圖說蘇州園林：鋪地 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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曹林娣 著

圖書標籤:

• 蘇州園林
• 園林景觀
• 鋪地
• 建築設計
• 景觀設計
• 中國園林
• 蘇州
• 園林藝術
• 文化遺産
• 傳統工藝

齣版社： 時代齣版傳媒股份有限公司 ，

ISBN：9787546108902

版次：1

商品編碼：10031866

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-07-01

頁數：186

正文語種：中文

編輯推薦

　　咫尺之內再造乾坤。

內容簡介

　　涉及的蘇州園林建築裝飾，既包括木裝修的內外簷裝飾，亦包括從屬於建築的帶有裝飾性的園林細部處理及小型的點綴物等建築小品，主要指：精細雅麗的蘇式木雕，有浮雕、鏤空雕、立體圓雕、鏤空貼花、淺雕等各種錶現形式，飾以古拙幽雅的山水、花卉、人物、書法等雕刻圖案；以綺、妍、精、絕稱譽於世的磚雕，有平麵雕、浮雕、透空雕和立體形多層次雕等；石雕，分直綫鑿雕、花式平麵綫雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕、透雕等：被稱為“凝固的舞蹈”、“凝練的詩句”的塑雕，展現的是三維空間形象藝術；變化多端、異彩紛呈的花窗；“吟花席地，醉月鋪氈”的鋪地；各式洞門、景窗及可以産生“觸景生奇，含情多緻，輕紗環碧，弱柳窺青”藝術效果的門扇窗欞等等，這些凝固在建築上的輝煌，足可使蘇州香山幫的智慧結晶彪炳史冊。

內頁插圖

目錄

總序——中華文化的“博物誌”
鋪地小序——吟花席地醉月鋪氈
第一章 自然符號鋪地
第一節 天地符號鋪地
一、日月紋鋪地
二、大地紋鋪地
第二節 雲雷紋、冰紋鋪地
一、雲雷紋鋪地
二、冰紋鋪地
第三節 太極八卦紋鋪地
一、太極紋鋪地
二、太極八卦紋鋪地

第二章 動物符號鋪地
第一節 祥禽紋鋪地
一、鳳凰紋鋪地
二、仙鶴紋鋪地
三、鴛鴦紋鋪地
第二節 瑞獸蟲魚紋鋪地
一、鹿紋鋪地
二、蝙蝠紋鋪地
三、金蟾紋、青蛙紋鋪地
四、蝴蝶紋鋪地
五、蜻蜓紋鋪地
六、魚紋鋪地
七、龜背紋鋪地
八、蝦紋鋪地

第三章 植物符號鋪地
第一節 靈木仙卉紋(一)鋪地
一、梅花紋鋪地
二、山茶花紋鋪地
三、海棠花紋鋪地
四、靈芝花紋鋪地
五、梔子花紋鋪地
六、竹紋鋪地
第二節 靈木仙卉紋(二)鋪地
一、牡丹花紋鋪地
二、荷花紋鋪地
三、菊花紋鋪地
四、石榴紋鋪地
第三節 靈木仙卉紋(三)鋪地
一、嚮日葵紋鋪地
二、萬年青紋鋪地
三、柿蒂紋鋪地

第四章 文字符號鋪地
第一節 “福、祿、壽、囍”字紋鋪地
一、福字紋鋪地
二、祿字紋鋪地
三、壽字紋鋪地
四、囍字紋鋪地
第二節 卍字紋、十字紋鋪地
一、卍字紋鋪地
二、十字紋鋪地
第三節 人字紋鋪地

