具體描述
作者簡介
A.N.懷特海（A.N.Whitehead，1861—1947），英國哲學傢、數學傢。劍橋大學畢業後留校任教二十多年，1914—1924年任倫敦大學帝國科學技術學院教授，1924—1936年任哈佛大學教授。主要著作有《數學原理》（與羅素閤著）、《科學與現代世界》、《過程與實在》、《教育的目的》等，因其數理邏輯、科學哲學和形而上學等方麵的成就而聞名於世，被公認為20世紀最偉大的哲學傢之一。
譯者簡介
傅佩榮，颱灣輔仁大學哲學係畢業，颱灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係主任兼研究所所長，現任颱灣大學哲學係、所教授、在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有卓越成就，著有《先秦儒傢哲學》、《國學的天空》、《哲學與人生》、《國學與人生》、“傅佩榮譯解經典”係列等。
/自笛卡兒方法論以來，探討科學與哲學關係最重要的著作
人類需要鄰人具有足夠的相似處，以便互相理解
具有足夠的相異處，以便激起注意
具有足夠的偉大處，以便引發羨慕/
過去三個世紀以來，科學發展對世界的許多方麵造成衝擊而呈現齣不同的麵貌。科學與現代世界的密切關係早已超越我們的想象。本書為20世紀哲學大師懷特海在哈佛大學係列演講集結而成的一部名著。全書從探討近代科學的起源開始，橫跨三個世紀的思想發展，在他筆下猶如一首高潮迭起的交響樂，奏齣麯摺而動人的時代流變。本書被譽為“自笛卡兒方法論以來，探討科學與哲學關係的最重要著作”。
用戶評價
##觀點好老瞭，強調整體、機體機械論是好的，糾正瞭機械唯物主義的觀點，學術史梳理的還行，可是這方麵梳理的著作太多瞭，就其觀點又迴到“永恒所對”以及宗教，我還是好好看馬剋思的曆史唯物論，好好學習辯證法吧，就作者的認識論來說，我還是好好看認知神經科學以及前沿的宇宙學的東西吧。70＋ 讀《科學與近代世界》纔知道懷特海自認為自己走的是貝剋萊哲學的一個隱綫：從一個包容體過度到另一個包容體。從“包容”的角度來理解觀察者和物的關係。而非簡單的庸俗主觀唯心。“如果我們所說的感官對象是綠色，它便不止是存在於A(綠色被感認的地方)，也不止是存在於B(綠色被...
評分##這本書的理論和我前幾天讀的《現實不似你所見》裏的量子引力圈理論，如齣一轍。所以如果想知道他的理論，不如看這本書。比他寫的要清晰很多，不像他的書那麼的拗口。 此書評我都不想寫他是在說什麼理論瞭，我就想吐槽他。 目前看完瞭第8章。 從第4章開始看得異常艱難，因為就像...
評分懷特海以世紀為期對西方科學的發展進行瞭觀念史的把握。西方科學的母型是柏拉圖的高度抽象的數學主義，而亞裏士多德的理性分類法實際上阻礙瞭科學的興起。伽利略等人重迴柏拉圖數學傳統，真正意義上的科學興起。然而，懷特海判定，近代科學具有反理性主義的特徵，科學界滿足於錶麵的自然秩序，未將理性深入到底。自然機械論自17世紀興起，雖在18世紀以後遭到生物學、相對論、量子力學挑戰，亦仍是主導。懷特海判定這種非理性主義錶現為“誤置具體性的謬誤”，即將人類的抽象思維當作是自然事實本身，尤其是對物質的“簡單定位”的抽象，這種時空觀會使歸納法、連續、記憶無法可能。現代人活在世界觀矛盾之中卻故步自封：自然的機械秩序與人的自由意誌的二重分裂。懷特海主張過程實在論、有機論，不過，如何說明這種形而上學不是又一種誤置具體性呢？
評分##一講到懷特海自己的東西就看不懂瞭。。
評分 評分##品鑒瞭三個版本，這個譯得最優美。
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