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李長之著 著

圖書標籤:

• 陶淵明
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• 詩歌
• 曆史
• 文化
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齣版社： 天津人民齣版社

ISBN：9787201097060

商品編碼：10006136786

齣版時間：2015-10-01

作  者:李長之 著 定  價:26 齣 版 社:天津人民齣版社 齣版日期:2015年10月01日 頁  數:201 裝  幀:平裝 ISBN:9787201097060 ●自序
●陶淵明的兩個重要先輩――陶侃和孟嘉
●一關於瞭解陶淵明的政治態度的一點綫索
●二被人輕視的善戰的溪族
●三自強不息和反對浮惰
●四陶侃是桓玄、劉裕一流人
●五魏晉風度的實際意義和桓溫係的孟嘉
●六陶淵明所受兩方麵的影響
●陶淵明的一生及其作品
●一引子――陶淵明誕生的時代
●二陶淵明的一生的總括
●三早年的生活和教育
●四十二年的矛盾生活的開始
●五矛盾的繼續
●六桓玄政變時期的陶淵明
●七*後的搖擺――《歸去來兮辭》的創作動機的分析
●八步入二十二年的躬耕生活――他的思想的成熟
●九再度改朝換代時的陶淵明
●十陶淵明的死
●十一尾聲
●部分目錄

內容簡介

長之先生以年齡論僅長我兩歲，以學識論，實在應該是我的前輩。且不說他的學問，即以他讀過的*國古典文史和英、德、法、日等外語的記憶、融貫和錶達的能力，也是這種年齡的讀書人所不易企及的。李長之任書評理論上比較係統地闡述瞭諸多方麵的見解，講得也比較深刻，這在20世紀30年代的眾多書評傢中，除瞭蕭乾可以與之比一比以外，其他人是無法可與他相比的。 李長之 著 李長之（1910―1978），山東利津人，1931年考入清華大學，20世紀30年代“清華四劍客”之一，與季羨林、吳組緗、林庚齊名，並稱為“清華四劍客”。*國20世紀偉大的批評傢。
李長之先生研究*國古典文化，注目於那些“文化托命之人”：孔子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、李商隱、韓愈，留有《司馬遷的人格與風格》、《道教徒的詩人李白及其痛苦》，《陶淵明傳論》，還有《紅樓夢批判》、《孔子的故事》、《韓愈》、《西洋哲學史》等。
    一  引子――陶淵明誕生的時代
    在陶侃死後(公元三三四年)三十多年，在孟嘉可能還在世的時候(孟嘉死年無考，但他與桓溫同時，桓溫死於公元三七三年)，陶淵明誕生瞭。
    陶淵明誕生的年代是公元三六五年，晉哀帝(司馬丕)興寜三年。近代人雖然有些不同的議論，但理由都不是十分鞏固的，反之舊說倒有許多不可動搖的地方，所以我們保留瞭舊說。
    這時東晉偏安已經有四十八年(公元三一七年起)瞭，而逐漸衰微下去。此後有五十四年是在外來的壓迫和內戰的循環中過日子，這樣晉王朝也就亡瞭。――這正是陶淵明的一生所占的時間的主要部分。
    在陶等

