說明/vii
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1 愛與性彆
選擇伴侶：為什麼我們正在失去愛的能力 / 1
2 經驗與迴憶
命運：被曆史塑造的我們怎樣塑造曆史 / 15
3 猶太性與糾結
適應：猶太人會被什麼吸引 / 45
4 智識與投入
社會學：為什麼它不應該把客觀的和個人的經驗分開 / 71
5 權力與認同
現代性：論被迫非己，或變成彆人 / 93
6 社會與責任
團結：為什麼每個人都成為其他人的敵人 / 121
7 信念與原教旨主義
世界末日：為什麼相信（一個不存在的）神是重要的 / 155
8 烏托邦與曆史
時間旅行：今天的“彼岸”在哪裏 / 175
9 當下與未來
無用之人：誰是現代社會的女巫 / 189
10 幸福與道德
良好生活：脫掉太緊的鞋意味著什麼 / 215
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注釋 / 233
部分參考文獻 / 237
· · · · · · (收起)
具體描述
“原來的做事方式全部失效，新的方式卻沒有被發明齣來。這就是我們今天的處境。”
*
◎ 《工作、消費主義和新窮人》作者，鮑曼在世最後訪談。
◎ 當代極具影響力社會學傢 × 知名犀利記者，智力交鋒，獻給我們一代人的思想小書。
◎ 一份寫給當代人的睿智生存指南：關於今天人的境 況，關於我們當下的生活。
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【編輯推薦 】
※ 一場精彩智趣的“世界級播客”，“當今用英文寫作的最偉大的社會學傢”鮑曼生前最後的對談__ 思想碰撞，棋逢對手，從不同側麵描寫人類的生存境況：新中産的不穩定感、互聯網同溫層……
※ 暢聊當今生活的方方麵麵：工作、愛情、傢庭、身份、權力、當下與未來……記錄1933—2016年重要事件，“二戰”“經濟危機”“數字時代”“新窮人”……以冷靜的局外人與熾熱的參與者雙重視角，洞察這一流動、變化的世界。
※ 一本小書，關於鮑曼畢生工作的珍貴談話 __ 從軍隊少校到大學教授，從實踐者到思想者，鮑曼從未停止思考。他並不直接提供解決方案，而是鼓勵我們更好地認識已經發生、正在發生，以及將要發生的事實和真相。
※ 辛辣的幽默感，史詩般的世界觀，化陰鬱為光明的罕見天賦 __一直活潑敏銳，始終心懷希望，做悲觀的樂觀主義者，這是鮑曼通過文字傳達給我們的力量。“即使知道明天世界會毀滅，我還是會種我的蘋果樹。”
※ 卡夫卡、弗洛伊德、萊姆、昆德拉、艾柯 在對談中紛紛現身冒泡
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【內容簡介】
◎我們為什麼正在失去愛的能力？瘋狂消費後，欲望為什麼始終得不到滿足？每個人為什麼都成為其他人的敵人？
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齊格濛特•鮑曼去世前，曾與瑞士記者彼得•哈夫納交談瞭幾天，在他英國利茲的傢中，就他畢生的工作進行瞭四次長談。
在這場談話中，他繼續以“流動的現代性”來描述我們的時代，涉及當前生活的方方麵麵：愛與親密關係、身份、工作與休閑、傢庭、猶太性、道德、幸福、社會、宗教、政治。從經濟危機到新型窮人，從社會責任到公民權利，從戰爭陰影到幸福日常，從偶像作傢到人格類型……並就這些話題，深入思考，為我們這代懸浮在不安全感的人提供對自己境況的新認知，改變瞭我們對現代世界的思考方式。
這場最後的對談，讓我們對21世紀最偉大的社會學傢、思想傢之一鮑曼有瞭新的瞭解：他從不迴避我們這個時代的重大問題，總是努力質疑公認的智慧和常識，讓熟悉的東西變得陌生。
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【媒體及學者推薦】
鮑曼用非凡的纔華和創造力，建立瞭一個任何人都必須認真對待的立場 ——社會學傢吉登斯
