十三经译注：论语译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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金良年 著

图书标签:

• 十三经
• 论语
• 译注
• 经典
• 儒家
• 文化
• 历史
• 教育
• 国学
• 传统

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532537594

版次：1

商品编码：10012500

包装：平装

丛书名： 十三经译注

开本：32开

出版时间：2004-07-01

页数：242

编辑推荐

　　《论语译注》撰者可以梳理前人对原著的理解，再加上自己的见解，颇具新意和可读性。

内容简介

　　《论语译注》撰者充分把握《论语》成书的历史背景与前人注疏的流变，并广泛吸取现代学者对原著的研究和论述，按章节以原文、注释、译文、段意四个部分进行综合阐述，层层深入，帮助读者最大程度地读懂并理解原著。

内页插图

目录

出版说明
前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十

前言/序言

论语：穿越千年的智慧之光 《论语》，一部凝结了中国古代最伟大的思想家、教育家孔子及其弟子言行的经典著作，自问世以来，便如同一盏不灭的明灯，照亮了中华民族的精神世界。它不是一篇宏大的理论体系，也不是一部严谨的学术专著，而是一部充满生活气息、蕴含人生智慧的对话集。通过孔子及其弟子之间朴实而深刻的交流，我们得以窥见那个时代士人的精神风貌，更重要的是，领略到跨越时空的真理力量。 文本的起源与传承： 《论语》的文本并非一次性完成，而是由孔子弟子及其再传弟子在长期传播和整理中逐渐形成的。它以语录体和对话体的形式，记录了孔子及其主要弟子的言行。关于《论语》的早期流传，历代学者多有考证，但其最终的编纂成书，普遍认为是在战国初期。历经秦火的焚书坑儒，《论语》得以幸免，并与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“六经”，成为儒家思想的核心经典。其后的两千多年里，《论语》经历了无数次的传抄、校勘、注释和传播，成为中华文化中最具影响力的文本之一。 核心思想的精髓： 《论语》的思想博大精深，但其核心可以归纳为几个关键的“仁”字。 仁： 这是《论语》中最常出现、也是最重要的一个概念。孔子对“仁”的解释是多层次、多角度的，但其核心始终围绕着“爱人”展开。这里的“爱人”并非简单的同情或施舍，而是一种发自内心的对他人的关怀、尊重和同情，是一种推己及人、设身处地的为他人着想的精神。子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）“恕”即是“仁”的重要表现形式，要求我们站在他人的角度思考问题，避免将自己不愿承受的对待施加于人。同时，“仁”也体现在对社会的责任感、对道德的追求以及对人生的积极态度上。“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）孔子指出，虚伪的言辞和谄媚的脸色，往往与仁德相去甚远。真正的仁者，必然是言行一致、真诚待人的。 礼： “礼”在《论语》中与“仁”相辅相成，是实现“仁”的外在表现形式和行为规范。这里的“礼”不仅仅指一套僵化的礼仪制度，更是一种社会秩序、人伦关系和社会规范的统称。它涵盖了政治、经济、文化、道德等各个层面。孔子认为，“不学礼，无以立。”（《季氏》）学习并遵守礼，是个人立身处世、参与社会的基本前提。“克己复礼为仁。”（《颜渊》）如果一个人能够约束自己的欲望，回归到合乎礼的轨道，便是达到了仁的境界。礼的意义在于维持社会的和谐稳定，规范人与人之间的交往，使社会成员各守其分，各司其职，形成有序和谐的社会结构。 君子： “君子”是孔子理想中的人格典范。《论语》中大量篇幅都在描绘君子的品格、修养和行为。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）君子心胸开阔，坦荡磊落，而小人则常常忧虑不安，斤斤计较。君子注重内心的道德修养，追求真理，而不会为了私利而违背道义。“君子不器。”（《为政》）君子不像器物那样只有单一的用途，而是具备广博的知识和多样的能力，能够适应各种情况，应对各种挑战。“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）君子善于反省自己，从自身寻找原因，而小人则总是怨天尤人，推卸责任。成为君子，是个人追求道德完善、实现人生价值的重要目标。 学习与教育： 孔子是中国历史上伟大的教育家，他对学习和教育的重视贯穿《论语》始终。