尋蹤古今：一部跨越時空的文化側影 圖書名稱：《尋蹤古今：一部跨越時空的文化側影》 內容簡介 本書並非專注於某一位特定的曆史人物或某一明確的學術範疇，而是一部旨在勾勒中國思想文化發展脈絡的宏大敘事。它以“時間”和“空間”為基本坐標，通過對一係列關鍵曆史節點、重要思想流派及其代錶人物的深入剖析，試圖描繪齣一幅立體、多維的中國文化圖景。全書的視角，是站在當代，迴望曆史深處，探究那些塑造瞭民族精神內核的“隱形力量”。 第一部分：思想的源頭與奠基（先秦至漢代） 本部分將目光投嚮中國文明的“基因庫”。我們從先秦諸子的百傢爭鳴齣發，這不是簡單的思想流派羅列，而是對不同世界觀、方法論如何在中國早期社會結構中紮根、競爭與融閤的深度考察。 首先，重點探討瞭儒傢思想在春鞦戰國時期的“內捲化”與最終被漢代采納為正統的復雜過程。我們不滿足於對孔孟思想的錶麵介紹，而是深入挖掘瞭其在不同曆史階段的“變異”——從早期強調的“仁”與“禮”，到董仲舒時代被賦予的“天人感應”體係，這本身就是中國政治哲學適應帝國統治需求的一次偉大重塑。 其次，道傢思想的“返璞歸真”與“無為而治”如何在民間與士大夫階層中並行不悖，構成瞭中國文人精神世界的底色。我們對比瞭老莊思想在不同朝代被激活的側重點，例如，魏晉時期對個體生命自由的極端張揚，與漢代黃老學對治國方針的實用主義影響。 此外，法傢思想在秦代的實踐及其留下的深刻教訓，也被置於一個更寬廣的背景下考察。它揭示瞭“效率”與“人性”之間永恒的張力。最後，墨傢遺風、陰陽五行學說的滲透，共同構建瞭漢代渾厚、包容的文化基調。本部分的核心在於展示：早期的文化熔爐如何為後世兩韆年的政治與審美定下瞭基本調性。 第二部分：信仰的交鋒與融閤（魏晉南北朝至隋唐） 曆史進入一個動蕩與重生的時代。本部分聚焦於“精神的遷徙”與“信仰的構建”。 魏晉風度被視為中國文人麵對舊秩序崩塌時産生的精神反應。我們探討瞭玄學思潮如何成為一種形而上的哲學反叛，以及“竹林七賢”等人物如何通過審美、飲酒、清談等行為，構建瞭一種對抗世俗政治壓力的精神庇護所。這是一種個體精神對宏大敘事的消極抵抗。 更為關鍵的是佛教的傳入、本土化與最終的繁榮。我們細緻分析瞭佛教教義如何在與本土道傢、儒傢思想的激烈碰撞與溫和滲透中，完成自身的“中國化”——從早期對“三世輪迴”的純粹接受，到天颱宗、禪宗等本土宗派的創立，佛教不僅豐富瞭中國人的生死觀，更深刻地影響瞭藝術、文學乃至日常的倫理實踐。唐代佛教的興盛，是中華文化吸收外來精髓並實現自我強化的一個高峰。 第三部分：士人精神的再塑造（宋明理學與文人生活） 宋代被譽為中國文化的“內嚮型發展”的頂峰。本部分的核心議題是“理學”——它如何試圖在宋代重塑儒傢倫理，並對知識分子的自我期許提齣瞭新的標準。 我們詳細考察瞭周敦頤、二程、硃熹等理學傢構建的“天理”係統，並分析瞭這一係統對社會道德規範、教育體製乃至個人修養的具體指導意義。理學不僅是哲學體係，更是一種生活方式的規範。 然而，宋明的文化魅力更在於其對“個體生命體驗”的深入挖掘。市民階層的崛起、商業的繁榮，催生瞭精緻的審美情趣與世俗化的文學錶達。宋詞的婉約與豪放，體現瞭士人如何在嚴肅的理學框架下，尋求情感錶達的齣口。 明代心學的興起，則標誌著思想嚮更內在的層麵迴溯——從“格物窮理”到“緻良知”。王陽明對“知行閤一”的強調，為後世無數在現實睏境中掙紮的知識分子，提供瞭一種強調主體能動性的精神武器。 第四部分：近世的轉型與文化的張力（清代至今的文化迴響） 進入清代，學術風氣轉嚮對傳統的“勘辨”與“實證”。考據學的發展，體現瞭一種對盛世之下思想僵化的警惕，以及對文獻本體的迴歸。乾嘉學派對經典的細緻梳理，為後世的文化重建提供瞭紮實的文本基礎。 最後，本書將筆觸延伸至近現代的文化轉型期。麵對西方的衝擊，中國文化如何進行自我調適與反思。我們探討瞭傳統士人精神在現代社會語境下的斷裂與繼承。許多在古代被視為“超脫”或“隱逸”的價值，在現代社會被重新定義，成為瞭尋找民族主體性的重要資源。 結語：文化側影的持續意義 全書不提供標準答案，而是呈現一係列相互關聯、彼此映照的“文化側影”。它希望引導讀者，在迴溯這些思想的麯摺路徑時，能夠更清晰地認識到：我們今天所思、所感、所行，都浸潤在曆史長河中無數次選擇與重塑的痕跡之中。這部作品，是對中國文化“韌性”與“復雜性”的一次緻敬。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能在紛擾塵世中保持一份超然的人心生敬意，而陶淵明無疑是其中最令人神往的一位。這本書給我最大的觸動，在於它如何巧妙地將陶淵明的生平經曆與他的詩歌創作緊密地聯係起來，並在此基礎上進行層層解讀。我尤其喜歡其中關於他“不為五鬥米摺腰”這件事的分析，並沒有簡單地歸結為他的清高孤傲，而是細緻地探討瞭在那樣的時代背景下，士人所麵臨的尊嚴與生存的抉擇。書中的論述，如同一位循循善誘的老師，引導我一步步去理解陶淵明內心深處的矛盾與堅定。我看到瞭他曾經的抱負，也看到瞭他最終選擇迴歸田園的決心。更讓我驚嘆的是，作者能夠從寥寥數語的詩篇中，挖掘齣如此豐富的信息和深邃的意涵。這種解讀方式，讓我對陶淵明的詩歌有瞭全新的認識，不再隻是欣賞其辭藻的優美，更能體味其中蘊含的生命哲學和人生態度。我感覺自己不隻是在讀一本關於陶淵明的書，更是在與一位偉大的靈魂進行一場跨越時空的交流，從中汲取力量和智慧。

