具体描述
编辑推荐
在东西文化交流史上负声望的哈佛－燕京学社于2006年在苏州召开了第六届校友学术年会，与会者就以下五个方面展开了讨论：一、文化自觉与文化认同；
二、哲学思考；
三、历史反思；
四、文学与语言研究；
五、社会保障与环境保护。
本书可供广大人文学科和社会科学研究人员参考。
内容简介
哈佛－燕京学社在中国资助的人文项目历史悠久，且名目很我，但作为主办方之一、并以哈佛－燕京学社校友为与会主体的学术年会也许只有两个：一是2001年开始逢单年在北京大学举行的哈佛－燕京国际学术研讨会，已经成功地举办了三届；另一是1995年开始在南京大学、之后又迁至苏洲逢双年如开的系列会义，至今已有六届，并正式改名为“哈佛－燕京苏州论坛。”第七届年会亦即将在苏州如开。这一双一单，一南一北，使中国内地以及东亚其他一些国家和地区的哈佛－燕京校友，每年有一次聚会、共同探讨一些当下的重大议题。与会者从各自的学术领域出发，跨学科分野，融东方与西方、传统与现代，努力开掘具有广泛意义的本土知识和精神价值。本书收录了“哈佛-燕京苏州论坛第六届国际学术研讨会”上的25篇论文。全文围绕“文化自觉与文化认同：东亚视角”这一主题，本着对话、交流的精神积极探索在经济全球化和科技一体化大形势下如何从学术层面进行反思以便取得文化自觉和文化认同，进而更好地推动不同文明之间的对话与交流。
目录
杜维明 儒家伦理与东亚现代精神(代序)刘海平 前言
一 文化自觉与文化认同
杜维明 文化自觉与文化认同：人文社会学和哈佛-燕京学社所面临的挑战
乐黛云 和谐社会与文化自觉
盛宁 全球化语境下的“文化自觉”三议——在哈佛一燕京第六届论坛上的发言
徐新建 “龙传人”与“狼图腾”：当代中国的身份认同
阎嘉 文化身份与文化认同研究的诸问题
沈弘 试论中国学术界在“文化认同”上的狭隘性——以德国建筑师恩斯特·柏石曼为个案
马睿 文化认同的变迁与人文知识的动态性：以西方美学为例
张维安 少数族群与主流文化：客家文化运动与族群记忆之转移
二 哲学思考
汤一介 在西方哲学冲击下的中国现代哲学
吴光兴 试释《论语》“文学”义——兼探讨儒家学术的根源
胡治洪 近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望
周齐 中国佛教史上的文化适应、文化溯源与文化认同问题
三 历史反思
钟祥财 论中国历史上的经济自由思想
许纪霖 共和爱国主义与文化民族主义——现代中国两种民族国家认同
邬文玲 额济纳汉简所见新莽朝与匈奴的关系
韩昭庆 青海历史文化多元性及地域文化命名
曹永宪 徽州商人的淮、扬进出和水神祠庙
四 文学与语言研究
张子清 过去的西方人看过去的中国
赵文书 花鼓歌的变奏——作者的族裔身份与作品中的文化取向
姜源 19世纪后期美国作家对华人形象的正面建构简论
于亭 佛典音义体式的发生和功能
五 社会保障与环境保护
胡苏云 社会保障制度差异中的文化因素作用
柯坚 我国世界自然文化遗产保护立法若干问题探讨
徐再荣 环境非政府组织与全球环境保护
精彩书摘
对于当代中国的民族身份表述来说，2004是热闹的年份。就在上述龙的“传人”和“情怀”四处唱响的同年，一家出版机构在北京精心推出了一部可谓与之“叫板”的长篇小说《狼图腾》。借助“巨龙”身份的社会前提，出版策划人以尖锐的提问向读者推荐此书，问题直指每位国民的集体认同：我们是龙的传人还是狼的传人?①一石激浪，问题很快引起了各界的热烈反应和回响。其实问题的提出者不是出版人而是原作者。是出生于北京的小说家对“龙传人”身份的地位与沿袭提出了挑战。细读原著本身，以其内容和类型来看，这洋洋数十万字、被誉为“旷世奇书”的《狼图腾》，堪称一部人类学小说。其中所含的三个基本主题都与人类学的当代热点相关，即：身份、族源与国民性。而且在全书的结构安排上，其前叙后议，分别包含对“狼”、“狼地”、“狼性”的故事描写以及对“游牧”、“民族”和“狼图腾”的理论分析，在风格上差不多已类同于一部关于草原族群及其生存意义的“实验民族志”或“历史人类学”作品了。
