具體描述
《景德傳燈錄》為北宋真宗朝，吳僧道原所作為禪宗燈史。內容敘述禪宗師徒相承的語錄和事跡。從過去七佛，至五代文益的法嗣，凡一韆七百零一人，附有語錄者九百五十一人。道原稱，燈能照暗，祖祖相授，以法傳人，譬猶傳燈，故以此作為書名。本書問世以來在佛教內外産生瞭廣泛的影響。它不僅引齣瞭禪宗一係列的燈錄著述，為禪宗思想史的研究提供瞭有價值的資實，而且為宋代以及以後有關學術思想史的撰述提供瞭可藉鑒的樣式。
用戶評價
列舉禪宗印度各祖及東土各祖傳燈之圖，尤重東土衣鉢之傳，派係分明，人物言行，多有可觀者。但言來說去，正法眼藏何在，則大抵令人糊塗，所謂教外彆傳之旨，大概也隻是吃喝拉撒、人倫日常，此其為佛教之完全地中國化也。當機智與動觀整閤全教，則東土佛教便成個人修煉之道，大乘慈悲，轉而淡漠瞭也。
評分 評分##第142頁：“一切諸法，本不自空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心係縛人。” 這句話讀下來，“本不自空”，總感覺很突兀，與一切法自性空的教理，似乎有衝突。於是檢索瞭一下。 五代時期編著的《祖堂集》捲十四作：“一切諸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢淨。” 《...
評分 評分 評分##（一） 自觀自淨 自證自悟 於一切處 行住坐臥 純一直心 不動道場 於一切處 而不住相 不生憎愛 亦無取捨 這是紀錄純禪時代的一部經典（1004年），同時也是它的總結，因為在這之前不久（960年），中國佛教開始進入瞭“禪學爛熟時代”，亦即禪風開始逐漸泛濫的時代。宋代尚有造詣極高的禪師，到瞭元代，中峰本、高峰妙尚能接續禪的命脈，但也已經開始齣現瞭“口滑”之弊，至明清，...
評分 評分##大乘佛法解構主義言論集真不愧是解壓利器
評分##顧宏義先生應該是宋史學界少有的兼修三教的學者，厲害，膜。與其佛教史譯著相比，貧喵對他道教史論文更感興趣。
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