具体描述
内容简介
《伤寒论通俗讲话 伤寒论证治类诠》以六经辨证为全书的纲领，有机地将理、法、方、药一线贯通，主论伤寒，兼论杂病，被后世医家奉为辨证论治的典范。为了普及《伤寒论》的学习，《伤寒论通俗讲话 伤寒论证治类诠》以六经辨证为纲，将《伤寒论》六经病证的病因、病机及证候规律和传变特点，作了概括性的介绍。并广泛吸取了各个注家之长，又参以编著者的体会和经验，每个方证之后多附有临床医案。《伤寒论通俗讲话 伤寒论证治类诠》可作为学习《伤寒论》的参考书，也可与《金匮要略通俗讲话》互相参证阅读。
目录
一、概论（一）《伤寒论》的产生与演变
（二）《伤寒论》是一部什么书
（三）什么是“六经”
（四）六经病的传变
（五）六经病的主证、兼证、变证与挟杂证
（六）《伤寒论》的治法与方剂
（七）《伤寒论》的辨证论治精神
（八）怎样学习《伤寒论》
二、辨病发阴阳寒热纲要
三、辨太阳病脉证并治
（一）太阳病辨证纲要
（二）太阳病经证
（三）辨不可发汗证
（四）辨传经与不传经
（五）辨太阳腑证并治
（六）虚烦证治与治疗禁忌
（七）结胸证治
（八）心下痞证治
（九）辨太阳病变证治法
（十）太阳病类证与治疗
四、辨阳明病脉证并治
（一）阳明病辨证纲要
（二）阳明病成因
（三）辨阳明病腑证并治
（四）辨阳明病可下与不可下
（五）辨阳明病经证并治
（六）辨阳明病热证并治
（七）辨阳明病寒证并治
（八）辨阳明病蓄血证并治
（九）湿热发黄证治
（十）阳明病的预后
五、辨少阳病脉证并治
（一）少阳病辨证纲要
（二）少阳病的正治法
（三）少阳病治疗禁忌
（四）少阳病机进退
（五）少阳病权变治法
（六）热入血室证治
六、合病、并病
（一）太阳阳明合病
（二）太阳少阳合病
（三）阳明少阳合病
（四）三阳合病
（五）太阳阳明并病
（六）太阳少阳并病
（七）少阳阳明并病
七、辨太阴病脉证并治
（一）太阴病辨证纲要
（二）太阴脏病证治
（三）太阴经病证治
（四）太阴经脏俱病证治
八、辨少阴病脉证并治
（一）少阴病辨证纲要
（二）少阴病寒证
（三）少阴病热证
（四）少阴咽痛证治
（五）少阴病急下证
（六）少阴病治疗禁忌
（七）少阴病的预后
九、辨厥阴病脉证并治
（一）厥阴病辨证纲要
（二）厥阴病寒热错杂证治
（三）厥阴病寒证
（四）厥阴病热证
（五）厥阴病的病机进退
（六）厥阴病治疗禁忌
（七）厥阴病预后
十、辨霍乱病脉证并治
（一）霍乱病辨证纲要
（二）霍乱与伤寒的鉴别
（三）霍乱病的证治
十一、辨阴阳易差后劳复病脉证并治
（一）阴阳易证治
（二）差后劳复证治
（三）差后复发热证治
（四）差后腰以下有水气证治
（五）差后喜唾证治
（六）差后虚赢少气欲吐证治
（七）差后日暮微烦证治
精彩书摘
一、概论（一）《伤寒论》的产生与演变
《伤寒论》原书叫《伤寒杂病论》（或叫《伤寒卒病论》），为后汉张机所著。
张机，字仲景，南郡涅阳（今河南南阳）人，生活于公元150～219年。他曾跟随同郡张伯祖学医，经过多年的刻苦钻研，无论是医学理论，还是临床实践经验都胜过了他的老师，可谓是“青出于蓝而胜于蓝”。
张仲景生活于东汉末年，当时由于封建统治阶级的残酷剥削与压迫，特别是战争连年不断，以致民不聊生，疾疫广泛流行。张仲景的家本是一个大家庭，有两百多人，但从建安元年以来，在不到十年的时间里，就死掉了三分之二，其中病死于伤寒的竟占十分之七。这种严重的疫情，特别是伤寒病对人民生命健康的严重危害，张仲景深深感到广大人民的横夭莫救，决心认真总结前人的医疗经验，著书立说以治病救人。自秦汉以来，在总结大量临床实践经验的基础上，医学理论已逐步形成并不断完善；在应用单味药的经验不断丰富的基础上，逐步过渡到复方配伍，并开始产生复方配伍的理论，医学上的这些成就，为张氏著书创造了很好的条件，奠定了必要的