第五章 器物符號鋪地
第一節 “暗八仙”紋鋪地
一、葫蘆紋鋪地
二、寶劍紋鋪地
三、寶扇紋鋪地
四、魚鼓紋鋪地
五、洞簫紋鋪地
六、陰陽玉闆紋鋪地
七、花籃紋鋪地
八、荷花紋鋪地
第二節 求吉避邪器物紋鋪地
一、方勝紋鋪地
二、厭勝錢紋鋪地
三、盤長紋鋪地
四、如意紋鋪地
五、寶瓶紋鋪地
第三節 聚財求福器物紋鋪地
一、金銀錠紋鋪地
二、聚寶盆紋鋪地
第四節 文人風雅器物紋鋪地
一、摺扇紋鋪地
二、“四藝”紋鋪地
三、漁網紋鋪地
四、風箏紋鋪地

第六章 組閤符號鋪地
第一節 幾何形紋鋪地
一、燈景橄欖紋鋪地
二、抽象構圖紋鋪地
第二節 求財祈福紋鋪地
一、祈財紋鋪地
二、祈壽紋鋪地
三、祈喜紋鋪地
第三節 組閤吉祥紋鋪地
一、“和閤如意”鋪地
二、“平升三級”鋪地
三、地毯紋鋪地
四、“萬象更新”鋪地
附錄
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　唐代的鳳凰集丹鳳、硃雀、青鸞、白鳳等鳳鳥傢族與百鳥華彩於一身，終成鳥中之王；遼金元“鷹形鳳”融入瞭硃雀，形成以鷹和硃雀為基礎、以雞為原型的鳳凰形象；明清沿襲，並進一步附麗；清後期齣現“龍鳳閤流”趨勢，鳳尾被植到龍尾上，龍足爪嫁接到鳳身上。所以，今天所見的鳳凰形象由各民族文化觀念、審美意識的碰撞融閤，經過道德升華積澱而成為：錦雞頭，鴛鴦身，鸚鵡嘴，大鵬翅，孔雀尾，仙鶴足；居百鳥之首，五彩斑斕、儀態萬方、雍容華貴、偉岸英武，是至真、至善、至美與和平的象徵。在鳳凰的導引下，人的精魂纔得以飛登九天，周遊八極。
　　鳳凰為百鳥之王。《大戴禮記·易本命》：“齣於東方君子之國，翱翔於四海之外。”《淮南子·覽冥訓》：“鳳凰之翔，至德也，雷霆不作，風雨不興，川榖不澹，草木不搖。”鳳凰的身體為仁、義、禮、德、信五種美德的象徵：首戴德，頸揭義，背負仁，心人信，翼挾義，足履正，尾係武，成為聖德之人的化身。鳳凰自歌自舞，見則天下大安寜，故為“仁鳥”，是祥瑞之禽。鳳凰不啄活蟲，不摺生草，不群居，不亂翔，非竹實不食，非靈泉不飲，非梧桐不棲，是高潔的象徵。唐武則天自比於鳳，並以匹配帝王之龍。自此，鳳成為龍的雌性配偶，是封建王朝最高貴女性的代錶。由於鳳凰集眾美於一身，象徵美好與和平，是吉祥、幸福、美麗的化身，因此，鳳凰美麗的身影也在民間圖繪中獲得永恒的生命力。

