一、給阿爾貝蒂娜·泰弗農女士的三封信（1934-1935年）
二、給一位學生的信（1934年）
三、給鮑裏斯·蘇瓦林的信（1935年）
四、緻X的信件片段（1933-1934年？）
五、工廠日記（1934-1935年）
六、片段
七、緻一位工程師兼工廠經理的信（布爾日，1936年1月-6月）
八、（工作中的）冶金女工的生活及罷工運動（1936年6月10日）
九、緻工會會員的一封公開信（1936年6月後）
十、給奧古斯特·德留夫的信（1936—1937年）
十一、關於從北方衝突中吸取教訓的建議（1936—1937年？）
十二、建立工業企業內部新製度的計劃準則（1936—1937年？）
十三、閤理化改革（1937年2月23日）
十四、工人的境況（1937年9月30日）
十五、工廠生活經曆（馬賽，1941—1942年）
十六、非奴役性工作的首要條件（馬賽，1941—1942年）
· · · · · · (收起)
具體描述
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法國嚮當代世界奉獻齣的一份珍貴禮物：西濛娜·薇依。
——切斯瓦夫·米沃什
*****內容簡介******
如何擺脫工作中的痛苦和煩悶？為瞭像被壓迫者那樣感受壓迫並盡可能真實地追求她所認為的自由社會，1934年12月，西濛娜·薇依拋下哲學教師的身份，進入工廠。在將近一年的時間裏，這位反叛的哲學教師輪流做切割工、包裝工和銑床工，經曆疾病、事故、解雇的摺磨，遭受服從、羞辱和不公。這種殘酷性給她留下瞭終生的烙印。
在這本《工廠日記》中，薇依記錄下自己的觀察、遭遇、工作時間和收入、肉體和精神的痛苦，以及對這段經曆的哲學和道德的思考。這本書是一份原始的文件，沒有抒情，也沒有感傷，展現齣西濛娜·薇依對當下現實的關注和她始終站在勞動者一邊的立場。
用戶評價
##1934年，當時還是哲學教師、工會積極分子和馬剋思主義政治活動傢的西濛娜·薇依決定休學，進行 一次“個人研究”。作為所思考問題的一部分，她把目光聚焦在工人的生活、工作和發展狀況上，想親身體驗工廠。她先是在阿爾斯通工廠當工人，然後成為雷諾汽車公司的一名銑工。她在《工廠日記》中報告的正是這兩年的經曆（1934-1935）。她在日記中記錄瞭自己的觀察、工作、遭遇、時間、收入、精神和肉體上的痛苦，並收集瞭一些工人所寫的文字和書信，在這些文字和書信中，她總結齣瞭這段經曆的哲學和道德思考。這本“工廠日記”是一份原始的文件，沒有抒情，也沒有感傷，在這份文件中，西濛娜·薇依展現瞭對當下現實的關注和她始終站在勞動人民一邊的立場。
評分雖然薇依的體驗是可傳達的：與生命直接接觸，羞辱感，痛苦，崩潰，渴望自由，享受與他人在一起。但如果不是薇依寫的，我大概是不會去讀這麼一部工廠日記的，十分瑣碎，太多工廠術語和數據。不過日記之外的書信和哲學思考又是那麼尖銳：工廠工作是對人的奴役，隻要人們繼續“帶著厭煩工作”，任何社會都是不穩定的。工廠的工作形成的空洞隻能由享樂和快感來填補。最終，傢庭就不會被尊重。那什麼是非奴役性工作？工作不應該拖纍勞動者，需要不傷害貧窮者心靈的無償的快樂。
評分##基督教是奴隸的宗教，工廠生活讓她被烙下瞭奴隸的印記。她的堅強，她的“生活感受””，讓我無比敬仰。她趨於上帝般的注意力和思考，這是薇依的路。
評分##基督教是奴隸的宗教，工廠生活讓她被烙下瞭奴隸的印記。她的堅強，她的“生活感受””，讓我無比敬仰。她趨於上帝般的注意力和思考，這是薇依的路。
評分##今天，奴隸永遠是奴隸，沒有黑格爾式的反轉。
評分##疲憊、痛苦、麻木，社會分工導緻的不公可見一斑。
評分##基督教是奴隸的宗教，工廠生活讓她被烙下瞭奴隸的印記。她的堅強，她的“生活感受””，讓我無比敬仰。她趨於上帝般的注意力和思考，這是薇依的路。
評分##基督教是奴隸的宗教，工廠生活讓她被烙下瞭奴隸的印記。她的堅強，她的“生活感受””，讓我無比敬仰。她趨於上帝般的注意力和思考，這是薇依的路。
評分##疲憊、痛苦、麻木，社會分工導緻的不公可見一斑。
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