基础。
前言/序言
用户评价
《伤寒论证治类诠》这本书，给我的感觉就像是一本“伤寒论”的“百科全书”。它将《伤寒论》中的每一个病证、每一个条文都进行了详细的剖析，并且附有大量的历代医家的论述和解读。我曾经花了很多时间去查找某一个条文的出处和历代医家的不同见解，而《类诠》这本书就将这些信息都整合在一起，让我事半功倍。它就像一个勤勤恳恳的助手，将繁杂的信息整理得井井有条，让我能够快速地掌握关键内容，并且能够看到不同学派在理解《伤寒论》上的差异，从而形成自己独立的思考。
评分《伤寒论通俗讲话》在讲解过程中，不仅仅是“讲”理论，更是在“教”方法。它教我如何观察病人，如何询问病情，如何通过望、闻、问、切等方法来收集信息，并最终进行辨证。这本书让我明白，中医的诊断不仅仅是根据症状来判断，更重要的是要抓住疾病的“标”和“本”，以及疾病发展的“阶段”。书里举了很多生动的例子，比如，在讲解“霍乱”时，它就区分了“霍乱上吐下泻”和“霍乱吐泻不甚，但腹痛剧烈”的不同，并给出了不同的治疗方案。这种细节的讲解，让我觉得中医真的博大精深，每一个环节都不能马虎。
评分这本书我早就听说了，一直想找机会好好研读一下。这次终于入手了《伤寒论通俗讲话》和《伤寒论证治类诠》，感觉就像是打开了一扇新世界的大门。我之前也接触过一些中医经典，但坦白说，《伤寒论》对我来说一直是个不小的挑战，那些古老的文字和理论，总感觉隔着一层纱，难以完全领会。这本书的出现，就像一位经验丰富的老中医，耐心细致地为我讲解，让我茅塞顿开。 《伤寒论通俗讲话》的语言真的非常亲切，丝毫没有生硬晦涩的感觉。它没有像某些解读那样，一上来就抛出大量的专业术语，而是循序渐进，用很多生活化的例子来解释《伤寒论》中的病机和治法。读这本书的时候，我常常会联想到自己或者身边的人生病时的情景，然后对照书里的讲解，恍然大悟，原来那些看似平常的症状背后，竟然隐藏着如此精妙的道理。比如，关于太阳病的辨证，书里用了一个关于“感冒”的非常详细的案例，从风寒束表到少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴，每一步的演变和转归都讲得清清楚楚，让人觉得中医的辨证论治并不是死板的套用，而是充满了动态的智慧。我特别喜欢书中对“汗法”的阐述，以前总觉得“汗”就是排汗，但这本书让我明白，中医的“汗”包含了非常丰富的含义，有发汗解表，也有发汗利尿，甚至还有发汗透邪等等，不同的“汗”有不同的目的和方法，理解这一点，对《伤寒论》的理解就上了一个大台阶。
评分这两本书结合起来看，确实给我带来了非常大的启发。我一直觉得，《伤寒论》的精髓在于“法”，即治疗的原则和方法，而不在于死记硬背那些条文。这本书恰恰抓住了这一点。它并没有一味地强调记忆，而是侧重于理解《伤寒论》背后的思维方式和逻辑。我在阅读过程中，不断地将书中的理论与我日常生活中遇到的各种疾病联系起来，尝试着用《伤寒论》的视角去分析，去思考。比如，当我看到一些反复发作的慢性病，或者一些病情复杂，现代医学难以解释的状况时，我就会想起书里关于“邪气”的论述，以及“六经辨证”所揭示的疾病传变的规律。这本书让我觉得，中医治疗并不是简单的“头痛医头，脚痛医脚”，而是一个整体的、动态的、符合自然规律的治疗过程。