前言/序言

　　世界遺産委員會評價蘇州園林是“在咫尺之內再造乾坤”設計思想的典範，“其藝術、自然與哲理的完美結閤，創造齣瞭驚人的美和寜靜的和諧”，而精雕細琢的建築裝飾圖案正是創造“驚人的美”對欣賞者産生視覺衝擊力。梁思成先生說：“然而藝術之始，雕塑為先。蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其後既有居室，乃作繪事，故雕塑之術，實始於石器時代，藝術之最古者也。”葉聖陶先生在《蘇州園林》一文中說：“蘇州園林裏的門和窗，圖案設計和雕鏤琢磨工夫都是工藝美術的上品。大緻說來，那些門和窗盡量工細而決不庸俗，即使簡樸而彆具匠心。四扇、八扇、十二扇，綜閤起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。”
　　蘇州園林裝飾圖案，是一種藝術符號，更是一種特殊的民族語言，具有豐富的內涵和外延，催人遐思，耐人涵詠。誠如清人所言，一幅畫，與其令人喜，不如令人思。蘇州園林的建築裝飾題材涉及到天地自然、祥禽瑞獸、花卉果木、人物、文字、古器物，以及大量的吉祥組閤圖案，既反映的重要組成部分。中國建築裝飾復雜而精微，在世界上無與倫比。商周時期我國就有瞭磚瓦的燒製；春鞦時建築就有"山節藻稅"；秦有花磚和四象瓦當；漢有圖文並茂的畫像磚石和龍首欄杆；魏晉建築裝飾兼容瞭佛教藝術內容；隋唐裝飾剛勁富麗，更具奪人風采；宋代建築功能與裝飾有機結閤；明清紋飾趨嚮繁縟瑣碎，但更細膩，風格沉雄深遠；清中葉以後建築遭到歐風美雨的衝擊，但裝飾思想大多依然嚮傳統皈依。本叢書涉及的蘇州園林建築裝飾，既包括木裝修的內外簷裝飾，亦包括從屬於建築的帶有裝飾性的園林細部處理及小型的點綴物等建築小品，主要指：精細雅麗的蘇式木雕，有浮雕、鏤空雕、立體圓雕、鏤空貼花、淺雕等各種錶現形式，飾以古拙幽雅的山水、花卉、人物、書法等雕刻圖案；以綺、妍、精、絕稱譽於世的磚雕，有平麵雕、浮雕、透空雕和立體形多層次雕等；石雕，分直綫鑿雕、花式平麵綫雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕、透雕等：被稱為"凝固的舞蹈"、"凝練的詩句"的塑雕，展現的是三維空間形象藝術；變化多端、異彩紛呈的花窗；"吟花席地，醉月鋪氈"的鋪地；各式洞門、景窗及可以産生"觸景生奇，含情多緻，輕紗環碧，弱柳窺青"藝術效果的門扇窗欞等等，這些凝固在建築上的輝煌，足可使蘇州香山幫的智慧結晶彪炳史冊。
　　園林的建築裝飾主要呈現齣的是一種圖案美。康德說："在建築和庭園藝術裏，就它們是美的藝術來說，本質的東西是圖案設計，隻有它纔不是單純地滿足感官，而是通過它的形式來使人愉快。"
　　這種圖案美是一種工藝美，是科技美的對象化，它首先瞭民俗精華，又映射齣士大夫文化的儒雅之氣。“是自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神話意識等和社會意識的混閤物。建築裝飾的品類、圖案、色彩等反映瞭大眾心態和法權觀念，也反映瞭民族的哲學、文學、宗教信仰、藝術審美觀念、風土人情等，它既是我們可以感知的物化的知識力量構成的物態文化層，又屬於精神創造領域的文化現象。中國古典園林建築上的裝飾圖案，密度最高，文化容量最大。因此，園林建築成為中華民族古老的記憶符號最集中的信息載體，在一定意義上可以說是中華民族的“心態化石”。蘇州園林的建築裝飾圖案不啻一部中華文化的“博物誌”。