“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）开篇即点明了学习的乐趣和重要性。“三人行，必有我师焉。”（《述而》）这句话强调了学习的普遍性和谦逊的态度，我们应该从任何人身上学习优点，反省缺点。“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）学习不仅要掌握新知识，更要温习旧的知识，融会贯通，才能有所创新，并具备教导他人的资格。“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）这是一种诚实的学习态度，承认自己的无知是智慧的开始。孔子认为，学习的目的是为了提升个人品德，修身养性，最终服务于社会。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）这番话更是道出了学习的终极意义：肩负起仁的重任，为天下苍生而奋斗，这是君子一生孜孜以求的道路。 政治与治国： 《论语》中也包含了很多关于政治治理的论述。孔子强调“德治”的重要性，认为统治者应以身作则，以德化民。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《颜渊》）政治的根本在于“正”，如果统治者自己行为端正，那么百姓自然也会效仿。他主张“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）以德治理国家，就像北极星一样，自然而然地吸引万物归附。同时，孔子也强调“民信而後 Us”(《颜渊》)，即人民信任政府，政府才能获得力量，才能治理好国家。他还提倡“富之”，在保障民生基础上的经济发展，并提出“教之”，即要注重对人民的教育，提升其道德素质。 《论语》的艺术特色： 《论语》的语言简洁朴实，却意蕴深邃。它没有华丽的辞藻，也没有复杂的论证，而是以日常对话的形式，将深刻的哲理融入其中。这种“言简意赅”的风格，使得《论语》易于理解，又耐人寻味。书中大量的比喻、譬喻，以及充满生活气息的场景描绘，都增强了文本的可读性和感染力。例如，“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”（《子罕》）这句感叹时光流逝的经典名句，便是通过生动的自然景象来表达深沉的人生感慨。 《论语》的深远影响： 《论语》不仅在中国历史上产生了无法估量的影响，更是远播东亚乃至世界，成为全球思想文化宝库中的瑰宝。 对中国文化的影响： 《论语》的思想体系，尤其是关于仁、礼、孝、悌、忠、恕等概念，深深地融入了中国人的价值观念、道德伦理和社会规范之中。它塑造了中国人的思维方式、行为模式和民族性格，成为中华文明得以延续和发展的精神基石。儒家思想作为一种主流意识形态，影响了中国古代的教育、政治、社会制度，乃至家庭生活。 对东亚文化圈的影响： 随着汉文化的传播，《论语》对朝鲜、日本、越南等东亚国家产生了深远影响，成为这些国家传统文化的重要组成部分。它们纷纷学习和接受儒家思想，在各自的社会发展中形成了具有自身特色的儒家文化。 对世界思想的贡献： 随着全球化的深入，《论语》的智慧逐渐被世界各国所认识和接受。它所倡导的仁爱精神、和谐理念、对个人修养的重视，以及对教育的强调，对于解决当今世界面临的诸多挑战，如人际关系冲突、社会不公、精神危机等，都具有重要的启示意义。许多国际学者对《论语》进行了深入研究，并将其思想精华融入现代社会治理和个人发展之中。 结语： 《论语》是一部值得反复阅读、细心体悟的经典。它提供的不仅仅是关于人生处世的道理，更是一种面对生活、面对他人的态度，一种追求真善美的精神境界。在喧嚣纷繁的现代社会，重拾《论语》的智慧，依然能够给予我们深刻的启迪和力量，帮助我们更好地理解人生，更好地与他人相处，更好地建设一个和谐美好的世界。这部穿越千年的智慧之光，将继续照亮人类前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本《论语》译注的装帧设计也相当别致，很有收藏价值。纸张的质感很舒服，触感温润，翻阅起来有一种仪式感。排版也很合理，原文、译文、注释清晰地分开，互不干扰，但又相互呼应，阅读体验极佳。我尤其喜欢它那种内敛而又雅致的风格，没有任何花哨的装饰，却处处透着一股文化底蕴。每次把它放在书架上，都能感受到一种宁静的力量。 内容方面，我特别欣赏作者在处理一些易引起争议的段落时所表现出的审慎和客观。他不会轻易断言，而是呈现多种可能性，引导读者自己去思考。比如，对于“君子坦荡荡，小人长戚戚”的解读，作者就结合了当时社会背景和孔子的教育理念，分析了“坦荡荡”并非简单的心胸开阔，而是源于对道义的坚守和内心的澄明，而“长戚戚”则是因为患得患失和内心的不安。这种严谨的态度，让我觉得作者是在认真地与我们一同探索《论语》的智慧，而不是简单地灌输。

