十三经译注：诗经译注 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，向来被认为是中国古典文学之源，其现实主义的创作手法和多样式的文学风格，对后世文学影响极大。《诗经译注》的作者博采古今《诗经》注家之长，融会贯通，筛汰选炼，解题和注释写得简明而精当，本书收入《十三经译注丛书》，是当今古典文学爱好者不可不备的基本读本。

内容简介

　　本书是《诗经》的全译本。每首诗下有题解，阐明背景、诗旨。注释博采众长，简明精当。译文在信、达的基础上力求其雅，以全体民歌译古代民歌，每句对译，便于读者比照对读本。是当今古典文学爱好者不可不备的基本读本。
　　

作者简介

　　程俊英（女，1901．6～1993），古典文学研究家、教授，曾任职于华东师大古籍研究所。福建福州人。著有《诗经译注》、《〈诗经〉漫话》、《中国大教育家》、《诗经注析》、《论语集释》等。

目录

出版说明
前言
国风
周南
召南
邶风
庸风
卫风
王风
郑风
齐风
魏风
唐风
秦风
陈风
桧风
曹风
幽风
二雅
小雅
大雅
周颂
鲁倾
商颂

精彩书摘

这首诗可能就是周的遗民写的。诗用含蓄的语句向统治者问道：你将是我们的君主吗？你永远不要忘记这是周的土地和人民呀。
[原文]
终南何有①？
有条有梅②。
君子至止，
锦衣狐裘③。
颜如渥丹④，
其君也哉⑤？
终南何有？
有纪有堂⑥。
君子至止，
黻衣绣裳⑦。
佩玉将将⑧，
寿考不忘⑦！
[译文]
终南山有什么来？
又有山楸又有梅。
公爷封爵到此地，
锦衣狐裘好气派。
脸色红润像涂丹，
他做君主好是坏？
终南山有什么来？
丛丛杞树棠梨开。
公爷封爵到此地，
绣花衣裙闪五彩。
身上佩玉锵锵响，
永记我们别忘怀！
[注释]
①终南：山名，亦名南山。它的主峰在陕西西安城南。
②条：即楸树。梅：旧注为楠木。按下章有棠，指棠梨树，这章可能指梅树。
③锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。
④渥：涂。丹：赤石制的红料。
⑤其君也哉：严粲《诗缉》：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”
⑥纪：杞的假借字，杞柳。堂：棠的假借字，棠梨。三家诗作杞、棠。
⑦黻（fú）：衣，黑色和青色花纹相间的上衣。绣裳：用五彩绣成的下
裳。都是古代贵族穿的衣服。《毛传》：“黑与青谓之黻，五色备谓之绣。”
⑧将将：同“锵锵”，佩玉相击的声音。
⑨寿考不忘：意指秦君到老不可忘记他的一切是从哪里来的。
黄鸟
[题解]
这是一首秦国人民挽“三良”的诗。《左传》鲁文公六年：“秦伯任好卒（公元前621年），以子车氏之三子奄息、仲行、铖虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《史记·秦本纪》：“武公卒，……初以人从死，从死者六十六人。……缪（通”穆“）公卒，……从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名日奄息、仲行、铖虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”据此记载，可以了解诗的产生年代与背景。全诗在悲惨无告的气氛中，反映了人民对统治者暴虐行为的强烈憎恨，对被害者高度的同情。它是古代挽歌之祖。
[原文]
交交黄鸟，
止于棘。
谁从穆公？
子车奄息。
维此奄息，
百夫之特。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
交交黄鸟，
止于桑。
谁从穆公？
子车仲行。
维此仲行，
百夫之防。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
交交黄鸟，
止于楚。
谁从穆公？
子车缄虎。
维此鍼虎，
百夫之御。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
[译文]
黄雀咬咬声凄凉，
飞来落在枣树上。
谁从穆公去殉葬？
子车奄息有名望。
说起这位奄息郎，
才德百人比不上。
走近墓穴要活埋，
浑身战栗心发慌。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人不应当！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿。
黄雀咬咬声凄凉，
飞来落在桑树上。
谁从穆公去殉葬？
子车仲行有名望。
说起这位仲行郎，
百人才德难比量。
走到墓穴要活埋，
浑身哆嗦魂魄丧。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人你不响！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿！
黄鸟咬咬声凄凉，
飞来落在荆树上。
谁从穆公去殉葬？
子车鍼虎有名望。
说起这位鍼虎郎，
百人才德没他强。
走到墓穴要活埋，
浑身发抖心惊惶。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人你不帮！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿！
……

前言/序言

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十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。

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《诗经》的作者亦非一人，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

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好！

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《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。

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读史使人明智，好书永远不嫌多。

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不错

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京东服务好，书质量好，只是注释可以再详细些，译文就免了。

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