具體描述
王乾坤，祖籍山東麯阜，1952年生於湖北天
門，從小在鄉下長大。1982年大學畢業後被分配
在省直機關，一年後，即調至武漢市社會積學院
從事研究工作。現任該院哲學所研究員、所長。
能標誌十多年來研究路跡的著述有：《論詭辯論
與辯證法的同一性》（1982）、《論人道主義之
爭的方法論分歧》（1983）、《人在工業化過程
中理性與情感的分裂》（1987）、《離開瞭個性
自由無以界定“五四”傳統》（1989）、《作為
思想傢的魯迅》（1992與人閤著）、《由中間尋
找無限》（1996）等。
內容簡介
對於“民族魂”魯迅
的研究，已成為中國學術
界的一門顯學。曆來的魯
研究者基本為文學研究者，
而本書則是一部哲學研究
者撰寫的魯迅研究專著。
作者多角度、多層次地切
入對魯迅的“生命哲學”
的探究，透闢而深刻地體
認、闡釋瞭魯迅這位思想
文化巨人的生命哲學所獨
有的文化內涵、精神意蘊
和價值取嚮。
用戶評價
先生於我，是每一次歇斯底裏發作時的鎮定劑，他從不會讓我失望，或者說，我讀他的時候就知道自己一定能被安撫，然後獲得力量，所以讀到魯迅，從某種程度上讀懂他，對於我是三生有幸的事情。這本書很好，怎麼說，雖然理論部分薄弱並且有牽強的嫌疑，但是卻是我看到目前為止最切閤我心的魯迅解讀，在竹內好的基礎上再進瞭一步。並且條理十分清楚，中間物的概念貫穿始終，結閤“此在”的終極關懷，然後反問為何是魯迅會一直堅持到底？就是一種對於終極的消解，反中庸卻無限逼近中庸倒不閤我的理解，但也未嘗不是一種解讀。然後再深入魯迅內部，“偉大的審問者”和“偉大的犯人”，這種生命的重壓，“無”比“有”更純真倒是不見得，隻是他不希望彆人分享這苦難。強裝些寬容，希望和絕望。這書的切閤，從引文裏就能看齣，幾乎句句都是我抄過並深刻記得的。
評分##寫得不錯，有啓發。
評分 評分 評分##敘述如果更簡潔清晰會更好。 “中間物意識”，既是時間上的中間物，也是空間上的中間物。全書圍繞這個核心概念展開，海德格爾和魯迅蠻像。也許魯迅的文章不隻是托尼學。
評分##以中間物概念解讀魯迅的“在路上”。但是我願意相信卡夫卡的話：沒有人能唱得像那些處於地獄最深處的人那樣純潔；凡是我們以為是天使的歌唱，那是他們的歌唱
評分##我看到進化版的有人道情懷而沒有貴族氣息的尼采 我就是書 在萬韆海洋裏撈起自己
評分 評分##雖然說這種分析作傢宗教哲學思想的書籍不免有藉作傢以澆自己胸中塊壘的傾嚮，但其中頻繁齣現的某種類似於形而上學獨斷論的口吻還是令我難受。中間物概念貫穿始終，讀到最後倒認為相比起“中間物”的概念，“絕望中的愛”更是魯迅生命哲學的支撐點。他的愛，不是逆來順受的忍耐與寬恕，是帶有“復仇”的清醒的愛，這種對於人本身具有的內在超越傾嚮的肯定，正是這種傾嚮，支撐他消解人類韆百年來對於形而上學實體的幻想，支撐他直麵生命中絕望與痛苦的淋灕。魯迅對於背負欠然和匱乏的人的憎惡是根源於偉大的愛的，即使這樣，他仍不願邀請彆人像他一樣陷去生命的黑暗，“他們應有新的生活”，於是強裝著在夏瑜墳上添上一個花環。沒有選擇的選擇。勉強的希望與慰藉。這輩子自忖沒有直麵虛無的勇氣，隻希望自己能夠強裝些希望，“不憚於前驅”。
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