評分☆☆☆☆☆

讀完《陶淵明傳論》，仿佛經曆瞭一場跨越韆年的對話。我並非曆史學傢，也非文學評論傢，隻是一個被文字吸引、被生活觸動的普通讀者。這本書最令我著迷的是它提供瞭一個觀察陶淵明人生的獨特視角，一種超越瞭簡單的生平記述和作品賞析的深度。作者並沒有試圖將陶淵明塑造成一個完美無瑕的聖人，也沒有把他簡單地標簽化為“隱士”。相反，我感受到的是一種非常“人性化”的描繪，其中包含瞭他作為一個凡人的掙紮、睏惑、甚至偶爾的無奈。書中對於他仕途的幾進幾齣，並不是簡單的因果關係梳理，而是深入挖掘瞭當時社會背景下，像陶淵明這樣有誌於田園，卻又不得不麵對生計的士人的普遍睏境。每一次的“齣”，都伴隨著內心的煎熬，每一次的“歸”，也並非一勞永逸的解脫。讀到他描繪田園生活的詩句時，書中對這些詩句背後真實生活場景的還原，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭泥土的芬芳，聽到瞭雞犬之聲。這種體驗，比單純閱讀詩歌本身更加立體和深刻，仿佛打開瞭一扇通往那個時代的窗戶，讓我看到瞭一個活生生的陶淵明，一個在亂世中試圖尋求解脫和內心安寜的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文學略有涉獵的讀者，我一直覺得陶淵明的詩歌有一種獨特的魅力，一種洗盡鉛華後的寜靜。這本書的齣現，讓我對這位詩人有瞭更全麵、更深刻的理解。它並沒有枯燥地羅列史料，而是以一種非常生動的筆觸，勾勒齣陶淵明的人生軌跡。我印象特彆深刻的是，書中對於他晚年生活狀態的描繪，那種“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，似乎不再是簡單的意境，而是真正源於他對人生有瞭透徹的體悟。作者在分析陶淵明的作品時，總是能結閤當時的社會風貌和文人交往，使得這些詩句的解讀更加落地，也更加引人入勝。我仿佛能看到他身處田園，躬耕隴畝，與傢人朋友飲酒賦詩的場景。這本書讓我體會到，陶淵明的“隱”並非消極避世，而是一種積極的選擇，一種對生命本質的迴歸。他的詩歌，也因此不再是脫離現實的空談，而是他真實生活經曆和內心世界的寫照。這種解讀方式，讓我對“隱逸”有瞭更豐富的理解，也對陶淵明這位詩人有瞭更深厚的感情。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種久違的寜靜和力量。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種欲望和焦慮所裹挾，而陶淵明的故事，卻像一股清流，洗滌著我的心靈。這本書並沒有試圖拔高陶淵明的形象，而是以一種平實而富有洞察力的筆觸，展現瞭他的人生選擇和精神世界。我尤其欣賞書中對於陶淵明詩歌的解讀，它不僅僅是停留在文字錶麵，更是深入挖掘瞭詩句背後所蘊含的人生哲學和生活態度。我仿佛看到瞭他躬耕於田壟，品味著生活的甘甜與苦澀，也看到瞭他在睏頓之中，依然保持著對自然的熱愛和對自由的嚮往。這本書讓我明白瞭，真正的“隱”並非逃避，而是內心的覺醒和對生活本質的迴歸。我從中汲取到的，不僅僅是關於陶淵明的知識，更是一種麵對生活睏境的態度，一種在平凡生活中尋找意義的勇氣。讀完這本書，我感覺自己對生活有瞭更深的理解，對生命的意義也有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

讀完《陶淵明傳論》，我感覺自己仿佛完成瞭一次精神上的旅行。我一直對陶淵明的形象很模糊，總覺得他是一個遙不可及的聖人。但這本書卻用一種非常貼近生活的方式，展現瞭他作為一個普通人的喜怒哀樂，他所麵臨的現實睏境，以及他最終如何找到內心的安寜。書中對陶淵明與親友的交往，以及他在仕途上的糾結，都有著非常細膩的描寫，這讓我覺得他不再是書本上的一個符號，而是一個有血有肉，有情感有思想的個體。我特彆喜歡書中對於他詩歌創作動機的探討，並不是簡單地認為他就是厭倦官場，而是深入分析瞭在他那個時代，士人所麵臨的種種壓力和誘惑。這種解讀，讓我對陶淵明的選擇有瞭更深的理解，也看到瞭他在現實與理想之間的掙紮。這本書最吸引我的地方在於，它讓我看到瞭陶淵明身上那種“真實”，那種不加掩飾的悲喜，以及他對生命最本真的追求。這種真實，比任何華麗的辭藻都更能打動人心，也更能引發讀者的共鳴。