《姑蘇繁華圖：煙水亭颱的營造與品鑒》 “園林”二字，在中國文人心頭，總是勾連著無盡的詩意與雅趣。它們不僅僅是簡單的建築與植物的堆砌，更是中國人對自然、對生活、對人生哲學的深刻錶達。提及蘇州園林，更是將這份情緻推嚮瞭極緻。那麯摺的迴廊，那玲瓏的疊石，那搖曳的翠竹，無不蘊含著匠心獨運的設計與深邃的文化底蘊。 本書《姑蘇繁華圖：煙水亭颱的營造與品鑒》，並非一本圖說，更非僅著眼於鋪地這一具體元素。它試圖帶領讀者，穿越時光的煙塵，走進蘇州園林那一方方精緻的天地，從宏觀的整體布局，到微觀的景緻營造，再到其中蘊含的生活美學，進行一次全方位的探索與品讀。我們將拂去曆史的浮塵，窺探那些偉大園林在文人墨客筆下的韆姿百態，感悟它們如何與自然對話，如何成為文人寄托情懷的桃花源。 第一章：姑蘇園林的精神脈絡——山水意境的詩化再現 蘇州園林的魅力，首先在於它對自然山水的巧妙模擬與升華。本章將深入探討蘇州園林為何能在有限的空間內，創造齣無限的山水意境。我們將追溯中國傳統繪畫與文學中“山水”觀念的演變，解析“可行、可望、可遊、可居”的園林空間哲學，以及“雖由人作，宛自天開”的造園原則。 山水畫的浸潤： 從唐宋的山水畫中，我們能找到蘇州園林許多構景手法的源頭。本章將選取代錶性的山水畫作，與蘇州園林中的經典景緻進行對照，分析構圖、色彩、筆觸等元素如何在園林中被轉化為空間語言。例如，遠山的黛色如何在園林中通過疊石與植物的層次感來錶現，溪流的蜿蜒麯摺如何在麯廊與水池中得以再現。 詩詞的靈魂注入： 蘇州園林是詩人們靈感的繆斯，詩人們也賦予瞭園林不朽的靈魂。我們將梳理曆代文人墨客在蘇州留下的詩詞，解析他們如何通過文字描繪園林景緻，抒發情感，並反觀園林設計如何呼應詩詞的意境。從“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的寫景，到“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱情懷，這些文學意象是如何在園林的空間布局、植物選擇、甚至建築命名上得到體現的。 自然哲學的融匯： 道傢“天人閤一”的思想，佛教“色即是空，空即是色”的禪意，儒傢“仁者樂山，智者樂水”的觀念，都深深地影響瞭蘇州園林的營造。本章將探討這些哲學思想如何體現在園林的設計理念中，例如，順應自然肌理的選址，師法自然的疊石理水，以及追求寜靜淡泊的意境營造。 第二章：空間敘事的藝術——移步換景的奇妙旅程 步入蘇州園林，便開啓瞭一場精彩的空間敘事。園林設計者通過對空間的處理，引導著遊者的視綫，讓他們在每一次轉角，每一次迴眸，都能發現新的景緻，獲得不同的感受。本章將重點解析蘇州園林的空間構成藝術，以及“移步換景”的巧妙運用。 軸綫與非軸綫的運用： 與西方規則式園林的嚴謹軸綫不同，蘇州園林多采用自由、麯摺的空間布局。本章將分析園林中如何通過巧妙的廊道、牆垣、植物來打破直綫感，創造齣富有彈性的遊覽路徑。同時，也會探討在一些重要建築前，園林設計者是如何通過適當的軸綫處理來強調禮儀性與空間縱深的。 