评分《伤寒论证治类诠》这本书则更像是我的一个得力助手，它将《伤寒论》中的条文，按照病证、病位、病机等不同维度进行了系统性的梳理和归类。我常常是在读完《通俗讲话》对某个病证有了初步的认识后，再翻阅《类诠》来深入研究。书里的条文解释清晰，引经据典，参考文献也标注得非常详细，对于想要追根溯源，了解条文出处的读者来说，简直是福音。我尤其欣赏它对每个方剂的讲解，不仅仅是简单的组成和功效，还会详细分析方剂的配伍原理，药物之间的相互作用，以及在不同辩证情况下的加减变化。比如，在讲解“桂枝汤”时，它不仅解释了桂枝、白芍、生姜、大枣、甘草这几味药的功效，还详细分析了“君臣佐使”的道理，为什么这样配伍能够发汗解肌、调和营卫，以及在出现哪些兼症时需要加入哪些药物来调整，这种深入浅出的讲解，让我对每个方剂的理解都更加透彻，也更有信心在实际应用中进行灵活变通。
评分我最看重的是这本书的实用性。虽然它讲解的是经典著作，但它并没有停留在理论层面，而是非常注重指导临床实践。我看到书中在讲解每个证候的治疗时，都会详细列举出常用的方剂，并且对这些方剂的加减变化也做了非常详细的说明。这对于我这样希望将中医知识应用于日常保健和疾病预防的人来说，非常有价值。比如，当我发现自己或者家人出现了类似《伤寒论》中描述的症状时，我就可以对照书中的讲解，初步判断病情，并了解一些适合的家庭调理方法。当然，我明白中医讲究辨证施治，不能擅自用药，但通过这本书的学习，至少能让我对自己的健康状况有更清晰的认识，也知道在什么情况下应该寻求专业医生的帮助。
评分《伤寒论证治类诠》在条文的编排和解释上，也充分考虑到了读者的需求。它将《伤寒论》原著的条文与各种医家的注解、辨析、经验方等整合在一起，形成了一个非常完整的体系。我特别喜欢它对一些有争议的条文所进行的深入探讨，引述了多位名家的观点，并给出了自己的分析，这种严谨的学术态度，让我对《伤寒论》的理解更加全面和深入。我曾经对某一个条文的理解一直停留在表面，但通过阅读《类诠》中关于这个条文的多种解释，我才发现原来还有更深层次的含义，也明白了为什么不同的医家会有不同的解读。这种“集大成”的编排方式，极大地节省了我查阅各种文献的时间，让我能够更专注于学习和理解。
评分我特别喜欢书中在讲解一些“疑难杂症”时，所展现出的中医智慧。《伤寒论》毕竟是两千多年前的著作，一些现代社会常见的疾病，在当时可能没有明确的记载。但是，这本书的作者能够巧妙地将《伤寒论》的理论与这些现代疾病联系起来，并且给出符合《伤寒论》精神的治疗思路。这种“触类旁通”的能力，真的让我佩服。比如，书中在讲解“温病”时，就巧妙地将《伤寒论》中的一些“杂病”篇章与温病的辨证论治结合起来，让我看到了中医理论的生命力和适应性。
评分这本书的另一个亮点在于它的“通俗”二字，真的做到了。我之前也看过一些《伤寒论》的解读，有些过于学术化，术语满天飞，看得我云里雾里。但这本书的语言就像和一位老中医聊天一样，娓娓道来，引人入胜。它用了很多现代人都能理解的比喻和例子，比如，在解释“少阳病”时，它用了一个“感冒后咽喉痛，但全身症状不明显”的例子，说明少阳病就像是疾病在身体里的一个“过渡期”，需要“和解”的方法来治疗，而不是简单地发汗或泻下。这种贴近生活的讲解方式，让我这个中医小白也能轻松入门，并且产生了浓厚的兴趣。我甚至开始主动去学习一些基础的中医理论，比如阴阳、五行、脏腑等等，感觉这些知识与《伤寒论》的学习是相辅相成的。
评分总的来说，这两本书带给我的不仅仅是知识的增长，更是思维方式的转变。我开始用一种更加宏观、更加动态的视角来看待疾病和健康。我不再把身体看作是一个个孤立的器官，而是看作一个相互联系、相互影响的整体。我也会更加关注日常生活中的养生保健，尝试着去理解“治未病”的真谛。《伤寒论通俗讲话》和《伤寒论证治类诠》就像一对翅膀，让我得以翱翔于中医的浩瀚星空中，虽然我还有很长的路要走，但这次的阅读经历，无疑是我中医学习道路上一个非常重要的里程碑。
评分七、辨太阴病脉证并治
评分（九）湿热发黄证治
评分还行，，，，，，，，