评分☆☆☆☆☆

对于《论语》这样一本流传千年的经典，市面上译注的版本层出不穷，选择一本好的译注本确实不容易。我个人偏爱这种既有深度又不失可读性的版本。这本书的译文在保持原文精髓的基础上，语言也相当流畅，不会让人感到生涩难懂。作者在注释时，也并非堆砌冷僻的知识点，而是紧密围绕文本，解释词义，阐明典故，补充背景，让读者能够更顺利地理解原文。 尤其让我印象深刻的是，在解读一些比较复杂的概念时，作者会非常有耐心地层层剖析，比如关于“礼”的阐释。他不仅仅解释了“礼”的外在表现，更深入挖掘了“礼”所承载的内在精神——敬意、秩序和和谐。通过对不同篇章中关于“礼”的论述进行梳理和对比，让我看到了“礼”在孔子思想体系中的重要地位，以及它如何贯穿于人与人之间、人与社会之间的关系之中。这种循序渐进的讲解方式，对于我这样非专业的读者来说，是极其友好的。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，《论语》的魅力在于它的“言简意赅”，但这也往往意味着很多句子需要深入的解读才能体会其中的深意。这本译注本在这方面做得非常出色。作者似乎非常了解读者在阅读《论语》时可能遇到的困惑，并在译注中给予了恰当的引导。我喜欢它在翻译时，对一些关键的词语会给出多种可能的解释，并分析其在特定语境下的含义，而不是简单地给出一个定论。 这种处理方式让我觉得，作者是在鼓励读者独立思考，而不是被动接受。例如，在解读“君子无终食之间违仁”时，作者并没有直接告诉我们“仁”是什么，而是通过分析“终食之间”所暗示的时间长度，以及“违”字的深层含义，让我们体会到孔子对于“仁”的坚持是贯穿于日常生活中的，是一种持续不断的实践。这种细致入微的解读，让我对《论语》的理解不再停留在表面，而是能够触及到孔子思想的精髓。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我最大的感受就是它非常“接地气”。作者的语言风格很亲切，仿佛一位长者在娓娓道来，没有高高在上的说教感。很多时候，我会在读到某个句子时，突然间恍然大悟，觉得孔子说的这些话，放到今天的生活中也同样适用。比如，书中对“三人行，必有我师焉”的解释，让我更深刻地体会到，每个人身上都有值得我们学习的地方，无论他身份地位如何。这种“发现”的喜悦，让我觉得学习传统文化不再是枯燥的背诵，而是一种与古人对话，与智慧碰撞的过程。 更让我惊喜的是，这本书在解读一些看似遥远的政治或伦理概念时，也能巧妙地联系到现代社会中的某些现象。作者不会生硬地套用，而是通过类比和引申，让我们看到孔子思想的生命力。例如，当读到“政者，正也”时，书中并没有止步于字面的解释，而是引申到现代社会中关于“公信力”、“透明度”等话题的探讨，让《论语》的智慧穿越时空，依然具有现实意义。这种“古为今用”的解读方式，让我觉得这本书非常有价值，也很有趣。

评分☆☆☆☆☆

我最近在阅读一本很有意思的《论语》译注本，虽然我之前也读过不少《论语》的解读，但这一本总能给我带来新的启发。这本书的译文很考究，不是那种生搬硬套的白话，而是尽量保留了原文的韵味和语感，读起来有一种古朴而又亲切的感觉。每次读到一些熟悉的句子，比如“学而时习之，不亦说乎？”，在这本译注本里，我能感受到作者在“学”和“习”之间关系的细腻把握，以及“说”字背后那种发自内心的喜悦和充实感，远非简单的“开心”二字可以涵盖。 而且，这本书的注疏部分也做得非常到位。它不仅仅是解释字词，更注重梳理孔子思想的脉络，将看似零散的论述串联起来，让我更能理解孔子在不同语境下说这些话的深意。比如，在讨论“仁”的时候，作者会结合《颜渊》、《宪问》等篇章，细致地分析“仁”的多种表现形式，从孝悌到忠恕，再到克己复礼，层层递进，让我对这个核心概念有了更立体、更深刻的认识。有时，作者还会引用历代名家的解读，提供不同的视角，这让我意识到《论语》的博大精深，以及其在不同时代被赋予的意义。

评分☆☆☆☆☆

很实惠，书也还不错，若有些插图会更好

评分☆☆☆☆☆

作者有话要说：………………为什么那么多人都猜金泽是蛇？

评分☆☆☆☆☆

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

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作者有话要说：………………为什么那么多人都猜金泽是蛇？

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好书啊 不错的东西

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正在使用中，感觉还不错，就是有点小了

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很喜欢，发货很快，送货也很快，不要运费

评分☆☆☆☆☆

2、《论语集注》——宋朱熹（1130—1200年）从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。所以这书无妨参看。