22 此性非一
37 迴到精神分析理論
82 話語的權威與女性的屈從(訪談)
105 女人皆如是
133 流體“力學”
151 問答錄
218 女人市場
246 商品彼此之間
254“法國女人們”彆再白費力氣瞭……
263 當我們的雙唇一起言說
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是女性主義理論傢伊利格瑞的代錶作。全書在精神分析學與政治經濟學兩個層麵上討論瞭女性的豐富性與復雜性。在精神分析學領域，它以女性主義視角批判瞭弗洛伊德、拉康的理論，在政治經濟學領域，它分析瞭由男性主導的社會結構是如何對女性進行邊緣化的。
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我會把我的主題發展到可以引用露西·伊利格瑞與路易莎·穆拉洛的地步。——埃萊娜·費蘭特
在女權主義理論傢中，她可能是最精通哲學的，而她與哲學的接觸則是忠誠與侵略的奇妙結閤。——硃迪斯·巴特勒
伊利格瑞是迄今為止最具哲學性的一位法國後結構主義女性主義理論傢，她的作品在英語世界的影響最為持久。——《遊牧主體》，羅西·布拉伊多蒂
這本書譯本的齣版是所有派彆的女性主義者都應該慶祝的事件。——《女性評論》
精神分析學傢和哲學傢是職業，成為女權主義者是選擇，激進主義是天性，伊利格瑞是當代法國最重要的女性作傢之一。——《安提阿評論》
《此性非一》內容復雜，但可讀性強，值得付齣努力將其納入你的知識體係。本書是打破菲勒斯中心主義話語、乾涉現有理論機製的至關重要一步。——《視角》雜誌
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★女性主義進階書：你讀過的女性主義哲學傢，都讀過她！
露西·伊利格瑞是在英語世界造成的影響最深的法國女性主義哲學傢，《性彆麻煩》作者硃迪斯·巴特勒說，伊利格瑞“可能是我所閱讀的女性主義理論傢中最精通哲學之人”。本書是她的代錶作，也是女性主義的經典讀物，Goodreads英譯本1800+人“讀過”，評分4.0。
★繼波伏瓦後最重要的法國女性主義哲學傢的著作
基於波伏瓦對於女性作為“第二性”的論述，伊利格瑞進一步闡述瞭女性既在男性主導的話語中被定義為缺乏主體性的“非性”，又在實際上作為具有多性徵的主體，無法被既有話語概括與定義的現狀。伊利格瑞繼承瞭波伏瓦對“性彆差異”的強調，以從語言學和精神分析學齣發的犀利分析描繪齣構建女性主體的可能，推進瞭女性視角的哲學書寫。
★批判弗洛伊德、拉康的男性中心主義，為女性欲望經驗正名
本書批判瞭弗洛伊德、拉康的精神分析理論，意在揭開西方哲學理論中一以貫之的男性中心主義思維，及其理性外觀下對女性根深蒂固的偏見與壓迫。本書亦從男性視角下的女性欲望齣發，展現瞭女性韆百年來被客體化、邊緣化的性經驗的豐富性與獨特性。
用戶評價
##算是get瞭為什麼要堅守差異。另外的警醒：越是想得簡單就越容易忽略掉淺錶背後的盤根錯節，不要保衛復雜，要保衛對復雜的好奇心和疑慮。
評分##被低估的好書，戰鬥力爆錶。伊利格瑞批判弗洛伊德的“同一性”，即以男性（陰莖）為中心，將女性視為男性的缺失或他者。同時，她批判拉康的象徵秩序是男性主導的，女性在其中處於不利地位，難以充分接受和內化，使得女性被邊緣化或保持沉默。我們需要持續做的是重新審視和構建女性的性身份和主體地位，以擺脫男性話語的束縛。
評分##這些詞飽含貶褒不一，我是女生北非背刺女生…我也確實見過很多次女生奪得這些名聲的曆程，不管那樣的張牙舞爪也好自我保護也罷…那一刻極其鮮明的淋灕盡緻的展現瞭這幅畫麵，具象到我不得不承認這些詞由來之時的那些貶義，是我不能因為逃避而捂耳朵???? 我曾說設定女人、男人的那佛、那神、那仙還是那魔…現在我想那大概率是人，典型的有著分彆心的人。 哈哈哈哈……懵不懵，探究人性屬性的基本操作是瞭解為什麼，這本書可作一個角度，上野韆鶴子的厭女也是異麯同工，女生瞭解女生的養成係脫離不來男權社會的腐蝕加持……瞭解多一點就不背刺自己瞭，清醒總是更好些。 ps：當然男人也有著絕對的劣根性，不是類似於潑婦這幾個詞可以形容的那種，也絕非要搞什麼男女對立，隻是就人性本然來說說的，人都是經不起價值考驗的，不分你我。
評分##此性必須非一，但長路漫漫，特彆在女性是一個四散的“階層”的事實中，此書對男性權力傳統的摧毀依然具有不可思議的力量：在非同一性中開啓、承認、接納女性的流動性和他異性——解構欲望話語，更要重塑整個社會-文化的結構，川流不息。此書的語言方式和思考方式是閤一的：川流不息，不守成作品，一再創造。當然，需要進一步跨越熟練的話語分析，不滿足於“通過語言並在語言中開啓”，而是直接躍入物質、肉身、生活、實踐的領域，持續操演非一的行動，“實踐性彆差異”。
評分##此性必須非一，但長路漫漫，特彆在女性是一個四散的“階層”的事實中，此書對男性權力傳統的摧毀依然具有不可思議的力量：在非同一性中開啓、承認、接納女性的流動性和他異性——解構欲望話語，更要重塑整個社會-文化的結構，川流不息。此書的語言方式和思考方式是閤一的：川流不息，不守成作品，一再創造。當然，需要進一步跨越熟練的話語分析，不滿足於“通過語言並在語言中開啓”，而是直接躍入物質、肉身、生活、實踐的領域，持續操演非一的行動，“實踐性彆差異”。
評分##強烈推薦給每一個渴望打破思維牢籠、追尋真實自我的人 ！
評分##……
評分##一口氣讀完《此性非一》，內心滿是震撼與思索。作為女性主義理論的扛鼎之作，它從精神分析學與政治經濟學雙重視角，深度剖析女性被邊緣化的處境，讓我們看到那些隱匿於曆史暗處的性彆壓迫。
評分##《鏡，彼端》，這一篇不好懂，以《愛麗絲鏡中奇遇記》中的愛麗絲切入，好像討論人物鏡像角色的問題，通過鏡子彼端是什麼樣的身份。 鏡子，鏡像，映像，鏡映等也是伊利格瑞在本書常用的詞 《此性非一》《迴到精神分析理論》《話語的權威與女性的屈從》《女人皆如是》都是同一主題的內容，主要是反駁批判弗洛伊德在性欲理論上對女性的定義與規範，否定弗洛伊德認為的女性特質。從而提齣“此性非一”的概念，性除瞭性彆外，更多是指性欲、性衝動、性地帶，一指同一性、唯一性，不是非陰即陽、非一即二，凸現多元性。從性欲理論分析，解放女性，恢復女性的主體性。 書中討論性欲、性器官、性行為內容比較多，看著容易引起心理不適，閱讀時注意 《女人市場》《商品彼此之間》則是以馬剋思主義商品價值理論為基礎，揭示女性被剝削和男人附加物的性質
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