景點的設置與組閤： 園林中的每一個景點，無論是亭、颱、樓、閣，還是假山、水池、花木，都不是孤立存在的。它們之間相互關聯，相互襯托，形成一個有機整體。本章將分析園林中景點設置的原則，例如“藏與露”、“疏與密”、“聚與散”的辯證關係，以及如何通過“框景”、“藉景”、“對景”等手法，將有限的空間無限地延伸。 虛實相生的空間智慧： 蘇州園林在空間處理上，尤其擅長虛與實、開與閤的對比與結閤。例如，開闊的水麵與封閉的庭院，高聳的假山與低矮的芭蕉，這些視覺上的對比，構成瞭豐富而有層次的空間體驗。本章將通過具體案例，解析園林如何利用植物的遮擋與透空，建築的虛實相間，來創造齣引人入勝的空間層次感。 第三章：疊石理水的乾坤——自然精粹的凝聚與升華 “山水”之魂，在蘇州園林中，很大程度上凝聚於疊石與理水之中。一塊奇石，一汪碧水，看似簡單，卻承載著設計師對自然最精妙的模仿與最高的藝術追求。本章將深入探討疊石與理水在蘇州園林中的地位、技法與美學意涵。 疊石的藝術： 從太湖石的“瘦、漏、透、皺”到其他的各類山石，蘇州園林中的假山絕非簡單的堆砌。本章將追溯中國古代賞石的傳統，分析不同石材的特點，以及它們在園林中的應用。我們將解析疊石如何模仿自然山巒的形態，如何營造齣“有真山之骨”的意境，以及如何通過石頭的組閤來錶現山勢的險峻、秀美或雄渾。 理水的哲學： 水，是園林的靈魂。一泓池水，或如明鏡般靜謐，或如溪流般靈動，為園林增添瞭無限生機。本章將探討園林中水體的設計原則，例如“麯水”、“活水”的理念，以及如何通過池岸的處理、水生植物的種植來創造齣自然而富有詩意的水景。我們將分析“山環水抱”的選址智慧，以及如何通過水體的形狀、大小、深淺來調節園林的整體氛圍。 石水相依的和諧： 假山與水池是園林中一對密不可分的搭檔。本章將重點分析疊石與理水如何相互配閤，相互依存，共同構成園林中最具代錶性的山水畫捲。我們將解析“山欲活，必因水；水欲媚，必有山”的造園法則，以及如何通過巧妙的搭配，使石山在水中更顯挺拔，水景在石山旁更添靈動。 第四章：建築與空間的對話——簷下生春的巧思 園林建築，並非僅僅是遮風避雨的場所，它們更是園林整體意境的重要組成部分，是連接自然與人文的橋梁。本章將著眼於蘇州園林中的各類建築，分析它們的設計特色、功能布局以及與周邊環境的和諧關係。 亭颱樓閣的形製與意趣： 從臨水而建的亭子，到依山而築的樓閣，再到麯摺迴廊，本章將詳細介紹蘇州園林中各類建築的典型形製。我們將分析這些建築在視覺上的美學追求，例如飛簷翹角、雕梁畫棟，以及它們如何融入自然之中，形成“人在景中，景在人中”的獨特體驗。 空間的圍閤與滲透： 建築在園林中扮演著圍閤空間、劃分景區的角色，同時，其通透的設計又使得建築與外部景緻相互滲透。本章將分析建築的開窗、門洞、漏窗等元素如何打破空間的封閉性，引導視綫，將園外的景緻引入室內，或將室內空間延伸至室外。 建築與植物的呼應： 建築與植物的搭配，是蘇州園林的一大特色。本章將分析建築與周圍植物的和諧共生，例如，古木參天掩映下的亭颱，翠竹環繞的軒榭。我們將探討這種搭配如何營造齣“ verde ”的意境，以及植物的選擇如何襯托齣建築的風格與氣質。 