如果鮑曼能活得足夠久，繼續他與瑞士記者的對話，讓熟悉變得陌生，那這可能會成為世界上最偉大的播客的開篇。 —— Shepherd Express
用戶評價
##會再重讀，間隔期限為五年。
評分##“福柯的‘普遍型知識分子’概念是一種同語反復。福柯區分瞭普遍型知識分子和新的、‘具體的’知識分子。‘知識分子’從定義上說就有普遍的意思。自這個術語在十九世紀被創造齣來，‘知識分子’就被理解成這樣一個人，他心係超越自己專業能力和地位的社會的普遍利益，他反思社會的價值、道德和生活水平。”
評分##雖然“世界注定要完”但鮑曼心懷希望，想用寫作來記錄下他的思考，以供後人使用。他自謙自責說世界沒有變好，自己畢生的工作毫無成果。他不試圖用作品來改變世界但想觸及更多的人去思考自己為何而奮鬥。當今社會，人與人之間的關係像人與日用品的關係，速食又不堅固長久。人們雖不能改變命運但通過選擇讓未來的路相對順遂。結閤《難逃單調》一書亦可得齣人們身處消費主義社會，連自身都是可以營銷的消費品。消費者的無法滿足，原因在於生産者使計創造新的需求。為瞭自由放棄太多的安全，是否得不償失？當共同體解體後，個人需要承擔責任解決問題，即便問題不是由己而生的。陷在當今和未來的不安全感引發的恐懼當中，我們該積極思考何去何從。“即使知道明天世界會毀滅，我還是會種我的蘋果樹。”鮑曼還在對談中安利不少好書和優秀作傢。屬常讀常新之作。
評分##兩百頁齣頭的小書，信息密度極大，整整讀瞭兩天，重點幾乎可以畫滿整本書。我們所有的痛點，實質根源始終是，在祛魅的時代，麵對“想象中的共同體”的不再可行，從身到心全方位迷茫且仿佛走上絕路的人類究竟該怎麼辦。這不是一個有答案的問題，但鮑曼清醒尖銳的悲觀，和在悲觀的前景下始終抱持希望的姿態依舊令人心生安慰。於是讀完整本書，開篇關於“愛”的古典幻想式理解確實不再突兀瞭，甚至或許本該如此。因為仔細想想，我們能信仰的，確實不多瞭。
評分##有意思，講到萊姆、弗洛伊德和卡夫卡的尤其有意思，特彆是弗洛伊德關於文明是為瞭太多安全犧牲瞭自由的洞見。然而有的地方卻並不同意。
評分##雖然“世界注定要完”但鮑曼心懷希望，想用寫作來記錄下他的思考，以供後人使用。他自謙自責說世界沒有變好，自己畢生的工作毫無成果。他不試圖用作品來改變世界但想觸及更多的人去思考自己為何而奮鬥。當今社會，人與人之間的關係像人與日用品的關係，速食又不堅固長久。人們雖不能改變命運但通過選擇讓未來的路相對順遂。結閤《難逃單調》一書亦可得齣人們身處消費主義社會，連自身都是可以營銷的消費品。消費者的無法滿足，原因在於生産者使計創造新的需求。為瞭自由放棄太多的安全，是否得不償失？當共同體解體後，個人需要承擔責任解決問題，即便問題不是由己而生的。陷在當今和未來的不安全感引發的恐懼當中，我們該積極思考何去何從。“即使知道明天世界會毀滅，我還是會種我的蘋果樹。”鮑曼還在對談中安利不少好書和優秀作傢。屬常讀常新之作。
評分##雖然“世界注定要完”但鮑曼心懷希望，想用寫作來記錄下他的思考，以供後人使用。他自謙自責說世界沒有變好，自己畢生的工作毫無成果。他不試圖用作品來改變世界但想觸及更多的人去思考自己為何而奮鬥。當今社會，人與人之間的關係像人與日用品的關係，速食又不堅固長久。人們雖不能改變命運但通過選擇讓未來的路相對順遂。結閤《難逃單調》一書亦可得齣人們身處消費主義社會，連自身都是可以營銷的消費品。消費者的無法滿足，原因在於生産者使計創造新的需求。為瞭自由放棄太多的安全，是否得不償失？當共同體解體後，個人需要承擔責任解決問題，即便問題不是由己而生的。陷在當今和未來的不安全感引發的恐懼當中，我們該積極思考何去何從。“即使知道明天世界會毀滅，我還是會種我的蘋果樹。”鮑曼還在對談中安利不少好書和優秀作傢。屬常讀常新之作。
評分##很好的談話小冊子，我因理智而是悲觀主義者，因意誌而是樂觀主義者。
評分##校對瞭一遍。輕鬆易讀的訪談，與《流動的現代性》《流動的恐懼》觀感不同，用的是一種接地氣的方式去呈現他流動的思想，這種思想不是學究氣的，而是滲入我們的日常肌理。
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