对于“中国人”的民族身份问题，《狼图腾》通篇都在追问和质疑，进而更是通过小说里的主叙人物在最后的“讲座与对话”章节中进行了系统表述。
前言/序言
多年来已经成了一种习惯，在编上一届哈佛一燕京苏州论坛会议论文集的同时，要忙于筹备即将召开的下一届学术会议。面对堆放在桌上的第六届会议的25篇论文和讲话稿，以及即将举行的第七届会议的与会者名单和论文摘要，真是感触良多。哈佛一燕京学社在中国资助的人文项目历史悠久，且名目很多，但作为主办方之一、并以哈佛一燕京学社校友为与会主体的学术年会也许只有两个：一是2001年开始逢单年在北京大学举行的哈佛一燕京国际学术研讨会，已经成功地举办了三届；另一是1995年开始在南京大学、之后又迁至苏州逢双年召开的系列会议，至今已有六届，并正式改名为“哈佛一燕京苏州论坛”。第七届年会亦即将在苏州召开。这一双一单，一南一北，使中国内地以及东亚其他一些国家和地区的哈佛～燕京校友，每年有一次聚会、共同探讨一些当下的重大议题。与会者从各自的学术领域出发，跨学科分野，融东方与西方、传统与现代，努力开掘具有广泛意义的本土知识和精神价值。
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用户评价
这本书的书名《文化自觉与文化认同：东亚视角》无疑具有强大的吸引力。我迫不及待地想要翻开它，探寻其中蕴含的深刻见解。在我看来，“文化自觉”不仅仅是对自身文化传统的简单认识，更是一种动态的、批判性的反思过程，是对文化在历史发展中所扮演角色的审视，以及对未来文化走向的积极探索。而“文化认同”则是在这种自觉的基础上，形成个体或群体对特定文化价值、信仰、习俗的归属感和情感联系。我特别好奇，在“东亚视角”下，作者是如何看待这两个概念的交织与演变的？东亚各国在漫长的历史进程中，既有文化上的深厚渊源，又因地理、政治、社会等因素呈现出鲜明的差异。书中是否会深入探讨，这些差异如何在不同国家和民族的文化自觉和文化认同的形成过程中得以体现？我期待书中能够提供一些具有说服力的学术论证和案例分析。例如，在中国，如何看待传统文化在现代化进程中的价值与挑战？在日本，其独特的“和”文化如何在吸收外来文化的同时，保持其精神内核？在韩国，如何理解其近年来在文化输出方面所取得的成功，以及这背后所折射出的文化认同的演变？我希望这本书能够超越宏大的理论框架，通过细致的文本解读、历史事件的梳理，甚至是艺术作品的分析，来揭示出东亚文化自觉与文化认同的复杂性和动态性。我希望能够在这本书中，找到对“东亚”这个概念的更精准的界定，以及对这一区域文化共性与特质的深入洞察，从而能够更全面、更深刻地理解东亚文化在全球化时代的发展脉络和未来走向。
评分这本书的书名瞬间抓住了我的眼球，它所蕴含的两个关键词——“文化自觉”和“文化认同”——本身就充满了引人深思的张力。我脑海中立即浮现出许多疑问。首先，何谓“文化自觉”？它是否意味着一种有意识的、主动的对自身文化根源的探寻和理解？这种自觉是在什么背景下产生的？是对外部文化强势输入的抵抗，还是对自身文化断裂的忧虑？书中是否会探讨不同历史时期，东亚社会在文化自觉方面经历的转折点？例如，在经历过殖民统治或现代化冲击后，人们的文化认知是如何被重塑的？而“文化认同”又与“文化自觉”有何内在联系？是自觉是认同的基础，还是认同驱动了自觉？我尤其好奇的是，在“东亚视角”下，这些概念将如何被具体化。东亚文化圈作为一个复杂而多元的集合体，其内部的文化认同是否存在显著的差异？例如，中国、日本、韩国在历史、宗教、哲学思想上既有渊源，又各有特色。书中是否会通过比较研究的方式，呈现出这些差异是如何在文化自觉和文化认同的议题上有所体现的？我非常希望能够看到一些具体的历史事件或文化现象，被用来分析和论证作者的观点。例如，古代中国对周边国家的文化辐射，近代以来东亚各国对西方文化的学习与反思，以及当代东亚在流行文化、科技发展等方面所展现出的独特性。我期待这本书能够提供一种超越简单概念输入的理解，而是能够引领我进入一个更深层次的文化分析场域，让我能够批判性地审视东亚文化自身的价值与挑战，并思考我们作为其中一员，应如何在全球化的语境下找到自己的文化坐标。