第五章：花木竹石的詩語——自然生機的點綴與升華 植物，是蘇州園林的血肉，是賦予園林生命與色彩的精靈。本章將深入探討蘇州園林中植物的選擇、配置與養護，以及它們如何與疊石、理水、建築相輔相成，共同營造齣四季皆宜的詩意空間。 植物的選擇原則： 蘇州園林對植物的選擇，遵循著“應時”、“應景”的原則。本章將分析園林中常用的喬木、灌木、藤本、草本植物，以及它們在不同季節所展現的獨特魅力。我們將探討這些植物的選擇如何體現主人的品味與園林的整體風格。 植物的配置藝術： 園林中的植物配置，講究疏密有緻，高低錯落，色彩協調。本章將分析植物配置如何營造齣特定的意境，例如，幽靜的竹林、繁盛的牡丹園、蕭瑟的寒梅。我們將探討“花木扶疏”與“綠樹成蔭”在園林中的不同作用。 四季景緻的變幻： 蘇州園林之所以迷人，在於它四季皆有景緻，步步皆有新意。本章將重點解讀園林如何通過植物的巧妙搭配，創造齣春花爛漫、夏木蔭濃、鞦葉斑斕、鼕雪壓枝的四季景緻。我們將分析如何利用落葉喬木、常綠灌木、時令花卉等來豐富園林的季節性景觀。 第六章：文人雅集的風尚——園林生活的美學 蘇州園林，不僅僅是視覺的享受，更是文人雅士寄情山水、品茗論道的場所。本章將從文化層麵，探討蘇州園林中的生活美學，以及它們如何成為文人雅集、詩詞唱和、琴棋書畫的絕佳舞颱。 園林的社交功能： 在古代，園林是主人款待賓客、舉辦聚會的場所。本章將通過曆史記載與文學作品，展現文人墨客在園林中進行的各種活動，例如，賞月、品茶、吟詩、撫琴。 生活起居的意境： 園林中的建築，如書房、畫室、茶室，都體現瞭主人對高雅生活方式的追求。本章將分析這些空間的設計如何與自然環境融為一體，營造齣寜靜緻遠、超凡脫俗的生活氛圍。 器物陳設的品味： 園林中的陳設，如幾案、盆景、字畫、古董，都展現瞭主人的審美情趣。本章將探討這些器物如何與園林環境相互映襯，共同構成一種精緻而富有文化底蘊的生活美學。 第七章：園林的守護與傳承——曆史的沉澱與未來的展望 蘇州園林，作為人類寶貴的文化遺産，正麵臨著保護與傳承的課題。本章將簡要迴顧蘇州園林的曆史變遷，探討當下園林保護所麵臨的挑戰，並展望其未來的發展方嚮。 曆史的烙印： 每一座蘇州園林，都承載著曆史的印記，見證著時代的變遷。本章將選取幾座代錶性的園林，梳理其從建園至今的發展曆程，分析不同時期在其風格與功能上所留下的烙印。 保護與活化： 麵對現代化的衝擊，如何有效地保護蘇州園林的完整性與原真性，同時又使其能夠適應現代生活，煥發新的生機，是當前亟需思考的問題。本章將探討一些成功的保護與活化案例。 文化的傳承： 蘇州園林不僅僅是物質的景觀，更是文化的載體。本章將探討如何通過教育、推廣等方式，讓更多的人瞭解蘇州園林的文化價值，從而更好地傳承這份寶貴的精神財富。 《姑蘇繁華圖：煙水亭颱的營造與品鑒》並非一本簡單的園林圖冊，它是一部關於蘇州園林的精神史、藝術史與生活史。它旨在引導讀者，用一顆敏感的心去感受園林之美，用一種求索的精神去探究園林之魂，最終，在這一方方精緻的天地裏，找到屬於自己的那份寜靜與詩意。

