第一部分底層邏輯：這樣穿，為哪般？
粉色思潮
青春無畏
“法式女孩”情結
巴塔古馳
薯片上的魚子醬
第二部分錶象：時尚與廣闊世界
穿經典藍套裝的打工人
她是誰？
我為何不能成為你？
審判安娜
第三部分高跟鞋：為父權製打扮
燃燒女子的凝視
緊身褲冒犯瞭誰
政治與時尚：女性現在贏不瞭
第四部分月亮靴和連體褲：時尚的未來
製服的暴政：為你想要的工作而打扮
本能作祟：為何我們越穿越相似？
高級定製的身體
後記
延伸閱讀
· · · · · · (收起)
具體描述
????⚖️時尚從來不隻是風格遊戲，而是權力廝殺的戰場！
當“獨立女性”變成一種商品標簽，我們如何撕碎“粉紅稅”的話術？
當“服美役”與“反時尚”同時陷入僵局，如何找到女性主義的破局之力？
穿衣無小事！通過著裝，青年對抗權威，女性冒犯世界，我們的形象由自己定義。
????新浪潮正 在我們身邊湧動，攪動著時尚的陳規，改變著我們對美、身體的理解。
我們有更多可能性，替代掉父權與資本主義敘事。
《紐約客》《時尚先生》《金融時報》年度好書，時尚界的“嚴厲導師”尼娜·加西亞盛贊！
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【編輯推薦】
????著裝是每個人的第二語言——隻是你未必能好好聽懂、操縱過它；
穿衣無小事——每件衣服都是你主動或被動參與的權力遊戲。
你以為穿 T 恤牛仔褲是“躺平式自由”？這也許是資本編碼後的“安全句式”。
你說你“從不關心時尚”？消費主義早已把“不時尚”包裝成另一種時尚。
學校用著裝規範切割“好女孩”與“壞女孩”，職場用著裝規範強化刻闆印象，
每當穿上衣服，我們就已完成瞭社會身份的編碼與解碼。
時尚是一把鑰匙，能解開關於權力、性、階級的種種問題；
服裝是一種規訓，但也可以是一種抗議！我們選擇衣服，就是選擇進擊世界的方式。
????????衣服是身體/性彆的延伸：從吊帶背心到緊身褲，女性著裝到底冒犯瞭誰？
撕碎標簽，為每個拒絕被定義的女性而寫！
職場女性穿西裝就是“模仿成功男士”，穿裙子就是“賣弄性彆優勢”？
女裝為什麼總是沒有口袋，他們到底在害怕些什麼？
衣服是拒絕的語言，也是父權製的盔甲與軟肋，
看透穿衣背後的“性彆議題”，每個案例都是女性身體的微型戰場：
穿什麼，由身體自己決定；自我賦權，從女人選擇衣服開始。
????️♀️《ELLE》時尚專題總監的叛逆視角：在時尚體係內部挖開一道裂縫。
時尚批評中不能忽視的新聲音，《紐約客》《時尚先生》《金融時報》年度推薦！
作為時尚從業者，作者韋羅妮剋・海蘭卻以“叛徒”之姿迴望整個行業，質問穿衣自由的邊界，也重新打量時尚存在的意義。
她讓時尚評論首次觸及政治、法律、科技等硬核領域，
以女性主義為手術刀，以消費社會為解剖颱，帶你看見時尚工業光鮮錶象下的血肉肌理——
無論你是時尚愛好者、文化研究者，還是關心身體自主權的普通人，都能在書中找到刺痛與共鳴。
????????當時尚被算法馴化，資本將理念變成商品，這本書教你掙脫數據枷鎖——
當“獨立”與“性彆”淪為營銷策略，抗議的聲音被簡化成商業口號；
當你以為跟著網紅學穿搭是“自主選擇”，好好健身就能塑造“理想自我”；
海蘭卻揭穿時尚如何被用作消費“進步”的工具，教你看穿審美背後的虛假自由。
在算法統治審美的時代，本書是對抗信息繭房的清醒指南——
幫你掙脫數據枷鎖，重新定義屬於自己的風格主權。
????????知名設計師曉晉聯動荷蘭藝術傢攝影作品，“韆禧粉”內封藏著硬核思考。
在傳統鬆動的時代，我們時而輕盈、時而沉重，卻從未後悔邁齣的每一步。
外封呼應書中對“穿衣自由”的深刻思考；內封以“韆禧粉”為底，流動的綫條蜿蜒其間，隱喻身體與服飾的糾纏。
120*200平裝雙封，內文用紙柔潤不發黃；讓嚴肅思考不再沉重，成為隨手可及的思想武器。
用戶評價
女性被標簽化，被社會投射幻想。“為自己而穿”是自身需求與社會期待之間的持久拉扯，是自由與融入的對抗。發展至今，雖褲裝自由，但女裝口袋等問題仍然存在。同時，服裝更自由，對身體的限製卻在增加，“魅力勞動”消耗著女性，追求完美是西西弗斯式的努力。同樣要警惕的，互聯網與全球化打破過去的世界觀，社媒推崇輕微且錶麵的差異化，如今沒有所謂的“小眾”。時尚趨同化、去個性化，“跟風”提供瞭在這個日漸疏離的世界裏與他人建立微弱聯係的途徑，人們更渴望融入集體體驗，感受情緒共振。時尚風格則總會被簡化成消費主義意識形態。亞文化、女性賦權、素顔運動、女性凝視等，對概念重新包裝，就成為瞭營銷策略。樂觀的是，時尚代錶著創造力、包容性和進步觀點，真正的風格不會來自於算法，而是誕生於無法量化的因素。另，喜歡譯者注。