评分这本书的名字，《文化自觉与文化认同：东亚视角》，让我眼前一亮。它触及了我一直以来对自身文化根源和身份定位的思考。我最想知道的是，作者是如何阐释“文化自觉”的。它是一种被动觉醒，还是主动探寻？是否意味着一种对自身文化传统进行批判性反思的态度，以及在面对外部文化冲击时，能够保持清醒的头脑和独立的判断？而“文化认同”，在我看来，是文化自觉的产物，是个人或群体对自己所属文化的情感归属和价值认同。书中是否会详细探讨，在“东亚视角”下，文化自觉与文化认同是如何相互作用，相互影响的？东亚各国，在漫长的历史发展中，既有文化的交流互鉴，也存在着差异和竞争。我期待书中能够提供一些具体而深入的案例研究，来佐证作者的观点。比如，在某个国家，是如何通过教育体系的改革，来重塑国民的文化认同的？或者，在某个历史时期，某个文化运动是如何体现了当地的文化自觉与身份构建？我希望这本书能够带领我，不仅是理解东亚文化概念的内涵，更是去体会东亚人民在文化传承与发展中所面临的挑战和付出的努力。我期待作者能够以一种严谨而又不失人文关怀的笔触，为我展现出东亚地区在文化自觉与文化认同方面的独特路径，以及它在全球化浪潮中的坚守与创新。
评分初次见到这本书的书名，便被其所蕴含的深意所吸引。“文化自觉”与“文化认同”，这两个概念本身就足以引人深思。我希望能够在这本书中找到关于“文化自觉”的清晰界定。它是否意味着一种对自身文化价值的深刻认知，以及在与外来文化交流中的主动定位？是否包含着一种对历史传承的反思，以及对未来文化发展方向的审慎思考？而“文化认同”，在我看来，是一种情感上的归属，一种精神上的连接，它如何在这种自觉的基础上被构建和维系，这是我特别想了解的。而“东亚视角”的引入，则为这一切增添了更丰富的维度。东亚地区，文化底蕴深厚，同时又历经了剧烈的社会变迁。书中是否会深入探讨，在这一区域，不同国家和民族是如何在文化自觉和文化认同的实践中，既保留着各自的独特性，又相互影响，共同塑造着一个复杂而动态的文化图景？我期待作者能够提供一些扎实的案例分析，来支持他的理论。例如，关于中国在现代化进程中对传统文化的传承与创新，日本在吸收外来文化的同时如何保持其文化独特性，以及韩国在民族文化复兴方面的努力。我希望这本书能够带领我，不仅仅是停留在概念的层面，而是能够深入到东亚各国具体的历史、社会、艺术等领域，去感受和理解那里的人们是如何思考和实践他们的文化自觉与文化认同的。我希望这本书能够为我打开一扇窗，让我能够更全面、更深刻地认识东亚文化，以及它在当今世界中的独特意义。
评分这本书的封面设计就很有讲究，古朴的字体搭配上写意的山水画，瞬间就营造出一种沉静而深邃的学术氛围。我拿到它的时候，就有一种想要立刻沉浸其中的冲动。它并非一本市面上常见的轻松读物，而更像是一位饱学之士，在向你娓娓道来那些关于文化根源、身份构建的深刻思考。我特别好奇的是，书中是如何界定“文化自觉”这个概念的？在我粗浅的理解里，这似乎是一种对自身文化传统的反思和审视，但这种自觉是否必然导向一种积极的文化发展，还是可能陷入一种固步自封的泥沼？而“文化认同”又是如何与这种自觉相互作用的呢？它是否是自觉的必然结果，还是独立于自觉之外的另一种社会文化现象？我尤其关注的是“东亚视角”的引入，这让我联想到在全球化浪潮席卷的今天，东亚文化如何在保留自身独特性的同时，与其他文化进行对话与融合。书中是否会对中国、日本、韩国等国家在文化认同和自觉方面存在的共性与差异进行深入探讨？