评分不错
评分放在床头阅读很方便，内容很好。
评分（九）辨太阳病变证治法
评分书的排版、印刷还算中规中矩，但是内容一般。就像本书序言中所说的“这是一个人人自危的时代”，虽然觉得人人自危这个定语有些过了，但是我本人的确是常常感到不安，所以非常渴求那种内心的宁静，可是学习、工作、感情等等困扰，不一而足，令人难得片刻的宁静，因此本书的题目“我们为何如此不安”对我具有莫大的吸引力，我希望能明白自己不安的原因，对症下药，远离不安，摆脱那种常常不期而至的无力感，达到一种内心宁静的状态。而且本书的副标题“哈佛导师给迷茫者的心灵地图”，也放大了我对本书的期望值。读过西方的一些心理学著作，很喜欢那种以实验为基础的实证主义风格，既然是哈佛导师，著作应该也不会差到哪儿去。本书的作者加藤谛三先生只是哈佛大学研究所研究员，这个离“哈佛导师”的称谓还是有相当差距的吧？当然，英雄不论出处，只要书写得好，是不是哈佛导师并不重要。可是收到书后，急不及待地翻看了一些章节，虽然不至于失望透顶，但也比较失望。本书有一个核心概念——撒娇欲，很多论述都是围绕这个概念展开的，但作者并没有对这个概念加以定义，也许是他觉得这个概念太过粗浅，根本没有定义的必要吧！我也接触过一些心理学方面的书籍，没看到过“撒娇欲”这个概念，当然也完全有可能是我孤陋寡闻。根据我的肤浅理解，撒娇欲和安全感是类似的东西，而安全感似乎要更核心一些，在一个人面前撒娇的程度（放得开的程度）应该是由安全感的强弱程度决定的。当然，书中也不乏真知灼见，不过缺乏有力的实验支撑，使很多论述都显得比较空泛。如果你只是随便看看，可以买一本；如果你希望买一本出色的心理学著作，不推荐。 两个人若是走得太近，会给彼此造成伤害——这种观点并不适用于所有的人际关系。正确的表述是，对幼儿期的撒娇欲仍然强烈存在的人来说，走得过近会给彼此造成伤害。幼儿期的撒娇欲仍在的话，人会对接近自己的人产生如下的想法：希望他能“这样”对待我，希望他能“这样”来看待我，希望他能“这样”来理解我。最重要的是，这些想法中包含着对他人的要求。这样一来，平时对待外人那样的迎合态度就消失殆尽了。对待外人——也就是远离自己的人——会想要迎合对方的心意，让对方喜欢自己。可对离自己近的人，就变成了“你要这样”的要求了，这其实就是撒娇欲。所谓“这样”，内容本身就是在撒娇，这是以自我为中心，要求他人溺爱自己。总之，对待自己身边的人，他们的内心同时交织着爱憎两种极端的感受，这是内心撒娇欲的意识化。从心理学的角度来说，撒娇欲的反面就是以恩人自居。撒娇欲是要求对方“这样”对待自己，是对对方的欲求。以恩人自居则完全相反。因为对方对自己有“这样”的要求，所以自己才“这样”做，这是以恩人自居的人所做出的姿态。与人交往时，他们会强调这一点，让对方牢牢地记住自己的恩惠。在人际关系里对自己的价值没有自信，可这种关系又对自己非常重要，此时就会使出以恩人自居这一招。以恩人自居的人会单方面地强调自己的恩惠，令对方感到不快。而这实际上正是因为他们的内心深处对自己价值的不自信。因自己的无价值而感到苦闷的人会变得以恩人自居，能够表达出撒娇欲的人则恰恰相反。在一段关系里，人如果对自己的价值没有自信，就不能表达出撒娇的欲望。只有对“对方喜欢自己”这一点很有自信，人才会对对方撒娇；只有对“自己是对方无法替代的存在”这一点很有自信，才可能对对方表现出撒娇欲。
评分（四）六经病的传变
评分刘渡舟（1917年10月9日-2001年2月3日），原名刘荣先，1917年10月9日出生于辽宁省营口市。幼年时，因体弱多病，常年请
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