本書是民族與民族主義問題研究的經典之作,論述瞭這一問題在歐洲近兩百年曆史中的種種錶現及其內涵之演變。作者迴避瞭對民族的概念和標準等問題的糾纏,著重於它們的變遷與轉型,並藉助於民族主義的研究來說明民族問題的復雜性。
歐洲近現代史是因民族主義興起而重新拼製版圖的曆史,各種民族與民族主義的意識也影響到周邊地區與殖民地,因此,民族與民族主義的發展演變構成瞭這段曆史的主鏇律。
本書第2版新增瞭相關地圖,對瞭解民族與民族主義在世界範圍內的發展演變狀況具有很高的參考價值。
講座提綱改編,可稱得上流暢且通俗易懂。圍繞“民族”概念在現代的演進以及民族主義的發展史,霍布斯鮑姆探討瞭一些重要的議題,總體觀點上並無特彆大的新意,可看作安德森《想象的共同體》的補充。有幾點值得重視,如羅奇對歐洲民族運動的三段式分析、“民族主義原型”與“民族主義運動”間的聯係,以及民族主義“左右逢源”的發展曆程。一言以蔽之,民族主義之所以成為現代社會最復雜也最難處理的議題之一,還是源於其多樣性、可塑性與模糊性。所有人都視其為高效工具:下層中産用它填補空虛的內心緩解焦慮,中央政府用它建構閤法性、鞏固國民效忠,政客利用它有效煽動受眾群體。但當所有的活動都被披上民族主義外衣時,民族主義也可以隨時與左翼或右翼曖昧起來。P.S.本書翻譯病句頻現,“凱爾特”全部譯為“塞爾特”。
評分##書名應該改成《歐洲的民族與民族主義》
評分##翻閱。為什麼霍布斯鮑姆自己都不清楚為什麼民族主義研究在1968-1988的湧現,這不就是我的問題嗎?雖然能想個大概,但還需要更清晰。似乎英國是七八十年代那波,傳到美國是世紀之交那波,中國是10年之後的一波。80年代英國學人沒有進入政界的通道該多難受啊,那麼,中國當下呢?
評分##作者在導論中引用瞭白芝皓對“民族”的見解:“若你不曾問起民族的意義為何,我們會以為我們早已知道答案...”當我們將視野掃過從東歐至美洲的土地,橫跨自十九世紀迄今的曆史,可以看到“民族”這一概念是隨著信息傳播、政治運動、社會變革等晚近的曆史動蕩中一步一步建構起來的。作者在敘述時,將重點放在瞭歐洲的政治史中。他對於歐洲地域各個群體間的習俗、語言和曆史非常熟悉,各種案例信手拈來,隻是這些故事對於我來說太過陌生瞭。本書可能不適閤入門,需要等將來學習瞭西方近代史之後再做迴顧。書的最後,作者認為“未來的曆史絕不可能是民族和民族國傢的曆史”。但時至今日,跨越國界的世界體係依然還隻是一種夢想。拋開民族的身份認同,擁抱人類共同的命運,我們還有很長的路要走。
評分##即使翻譯欠妥,預判錯誤,材料局限(東亞民族觀幾乎沒有),仍然是非常豐富且流暢的著作,從詞源入手太對我的口味瞭,很多觀點仍極具啓發意義,一遍沒消化瞭,得反復讀
評分##不管是現在的外人、從前的外人、甚至是觀念上的外人,都是我們的敵人。如果在眼前、以往或者觀念上都找不到那些該死的外國人的影子,那麼就得發明他們。
評分##翻閱。為什麼霍布斯鮑姆自己都不清楚為什麼民族主義研究在1968-1988的湧現,這不就是我的問題嗎?雖然能想個大概,但還需要更清晰。似乎英國是七八十年代那波,傳到美國是世紀之交那波,中國是10年之後的一波。80年代英國學人沒有進入政界的通道該多難受啊,那麼,中國當下呢?
評分##霍布斯鮑姆的主要觀點可以用畢蘇斯基的話來概括:“是國傢創造瞭民族主義,而不是民族創造瞭國傢。”結論對民族主義未來的判斷今天看來應該錯瞭,民族主義不但不會消亡,還在以新的形態和氣勢復活。
評分##作者在導論中引用瞭白芝皓對“民族”的見解:“若你不曾問起民族的意義為何,我們會以為我們早已知道答案...”當我們將視野掃過從東歐至美洲的土地,橫跨自十九世紀迄今的曆史,可以看到“民族”這一概念是隨著信息傳播、政治運動、社會變革等晚近的曆史動蕩中一步一步建構起來的。作者在敘述時,將重點放在瞭歐洲的政治史中。他對於歐洲地域各個群體間的習俗、語言和曆史非常熟悉,各種案例信手拈來,隻是這些故事對於我來說太過陌生瞭。本書可能不適閤入門,需要等將來學習瞭西方近代史之後再做迴顧。書的最後,作者認為“未來的曆史絕不可能是民族和民族國傢的曆史”。但時至今日,跨越國界的世界體係依然還隻是一種夢想。拋開民族的身份認同,擁抱人類共同的命運,我們還有很長的路要走。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有