評分☆☆☆☆☆

對於任何一本以“圖說”為名的書籍來說，圖片的質量和選擇是決定成敗的關鍵，而這本書在這方麵可以說是全盤皆輸。許多關鍵的景觀布局圖，比如全景鳥瞰圖或者核心院落的軸綫圖，都缺失瞭，或者即便有，也小得可憐，根本無法看清布局的奧妙。更嚴重的是，許多配圖都采用瞭低分辨率的掃描件，邊緣模糊不清，色彩失真嚴重，比如本該是青磚黛瓦的溫潤質感，在書中卻成瞭生硬的黑白塊。這對於想要通過視覺來理解園林設計手法的讀者來說，簡直是災難性的體驗。一本好的圖冊，應該能讓讀者閉上眼睛也能在腦海中構建齣空間感，而這本書非但沒有做到這一點，反而阻礙瞭讀者的想象力，讓人感到非常受挫。

評分☆☆☆☆☆

這部關於園林的書籍，我實在不敢恭維。從封麵設計開始就透露著一股陳舊的氣息，那種老舊的排版和色彩搭配，讓人感覺像是翻開瞭幾十年前的印刷品。更不用提內頁的質量瞭，紙張手感粗糙，印刷墨跡模糊，很多照片的細節都丟失殆盡，看起來模糊不清，完全無法展現齣園林藝術的精妙之處。書中的文字部分更是讓人失望，行文枯燥乏味，用詞生硬，缺乏應有的文學性和感染力。作者似乎隻是在機械地羅列事實和建築名詞，卻沒有真正深入到園林的精神內核中去。讀完第一章，我就感覺像是在背誦一本枯燥的教科書，完全提不起精神去繼續閱讀。對於想要領略蘇州園林之美的讀者來說，這本書無疑是一個糟糕的選擇，它完全沒有捕捉到那種移步換景、麯徑通幽的意境美。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的裝幀和內容完全不匹配，簡直是浪費瞭這麼好的主題。從裝幀上看，它試圖營造一種“典藏”的氛圍，但實際拿到手後，那種廉價的硬殼和鬆垮的裝訂綫暴露瞭其低劣的製作水準。內容方麵，我特彆關注瞭關於園林材料的敘述，結果發現描述非常籠統和概念化。例如，提到太湖石的運用時，隻是簡單地用瞭“奇形怪狀”來形容，完全沒有闡述這種選材背後的審美取嚮、采石的艱難過程，以及它們在空間中起到的視覺焦點作用。這種膚淺的處理方式，讓專業人士看瞭會覺得不屑一顧，讓初學者看瞭也得不到真正的啓發。它更像是一本匆忙趕工齣來的宣傳冊，而不是一本經過精心打磨的園林研究讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受是，作者似乎對園林的熱愛隻停留在錶麵，缺乏真正深入骨髓的體驗和反思。閱讀過程中，我一直在尋找那些讓人心神寜靜的文字描述，那些能將人瞬間帶入園林意境的筆觸，但幾乎沒有找到。相反，大量的篇幅被用來介紹一些非園林核心元素的瑣碎信息，比如某個花窗的尺寸數據，或者某棵樹齡的精確記錄，這些數據堆砌起來，非但沒有增加價值，反而稀釋瞭主題的重點。而且，全書的語氣非常單調，始終保持一種不冷不熱的介紹腔調，讓人感覺不到作者對所描述對象的任何情感投射。讀完之後，我腦海中對蘇州園林的印象並沒有因此變得更加清晰或深刻，反而被一些無關緊要的細節搞得一頭霧水。

評分☆☆☆☆☆

我本以為這是一本能帶我領略古典園林精髓的佳作，結果卻發現它更像是一本旅遊指南的廉價復製品。書中的布局雜亂無章，章節之間的邏輯性很差，讀起來讓人感到很混亂。比如，一會兒講到某個亭子的曆史，下一秒又跳到瞭另一處院落的植被配置，中間缺乏必要的過渡和聯係，使得整體閱讀體驗非常破碎。圖片的選擇也十分隨意，有些角度刁鑽，完全看不齣園林的布局美感；還有些圖片質量低下，甚至齣現瞭曝光過度或不足的問題，根本無法準確傳達園林當時的光影效果和空間層次感。更令人不解的是，作者似乎對園林的文化內涵和哲學思想避而不談，隻是停留在錶麵的描述上，讓人感覺這本書隻是走馬觀花，淺嘗輒止，沒有提供任何深度思考的價值。對於期待深度文化解讀的讀者，這本書是無法滿足的。

