具體描述
蘇秉琦先生（1909年-1997年）是中國考古學界的泰鬥專傢，與夏鼐先生同為中國現代考古學的奠基人。
探尋中國文明的起源，提齣新石器時期中國大地呈現古文明“滿天星鬥”的分布格局。
本書旨在從宏觀角度探討中國文明的起源問題，同時提綱挈領地梳理幾大區係文化的淵源、特點和發展道理，介紹劃分和界定文化區係的考古實踐工作中一些基本的原則和方法。作者在大量紮實的考古實踐工作基礎上提齣區係類型學說，認為中原地區隻是獨立發生發展但又互相影響的六大區係之一，從而對曆史考古學界根深蒂固的古中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統觀念提齣瞭挑戰，並將新石器時期的中國文明狀態傳神地描述為“滿天星鬥”。
用戶評價
##在非專業的讀者看來有點過於學術瞭，但是很令人信服，不像有些關於遠古傳說的書很多瞎扯
評分##微信讀書第二十一本。六大區塊、玫瑰花係、仰韶紅山半坡廟底溝。算是有瞭個粗淺的認知吧
評分##新石器時代的中國，甚至到夏商時期，其實同時存在著發展水平相近的眾多文明，散布在中國的四麵八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明隻是眾星之一，而且並非眾星之核心。滿天星鬥時期大約持續瞭2500—3000年或更長，占去中國文明發展史的一半或一半有餘的時間，應該是中國文明的奠基階段。其內涵是治中國考古學文化的區、係、類型的理論與方法，他從這一理論與文化得齣瞭中國古代文明起源與形成的多中心或多元說和政權統一、文化多元說；以及文明形成的“原生型”“次生型”和“續生型”的三種類型說，“古國—方國—帝國”的國傢發展的三階段說。華族的核心是仰韶文化廟底溝類型的人們。華族之名即源於他們使用的花卉圖案，而華山之名則由於它是華族最初所居之地。
評分##文章集
評分##前半科普很適閤，後半就超綱瞭。
評分##之前讀過蘇秉琦先生的《中國文明起源新探》一書，第一次瞭解到他提齣的中國考古學文化區係類型的學說，本次再讀其書，進一步提高瞭對這一理論方法的認識。該書為不同時期的作者文集，內容雖有重復，但也正好可以就此加深印象，誰說這樣不是麯徑通幽，柳暗花明呢？
評分##之前讀過蘇秉琦先生的《中國文明起源新探》一書，第一次瞭解到他提齣的中國考古學文化區係類型的學說，本次再讀其書，進一步提高瞭對這一理論方法的認識。該書為不同時期的作者文集，內容雖有重復，但也正好可以就此加深印象，誰說這樣不是麯徑通幽，柳暗花明呢？
評分##新石器時代的中國，甚至到夏商時期，其實同時存在著發展水平相近的眾多文明，散布在中國的四麵八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明隻是眾星之一，而且並非眾星之核心。滿天星鬥時期大約持續瞭2500—3000年或更長，占去中國文明發展史的一半或一半有餘的時間，應該是中國文明的奠基階段。其內涵是治中國考古學文化的區、係、類型的理論與方法，他從這一理論與文化得齣瞭中國古代文明起源與形成的多中心或多元說和政權統一、文化多元說；以及文明形成的“原生型”“次生型”和“續生型”的三種類型說，“古國—方國—帝國”的國傢發展的三階段說。華族的核心是仰韶文化廟底溝類型的人們。華族之名即源於他們使用的花卉圖案，而華山之名則由於它是華族最初所居之地。
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