的女性/洪素珍 001
│序言│ 001
│导论│ 001
童话中的女性形象 / 002
童话乃集体无意识的补偿 / 006
│第 一 章│ 睡美人(上) 013
睡美人(野玫瑰)的故事 / 014
童话中的主角代表什么? / 021
自我和自性的关系 / 025
女神对其人性化身的矛盾态度 / 030
│第 二 章│ 睡美人(中) 035
无意识的酝酿期 / 036
被遗忘的教母 / 038
阿尼姆斯的攻击 / 041
被集体拒绝的不一定有错 / 043
│第 三 章│ 睡美人(下) 049
魔鬼的条件 / 050
惩罚和报复 / 052
弹性的态度 / 056
纺纱与编织的象征 / 060
停滞的生命 / 066
带刺与过度敏感的态度 / 070
│第 四 章│ 白雪与红玫 075
熊的象征 / 083
侏儒的象征 / 087
不当怜悯 / 091
胡子的象征 / 096
│第 五 章│ 无手少女 105
磨坊主人的困境 / 112
银手与不自然的母性 / 121
在森林里得到疗愈 / 124
国王脸上的餐巾 / 129
│第 六 章│ 变成蜘蛛的女人 135
无意识经验的失败案例 / 144
与“头”新郎结婚──阿尼姆斯掳获 / 147
父亲对女儿阿尼姆斯发展的重创 / 148
进入无意识 / 149
男性月神 / 152
对原型素材的疲弱回应 / 155
蜘蛛的象征 / 160
│第 七 章│ 《六只天鹅》和《七只渡鸦》(上) 163
数字的意义 / 168
点头老妇的象征 / 169
天鹅的象征 / 173
渡鸦的象征 / 176
编织星星衬衫 / 179
│第 八 章│ 《六只天鹅》和《七只渡鸦》(下) 183
一元世界(unus mundus) / 184
星座(constellation) / 187
树的象征 / 189
缄默的神秘 / 191
切下小指头 / 197
玻璃城堡的象征 / 199
│第 九 章│ 美丽的瓦西里萨(上) 203
娃娃的象征 / 211
母女议题 / 215
臼和杵的象征 / 220
│第 十 章│ 美丽的瓦西里萨(中) 225
筛选种子的象征 / 226
下界的三位一体 / 234
森林中的回春磨坊 / 236
│第十一章│ 美丽的瓦西里萨(下) 247
对大自然黑暗面的态度 / 248
检视邪恶 / 254
本能的重要性 / 261
细致的衬衫 / 267
│ 附 录 │ 延伸阅读 270
· · · · · · (收起)

具体描述

本书出自荣格派童话分析大师玛丽•路薏丝•冯•法兰兹不惑之年的讲座集结。

当时她已浸淫分析心理学超过20年,经手过无数童话与梦境。且看她以睿智的洞察,解析映照在童话与人生间,彼此呼应的真相。

阅读童话就像潜入女人曲折的一生,无论是学会打破常规相信直觉、练就看清事情真相的功夫,还是遭遇困境并认识自己缺陷的一面,以及适时放手让过往逝去等等,都是启蒙之路不可缺少的情节。读懂其中的奥秘,足以超越日复一日的琐碎,成为全新的自己。

用户评价

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##和《公主变成猫》差不多写法,但是这本的故事太老套了。

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##每个人所陷入的黑暗之事都可以被称为启蒙,意味着首先走入其中,掉入黑暗之地。走出来,就成为疗愈之人。

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##很妙的一本书,开头一两章几乎放弃,靠“还是要读一些不一样的书啦”支撑下去,过了这个阶段开始有意思。 可是,毕竟是荣格派,总在“鬼扯”和“厉害”之间反复横跳。很多新东西,新视角,虽然作者有她的局限,比如多次强调有些事就该女性做,有些特质只能男性有。 需要再读两遍。

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##精神分析取向真的读起来好费力,我只能用自己的粗浅精神分析取向来看待熟悉的童话故事。

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##以“童话是集体无意识的体现”为前提,而开始拆解童话中的各种元素情节,这一分析方法没有考虑童话本身在时代中流变,可能有心理因素,也可能有文化因素,还可能一些元素/道具可能因发音或记录误传等演变成如今模样,纯心理分析不够有说服力,有点像立一个靶子。而且,本书副标题是“如何走出心灵困境“,这一方面涉及篇幅略少,而且中途引入一些非西方文化(比如印度*教还有中国庄子等),略为发散了,考虑到是演讲整理而成可以理解但不能说很合适。当然其中一些论断比如“女性角色‘进入躲入森林’情节,理解为一种自我疗愈的隐喻”,“巫婆们通常有漂亮的女儿,而女儿们的性格仍旧像她们的母亲”等等还是有启发的。

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##这样解读童话对我来说还是有点太扯了……

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##精神分析取向真的读起来好费力,我只能用自己的粗浅精神分析取向来看待熟悉的童话故事。

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##这样解读童话对我来说还是有点太扯了……

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##在医院看到的

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