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许晶

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评分☆☆☆☆☆

##文化人类学+心理学、民族志方法+实验法，噱头造得的确很大，有人批评这本书是用盎语国家的学术体系下的语言将一些广为人知的常识包装了一番，但我觉得这本书提到的蛮多点都很好地再现了如今幼儿园教育以及家长幼儿管教中存在的现实问题与冲突（尽管是在经济和教育发达地区的一个以中产阶层孩子为主的幼儿园中做的田野调查），里面不少案例都挺有意思的、（准）幼教工作者对此深有体会，论述呢大致也能自洽，至于总想从书里挖出什么别开生面的结论的人最好还是滚去看哲淆书吧。

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##华东师大出版社之于社会学人类学前沿原创研究论著的品牌丛书——“薄荷实验”系列今年推出的一部关于儿童教育社会学研究的新著，采取心理学里的实验控制方法跟社会学人类学的参与式观察、访谈与田野调查方法相结合的方式，展现中国城市的学龄前儿童的道德社会化过程。在具体研究与论述过程中，有三个方面的主要特色——一是以社会心理学与组织行为学中的核心概念之一——“同理心”展开研究，由“同理心”的培育细致展现儿童的道德社会化；二是细致考察儿童的道德社会化过程中，教师、家长、其他照料者和同为孩子的同伴，之于儿童的不同影响，以及影响者的不同身份特点，之于影响的差异化方式与作用；三是在儿童的道德社会化过程中，注重发现儿童自身的主观能动性以及其对于组织、环境与社会的反向作用。

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##我们往往认为道德规范是社会“强加”在孩子们的头脑里，认为这些规范主要经由奖惩而被内化。但事实并非如此，孩子有自己的选择和应对。许晶从对一所中产社区幼儿园的田野调查中，看到了孩子在理解那些充满矛盾的外部道德规范时所展现的主体性，为我们展现了儿童不易被察觉的却既多样又共通的道德能力。

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##跨学科研究的尴尬在这本书里表现的很充分。指出了人类学和心理学角度研究道德养成的局限，但并没有提出新的理论或者观点。似乎说了很多，又似乎什么都没有说清。留下很多 “很复杂很微妙有张力待深究”的线头，但是没有织成一件衣服。

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##读关于和孩子有关的一切的书籍越多，越觉得养育一个活人个体是一件复杂的事情，就觉得怎么养都会有利弊，本来自己就算个不太合格的人，让一个生命来到世间教他养他，把他培养成一个立体的人，好难！

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##跨学科跨的很尴尬，只剩下一些琐碎的为分析而分析。由于缺乏好的理论阐述打底，道德这个词被滥用了，变成了从心理学的几个普世个体属性预设（所有权，共享，云云，可以思考这些名词设定背后的东西）出发，所谓实验和观察，然后用含混的道德（“做人”，美德，人与人的道德评判，各种，包括作者隐含的道德评判，因为没有理论打底，道德就成了万金油，怎样用都可以）分析一番，结果是，没有格局，肤浅。修改建议，写作幼儿园何以作为一个道德空间的民族志，辅以家庭的穿插，然后再与变迁社会或历史对话。

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##把幼儿园作为一个阈限性时空（从个体进入集体、家庭进入机构）考察儿童的道德形成和教育方式，在方法和理论上都有非常多的跨学科融合，比如心理学实验加入人类学田野，围绕儿童的同理心、所有权与公平观、分享实践、“管教”，呈现了道德禀赋、场景、教育实践等不同层次间的张力和互相型塑。吹毛求疵一下：因为田野材料切割成案例显得比较零碎，相对缺乏脉络性和更深入的分析，第一章交代的更大的社会文化环境好像没有很好地体现在民族志中（物质主义、内卷焦虑），所以幼儿园还是更像一个小小的实验室。

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##所谓心理学和人类学结合不过尔尔，提出一些表面的发展理论想要田野佐证伪证，二者特色都没发挥出来。而且民族志本来为了context存在不懂为啥这操作反而去强调心理科学的privilege。描述量化问卷和道德实验信效度几乎都没有。田野也不够thick，浪费幼儿园资源。受众群体显然不是大陆读者，一些引经据典莫名其妙。

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##文化人类学+心理学、民族志方法+实验法，噱头造得的确很大，有人批评这本书是用盎语国家的学术体系下的语言将一些广为人知的常识包装了一番，但我觉得这本书提到的蛮多点都很好地再现了如今幼儿园教育以及家长幼儿管教中存在的现实问题与冲突（尽管是在经济和教育发达地区的一个以中产阶层孩子为主的幼儿园中做的田野调查），里面不少案例都挺有意思的、（准）幼教工作者对此深有体会，论述呢大致也能自洽，至于总想从书里挖出什么别开生面的结论的人最好还是滚去看哲淆书吧。