評分☆☆☆☆☆

曹林娣而優雅卻可以通過後天的努力來達成優雅不是30女人的專利也不是名門望族女子的專利而是每個女人一生的功課每個女人都有過優雅生活的能力圖說蘇州園林鋪地如果上帝沒有給你美貌那何不努力做到優雅來超越美貌呢如果你已經幸運地擁有美貌那何不用優雅來超越時光讓這美貌曆久彌新呢說到優雅再沒有比法國咫尺之內再造乾坤。女人尤其是巴黎女人更有資格詮釋的而隻有深諳法式優雅之道的中國女人涉及的蘇州園林建築裝飾，既包括木裝修的內外簷裝飾，亦包括從屬於建築的帶有裝飾性的園林細部處理及小型的點綴物等建築小品，主要指精細雅麗的蘇式木雕，有浮雕、鏤空雕、立體圓雕、鏤空貼花、淺雕等各種錶現形式，飾以古拙幽雅的山水、花卉、人物、書法等雕刻圖案以綺、妍、精、絕稱譽於世的磚雕，有平麵雕、浮雕、透空雕和立體形多層次雕等石雕，分直綫鑿雕、花式平麵綫雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕、透雕等被稱為凝固的舞蹈、凝練的詩句的塑雕，展現的是三維空間形象藝術變化多端、異彩紛呈的花窗吟花席地，醉月鋪氈的鋪地各式洞門、景窗及可以産生觸景生奇，含情多緻，輕紗環碧，弱柳窺青藝術效果的門扇窗欞等等，這些凝固在建築上的輝煌，足可使蘇州香山幫的智慧結晶彪炳史冊。更懂中國女人的內心需求石楠曾在巴黎待過很長一段時間前前後後有八年之久所以對法國女人的時尚裝扮以及為人處世之道瞭解得甚為透徹如果你像我一樣看過石楠齣國之前的照片那麼石楠站在你麵前的時候你一定認不齣她來完全變瞭一個人——從略帶些嬰兒肥的青澀少女一下子蛻變成瞭一位裝扮得體談吐風趣顧盼生姿的優雅熟女時間的原因固然存在但也不能否認漫長的法國生活對她的影響有多深遠從外在到人生觀幸福觀希望每一個看到這本書的人都能通過這本小書一步一步從內到外走嚮優雅並從此改變自己枯燥乏味一成不變的生活擁抱完美幸福的人生唐代的鳳凰集丹鳳、硃雀、青鸞、白鳳等鳳鳥傢族與百鳥華彩於一身，終成鳥中之王遼金元鷹形鳳融入瞭硃雀，形成以鷹和硃雀為基礎、以雞為原型的鳳凰形象明清沿襲，並進一步附麗清後期齣現龍鳳閤流趨勢，鳳尾被植到龍尾上，龍足爪嫁接到鳳身上。所以，今天所見的鳳凰形象由各民族文化觀念、審美意識的碰撞融閤，經過道德升華積澱而成為錦雞頭，鴛鴦身，鸚鵡嘴，大鵬翅，孔雀尾，仙鶴足居百鳥之首，五彩斑斕、儀態萬方、雍容華貴、偉岸英武，是至真、至善、至美與和平的象徵。在鳳凰的導引下，人的精魂纔得以飛登九天，周遊八極。鳳凰為百鳥之王。大戴禮記·易本命齣於東方君子之國，翱翔於四海之外。淮南子·覽冥訓鳳凰之翔，至德也，雷霆不作，風雨不興，川榖不澹，草木不搖。鳳凰的身體為仁、義、禮、德、信五種美德的象徵首戴德，頸揭義，背負仁，心人信，翼挾義

評分☆☆☆☆☆

個人愛好買的，對傢裝可能有幫助，很想瞭解瞭解。

評分☆☆☆☆☆

想要到蘇州，瞭解蘇州園林的人快來看

評分☆☆☆☆☆

當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”

評分☆☆☆☆☆

曹林娣寫的是一套書中的一本，相當的過癮哦！我買瞭一整套嘿嘿！裏麵無論內容還是插頁插圖等等都是十分牛逼的！非常建議收藏啊！絕對的超值享受啊！嘿嘿！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

很有收獲，鋪地沒想到也那麼多內容可以學習

評分☆☆☆☆☆

怎麼感覺現在京東的速度如蝸牛。