比如，日本的“和魂洋才”理念，韩国对传统文化的守护与创新，以及中国在现代化进程中对传统文化的反思与重建，这些我都希望能在这本书中找到一些有趣的解读。我期待作者能够提供一些扎实的案例分析，而不仅仅是泛泛而谈的理论框架。例如，在教育、艺术、社会习俗等不同领域，文化自觉和文化认同是如何具体体现的？又或者，在面对外来文化冲击时，东亚社会是如何做出选择的？这种选择是否反映了一种深层的文化基因？我对书中关于“东亚”这个概念的界定也很好奇，它究竟包含哪些核心的文化特质，又如何与其他地区区分开来？我非常期待能够在这本书中，看到作者是如何穿梭于历史的长河与现实的土壤之间，为我们描绘出一幅清晰而生动的东亚文化图景，让我能够更深入地理解我们所处的文化环境，以及我们在其中扮演的角色。
评分拿到这本书，我首先被它厚重的学术感所吸引。书名中的“文化自觉”和“文化认同”这两个词，立刻触动了我对自身文化根源的思考。我迫切地想知道，作者是如何理解“文化自觉”的？这是一种被动接受，还是一种主动的探索？是否意味着对自身文化优缺点有清醒的认识，并在此基础上寻求发展？而“文化认同”，又是在怎样的土壤上生根发芽？它是否是文化自觉的必然结果，还是一个更为复杂的社会建构过程？我尤其期待的是“东亚视角”的引入，这让我联想到这一地区独特的历史脉络和文化传承。书中是否会深入剖析，在东亚这个文化交流频繁但又充满竞争的区域，不同国家和民族是如何在寻求文化认同的过程中，既保留自身特色，又受到彼此影响的？比如，中华文化对周边国家的影响，以及近代以来西方文化如何深刻地改变了东亚的文化格局。我希望书中能够提供一些具体而深入的案例分析，例如，某个国家在特定历史时期，如何通过教育、艺术、语言等方式来重塑国民的文化认同。或者，在面对全球流行文化浪潮时，东亚社会是如何在保持自身文化主体性的同时，进行创新与融合的。我期待作者能够通过严谨的学术分析，揭示出东亚文化自觉与文化认同背后的深层逻辑，并展现出这一地区文化发展的独特魅力。我希望这本书能够引导我，不仅仅是了解东亚文化，更是去理解东亚人民在文化传承与创新中所付出的努力和所面临的挑战，以及他们在全球化时代如何构建和维系自己的文化身份。
评分这本书的书名《文化自觉与文化认同：东亚视角》立刻勾起了我的好奇心。我一直对东亚地区的文化演变和身份认同问题深感兴趣，而这本书似乎提供了一个绝佳的切入点。我特别想知道，作者是如何界定“文化自觉”这个概念的。它是否仅仅是一种对自身文化传统的认知，还是包含了一种主动的反思和对未来文化走向的思考？在我看来，文化自觉就像是照向自身文化的一面镜子，只有看清了自己，才能更好地与外部世界互动。而“文化认同”，则是在这种自觉的基础上，形成的个体或群体对特定文化归属感的体现。书中是否会深入探讨，在东亚这个独特的地缘政治和文化区域，文化自觉与文化认同是如何相互影响、相互塑造的？我期待作者能够提供一些鲜活的案例，来印证他的理论。例如，在中国，历史上的“新文化运动”是否可以被视为一种文化自觉的尝试？在韩国，近年来对传统服饰、音乐、电影的追捧，又是在怎样的文化认同驱动下发生的？而日本，在经历了西方文化的深刻影响后，又是如何在其文化认同中找到新的平衡点的？我希望这本书能够不仅仅是停留在概念的层面，而是能够通过具体的历史事件、社会现象，甚至是艺术作品的分析，来展现东亚文化自觉与文化认同的复杂性和多样性。我特别想了解，在“东亚视角”下，作者是如何处理不同国家和地区之间的文化共性与差异的？是否存在某种普适性的东亚文化特质，又或者，我们更多地是在审视各自独特的文化路径？我期待这本书能够给我带来耳目一新的认知，让我能够更深刻地理解东亚文化的独特性，以及它在全球化背景下的意义。
