具體描述
李申，1946年生。上海師範大學哲學係教授，曾任中國社會科學院世界宗教所研究員、儒教研究室主任。著有《四書集註全譯》、《中國儒教史》、《周易經傳譯註》等。
方廣錩，1948年生。主要從事佛教、敦煌學研究，曾任北京圖書館善本部副主任、中國社科院宗教所佛教研究室主任。著有《佛教誌》、《中國寫本大藏經研究》、《敦煌學佛教學論叢》、《敦煌遺書散論》等，主編有《藏外佛教文獻》。
本書對現存六種主要的敦煌《壇經》寫本進行瞭閤校，以文字最佳的旅順博物館藏本為主要依據，另以敦博本、英藏斯坦因本、國圖本兩種及西夏文寫本殘片對校，又吸收瞭鈴木貞太郎、郭朋、楊曾文、鄧文寬、周紹良等學者的校勘成果，力求恢復敦煌本之原貌。除對經文進行全麵校勘外，還做瞭今譯和簡要的註釋，並有任繼愈、杜繼文先生所撰前言及多位學者的相關研究成果附錄，對深入研讀《壇經》頗有助益。
【編輯推薦】
敦煌本《壇經》的發現，開啟瞭人們對這一禪宗經典的新認知。這些寫捲成於唐宋時期，篇幅僅為傳世本的一半，語言簡潔質樸，而且比此前通行的各本《壇經》更接近於六祖慧能說法的時代，具有重要的文獻和思想價值。
本書由李申、方廣錩兩位哲學及敦煌學領域的專傢整理，匯校敦煌本《壇經》現存的六種主要寫本，擇善而從，力求保持與恢復古本原貌，並通過今譯及註釋疏解文義，令讀者更切近瞭解《壇經》的思想世界。
用戶評價
##1.人人皆有佛性，自性本來清淨。2.引般若空觀破煩惱執著，“智慧觀照，內外明徹，識⾃本⼼，若識本⼼，即本解脫，即是般若三昧”3.頓悟成佛，“法⽆頓漸，⼈有利頓，迷⼈漸契，悟⼈頓修。”總之，是佛教中國化的一次成功嘗試。（十年重讀補記）
評分##偏爛，一些句子斷的七零八落。 ex：“”何名為相無相？”這是嘛？嚴重懷疑這哥們兒的古文水平，
評分##非常好，解讀詳細
評分##考據黨估計會很感興趣，比較瞭壇經幾個版本的區彆，這本敦煌本應該是目前整理的最新（自稱最準確）的版本。由於我也沒看過其他版本，我的感想也隻能針對壇經本身。我雖能看完但很難産生共鳴，可能我慧根不夠無法頓悟，所以隻能以看哲學書的方法把這本書看完並記完筆記。原文和校注不錯，今譯內容屬於可以但沒必要的。
評分 評分##非常好，解讀詳細
評分 評分 評分##非常好，解讀詳細
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