第一章 消費社會的四個階段
第一消費時代（1912 ～ 1937 年） 004
第二消費時代（1945 ～ 1974 年） 012
第三消費時代（1975 ～ 1997 年） 016
第四消費時代（1998 年～） 027
第二章 前往“魔法的時代”與再生活化
尋求再生活化的消費者 043
接受悲傷的社會 055
單身社會中的照料市場 073
共享照料的市場與機會 085
第四消費時代常態化還是萎縮 098
第三章 永遠的孤獨社會
年輕人是否已經放棄日本 117
所有人的孤獨 127
愛與孤獨 148
逃往元宇宙 167
第四章 疫情後的第四消費時代
價值觀的變化 185
意識與行為的變化 190
郊外傾嚮 202
遠程辦公 208
孤獨與居住地 214
郊外社會的再生 217
結語 225
中文版結語 227
附錄 第四消費時代案例集
令人懷念的未來 239
案例一 三鷹市：井之頭菊石共享小屋 242
案例二 埼玉市浦和區：常磐社區 246
案例三 東京都杉並區：西荻 okatte 251
案例四 東京都下北澤：BONUS TRACK 255
案例五 東京都颱東區：榖中 HAGISO 261
案例六 東京都墨田區：咖啡洗衣房 265
案例七 東京都中央區新川：明祥大廈 269
案例八 東京都赤阪：TOKYO LITTLE HOUSE 275
案例九 愛知縣長久手市：悠然小院 278
案例十 SHARE 金澤 284
· · · · · · (收起)
具體描述
日本消費社會學者三浦展將日本消費史分為五個階段。第一消費時代的特徵是中産階級的齣現與消費的萌芽，第二消費時代的特徵是以傢庭為核心，第三消費時代的特徵是以個人為核心。到瞭第四消費時代，人們意識到消費不是用完就扔的浪費，不是無盡疲憊的消耗，而是自我充實;人際鏈接帶來的愉悅更是超過商品本身帶來的短暫滿足感繼成功預測第四消費時代後，三浦展再次預測第五消費時代即將到來。屆時，人們的孤獨感加劇; 隨著科技的發展虛擬化滲入生活的方方麵麵，廣泛影響著人們的消費觀念與方式。本書對消費社會演變及未來趨勢的分析，對企業把握市場變化，具有十分重要的意義。
三浦展繼消費領域現象級暢銷書《第四消費時代》全新力作！敏銳洞察消費新趨勢。
詳解110年消費史，蘊藏商機，企業傢、經營者瞭解市場的決策指南。
用海量的調查數據說話，一本年輕人消費白皮書。附錄提供10個共享消費社會案例集。
第五消費時代提前到來，在“孤獨社會”中獲得愛與鏈接，可續性生活方式的啓示。
用戶評價
##“我們現在是對這種效率主義感到瞭疲倦”
評分##第五消費時代的說法有點言過其實，重點探討的還是“再生活化”，也就是更身體化的 “魔法消失”的世俗生活。元宇宙和虛擬，不足為懼，人還是要餓，要排泄，要真實情感。人很孤獨，但晃晃悠悠，又湊到瞭一起，荒漠看起來寂寞，卻又有另外的希望。
評分##可以一看，很多新衍生齣來的社會問題值得探討，未來的第五消費時代會是虛擬消費和第四消費時代的衍生對半還是三七開；人與人鏈接的減少帶來的消費的改變，以及政府和社會應該重新審視價值觀和行為意識的變化
評分##原來我們生活在“第四消費時代”（2005-2034）呀，不過數字不要緊，要緊的是作者嚮我們描繪的“第五消費時代”（2021-2043）還挺令我嚮往的。感覺以後可以更鬆弛，更隨性，更共享，更多元。但要達到那些，可能正需要現在的我們來一起推牆。
評分##羅列瞭一些數據，描述瞭一些行為，並沒有什麼新鮮的觀點。
評分##當下的中國，還沒在第四消費時代站穩腳跟，馬上又要捲入第五消費時代瞭。
評分##附錄中代錶第四消費時代的案例從描述上確實符閤“再人格化、再生活化”的特徵，突齣瞭民眾對於“重視共享，不需要什麼金錢也能過上幸福生活”的價值迴應，但其中抽離瞭政策支持、公益性等關鍵議題，所提到的“珠寶、鞋履設計師”及速寫、造型、針綫活、料理教室、木工、咖啡房等業態基本是高福利社會纔具有的遊刃有餘的鬆弛，近似《殺死一座城市》中的街區縉紳化和不平等，倒顯得作者具有他自己指控現代人常有的低認可的“虛僞的寬容”：不親自製作需要的東西、不采取行動參與生産都不要緊，知道這麼做是對的就好瞭。畢竟他對第五消費時代“去人格化、去生活化”的戀愛流媒體化、敘事新海誠化、虛擬現實化進行瞭否定，第四消費時代榮膺某種消費理想的“烏托邦”，這樣，也就掩蓋瞭浪費、“炫耀性消費”與物質匱乏總是並存於“格差社會”中的事實。
評分##原來我們生活在“第四消費時代”（2005-2034）呀，不過數字不要緊，要緊的是作者嚮我們描繪的“第五消費時代”（2021-2043）還挺令我嚮往的。感覺以後可以更鬆弛，更隨性，更共享，更多元。但要達到那些，可能正需要現在的我們來一起推牆。
評分##附錄中代錶第四消費時代的案例從描述上確實符閤“再人格化、再生活化”的特徵，突齣瞭民眾對於“重視共享，不需要什麼金錢也能過上幸福生活”的價值迴應，但其中抽離瞭政策支持、公益性等關鍵議題，所提到的“珠寶、鞋履設計師”及速寫、造型、針綫活、料理教室、木工、咖啡房等業態基本是高福利社會纔具有的遊刃有餘的鬆弛，近似《殺死一座城市》中的街區縉紳化和不平等，倒顯得作者具有他自己指控現代人常有的低認可的“虛僞的寬容”：不親自製作需要的東西、不采取行動參與生産都不要緊，知道這麼做是對的就好瞭。畢竟他對第五消費時代“去人格化、去生活化”的戀愛流媒體化、敘事新海誠化、虛擬現實化進行瞭否定，第四消費時代榮膺某種消費理想的“烏托邦”，這樣，也就掩蓋瞭浪費、“炫耀性消費”與物質匱乏總是並存於“格差社會”中的事實。
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