评分这本书的书名《文化自觉与文化认同：东亚视角》瞬间就吸引了我。我一直对文化的研究很感兴趣，尤其关注东亚地区，因为这个区域的文化既古老又充满活力。我迫切想知道，作者是如何定义“文化自觉”这个概念的。在我看来，这不仅仅是对自己文化历史的了解，更是一种主动的反思和对自身文化价值的重新认识。书中是否会探讨，在当今全球化背景下，保持文化自觉的重要性，以及它可能面临的挑战？而“文化认同”，对我来说，是一个更为复杂的话题。它涉及到一个人或一个群体对自身文化归属感的情感体验，以及由此产生的行为模式和价值观念。我特别想了解，在“东亚视角”下，这种文化认同是如何被塑造和维系的？东亚各国，虽然在历史上有着千丝万缕的联系，但各自的发展轨迹又存在显著的差异。书中是否会通过比较研究的方式，来分析中国、日本、韩国等国家在文化认同上的共性和差异？我希望书中能够提供一些具体的案例，来帮助我理解这些抽象的概念。比如，某个国家在推广本国语言和传统艺术方面所做的努力，或者，某部电影、某本书籍是如何影响了人们的文化认同。我期待这本书能够为我带来新的视角，让我能够更深入地理解东亚文化在全球化浪潮中的独特地位，以及生活在这片土地上的人们是如何在保持自身文化特性的同时，与世界进行对话和交流的。
评分这本书的名称，《文化自觉与文化认同：东亚视角》，本身就勾勒出了一幅宏大的文化图景。我最想知道的是，作者是如何定义“文化自觉”的。它是否是一种对自身文化传统进行深入反思的能力，一种在吸收外来文化时保持独立思考和批判精神的态度？或者，它更侧重于认识到自身文化的独特价值，并积极地将其发扬光大？而“文化认同”，在我看来，是一种基于共同的历史记忆、价值观念、行为方式而形成的归属感和凝聚力。书中是否会探讨，在东亚这一文化区域，这种自觉与认同是如何在历史的长河中不断演变和被重塑的？我特别关注“东亚视角”的独特之处。东亚文化圈，虽然在古代有着广泛的交流和影响，但在近代以来，又各自走向了不同的发展道路。书中是否会详细分析，中国、日本、韩国等国家，在面对西方文明的冲击和全球化的浪潮时，是如何在文化自觉和文化认同方面做出各自的选择？我非常期待书中能够提供一些生动的案例，例如，某个国家在教育体系改革中如何融入本土文化元素，或者，某位艺术家如何通过其作品来表达对民族文化身份的思考。我希望这本书能够帮助我理解，在东亚这个多元而又相互关联的文化空间里，文化自觉和文化认同是如何塑造个体和集体命运的。我期待作者能够以一种深刻而富有洞察力的方式，为我展现出东亚文化在历史与现实中的脉络，以及它在全球化语境下的独特地位和价值。
评分拿到这本书，一股浓厚的学术气息扑面而来，封面设计简洁而充满智慧，让人对接下来的阅读充满了期待。我最想深入了解的是书中对于“文化自觉”的定义和阐释。它仅仅是对自身文化历史的温故知新，还是包含着一种更积极的、面向未来的文化建构的意图？书中是否会探讨，在多元文化碰撞交融的今天，保持文化自觉的必要性和紧迫性？而“文化认同”这个概念，又是如何与“文化自觉”紧密相连的？是否可以说，文化自觉是实现稳固而健康的文化认同的先决条件？我特别关注的是“东亚视角”的独特性。东亚文化圈，尽管有着深厚的历史渊源，但在近现代以来，又各自走上了不同的发展道路。书中是否会详细分析，在不同的国家和地区，文化自觉和文化认同的具体表现形式会有哪些差异？例如，中国是如何在历史遗留问题和现代化进程中寻找文化认同的？日本在明治维新后，又是如何在吸收西方文明的同时，保持其独特的文化根基的？韩国又如何在经历了殖民与分裂后，重新确立其民族文化身份？我非常期待书中能够提供一些具体的案例研究，来支撑这些理论性的探讨。比如，某个历史时期的文化复兴运动，某部具有代表性的文学或艺术作品，或者是某一项社会政策的实施，是如何体现了文化自觉与文化认同的复杂互动。我希望这本书能够带领我，不仅仅是了解东亚文化，更是去理解东亚人民是如何思考和实践他们的文化身份的。我想知道，在这种视角下，我们如何看待全球化对东亚文化带来的影响，以及东亚文化如何在世界文化舞台上发出自己的声音。
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