評分女性被標簽化，被社會投射幻想。“為自己而穿”是自身需求與社會期待之間的持久拉扯，是自由與融入的對抗。發展至今，雖褲裝自由，但女裝口袋等問題仍然存在。同時，服裝更自由，對身體的限製卻在增加，“魅力勞動”消耗著女性，追求完美是西西弗斯式的努力。同樣要警惕的，互聯網與全球化打破過去的世界觀，社媒推崇輕微且錶麵的差異化，如今沒有所謂的“小眾”。時尚趨同化、去個性化，“跟風”提供瞭在這個日漸疏離的世界裏與他人建立微弱聯係的途徑，人們更渴望融入集體體驗，感受情緒共振。時尚風格則總會被簡化成消費主義意識形態。亞文化、女性賦權、素顔運動、女性凝視等，對概念重新包裝，就成為瞭營銷策略。樂觀的是，時尚代錶著創造力、包容性和進步觀點，真正的風格不會來自於算法，而是誕生於無法量化的因素。另，喜歡譯者注。
評分女性被標簽化，被社會投射幻想。“為自己而穿”是自身需求與社會期待之間的持久拉扯，是自由與融入的對抗。發展至今，雖褲裝自由，但女裝口袋等問題仍然存在。同時，服裝更自由，對身體的限製卻在增加，“魅力勞動”消耗著女性，追求完美是西西弗斯式的努力。同樣要警惕的，互聯網與全球化打破過去的世界觀，社媒推崇輕微且錶麵的差異化，如今沒有所謂的“小眾”。時尚趨同化、去個性化，“跟風”提供瞭在這個日漸疏離的世界裏與他人建立微弱聯係的途徑，人們更渴望融入集體體驗，感受情緒共振。時尚風格則總會被簡化成消費主義意識形態。亞文化、女性賦權、素顔運動、女性凝視等，對概念重新包裝，就成為瞭營銷策略。樂觀的是，時尚代錶著創造力、包容性和進步觀點，真正的風格不會來自於算法，而是誕生於無法量化的因素。另，喜歡譯者注。
評分##女裝尺碼越來越離譜，連偏瘦的女性都穿不進L碼；所謂“高智感”隻是換湯不換藥的營銷話術。Hyland揭穿瞭所謂“自由選擇”的假象：在算法推送的審美牢籠、資本炮製的需求焦慮、以及社會目光編織的道德繩索下，每一次穿衣都成瞭對規訓的順從或叛逃。女性轉嚮男裝，不隻是風格偏好，更是一種現實且直接的反擊。
評分##“微學術”寫作的一個樣本，另為沒有翻譯腔的譯文加一顆星。
評分##人有虛榮心就會有時尚，無論虛榮生産是從上到下，還是從下到上。時尚既有趣，又無聊，它就像一個擂颱，什麼都能放上去，自然也能被揍下來。這本書好像跟穿衣自由沒啥關係，更多是祛魅（時尚總是附魔的，但有關時尚的書總是祛魅的），裏麵提到的社會執念挺有意思，當下社會潛藏的執念自然也會在時尚中悄然顯形，比如韆禧世代的生活寫照，用精緻包裝疲憊生活，邊凹造型，邊算小賬……
評分##2017年，發行瞭20年的日本街頭時尚雜誌停刊，創始人說：“已經沒有時尚的年輕人可拍瞭。”在美國，持槍自由往往比穿無袖上衣的自由更容易捍衛。我們穿什麼，穿的是否好看，有檔次，符閤身份，是由我們自己決定的嗎？顔色是文化創造，種族影響消費方式，性彆更決定瞭一個人衣著範圍。琳琅的消費市場假裝為你提供健康和財富，但其實你買到的，隻是“自我陶醉”。對廣告商來說，真正的“産品”，正是你本人。在這一切被戳穿後，我依舊非常喜歡本書最後一段話：“說時尚已經死氣沉沉，破碎不堪，沒有什麼能讓我們脫下單調的運動褲，這些唱衰時尚的言論已成為陳詞濫調。時尚史告訴我們，這是一個依靠新想法纔能蓬勃發展的領域。正如坎寜安所言，變革絕不會來自主流體係。它來自年輕人、秀場破壞者、坐在最後一排的人。”
評分##最喜歡法庭那篇，想到李狗嗨有一集就是讓當事人換裝。喜歡作者無處不在的性彆意識，女人不管是當政客，搞創業，當被告，都得付齣更多的時間研究時尚！追最普通的流行文化被嘲（basic bitch），穿貴瞭被嘲（希拉裏剋林頓），太醜被說沒吸引力，太美被說沒智力，毀滅吧
評分##社交媒體提供瞭人人展示自我與傳播影響的可能，看似是一種影像政治的民主化，但它從未真正為所有人提供平等的關注度。算法進一步加劇瞭這種不平等：無論是社交媒體還是流媒體平颱，係統更傾嚮於持續推送你喜歡的內容，而非為你發現新事物、帶來驚喜或提供富有挑戰性的想法。
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