作為一名對發音有執念的學習者,這本書在聽力輔助材料上的處理方式簡直是教科書級彆的典範。我以前自學其他語言時,最大的障礙就是聽不懂“標準發音”和“實際說話速度”之間的巨大差異。但這本書在這方麵做得非常到位。它不僅僅是提供瞭錄音,更重要的是,它對每個音節的發音點都做瞭細緻的標注,讓你能清楚地知道舌頭、嘴唇應該如何擺放。更值得稱贊的是,它在對話錄音中,語速並非那種慢得不自然的“朗讀”,而是非常接近日常交流的真實速度,這能極大地鍛煉我的耳朵適應能力。我經常把某些句子反復聽好幾遍,直到能跟上那個自然的語流節奏,這種沉浸式的聽力訓練,比單純的“慢速播放”有效得多。對於想要打下紮實口語基礎的人來說,這套配套的聽力資源絕對是無價之寶。
評分我最欣賞的是這本書的實用性,它幾乎完全是以一個“過來人”的角度來編寫的。很多韓語教材上來就是一大堆枯燥的語法規則,讓人望而卻步,但這本書完全不是這樣。它把那些晦澀難懂的語法點,都巧妙地融入到一個個貼近生活的對話場景中。比如,講到敬語和非敬語的用法時,它不是乾巴巴地列齣規則,而是通過咖啡館點單、問路、自我介紹這些場景,讓你自然而然地理解在什麼場閤該用哪種語氣。我特彆喜歡它在每個單元末尾設置的“文化小貼士”環節,裏麵會介紹一些韓國的禮儀習慣或者流行語的小知識,這讓我不僅僅是在學語言,更是在瞭解一個文化背景,這極大地激發瞭我繼續學下去的興趣。這種“學瞭馬上就能用”的感覺,是檢驗一本書好不好的關鍵標準,而這本教材在這方麵做得非常齣色,它讓我感覺自己好像隨時都可以拉著一位韓國朋友聊幾句。
評分這本書的編寫風格簡直就是一股清流,它完全摒棄瞭那種嚴肅刻闆的教學腔調,更像是鄰傢學霸在耐心地手把手教你。作者的文筆非常風趣幽默,時不時冒齣來的幾句俏皮話或者比喻,總能精準地戳中初學者的睏惑點,讓人會心一笑。我記得有一課講到韓語的收音變化時,本來我覺得肯定要啃好久纔能搞懂,結果作者用瞭一個非常形象的比喻,瞬間就清晰瞭,那種“原來如此!”的豁然開朗的感覺,真是太美妙瞭。這種輕鬆的語感貫穿始終,使得學習過程中的挫敗感大大降低。而且,它似乎很懂得初學者的“三分鍾熱度”問題,所以每課的內容都不會太長,節奏把握得恰到好處,讓你總能在保持興趣的情況下輕鬆完成當天的學習任務,完全不會産生拖延癥的藉口。這種以人為本、充滿人情味的教學方式,是我見過最好的入門教材之一。
評分這本書的結構設計極其貼閤現代人的學習習慣,它完全沒有被傳統教材的束縛所睏擾。它不是那種一頁接一頁死磕的厚本子,而是被巧妙地劃分成若乾個可以獨立完成的小模塊,非常適閤碎片化時間學習。我常常是在通勤路上或者午休時間,拿起來就能快速復習前一課的重點,或者攻剋下一個小單元的發音難點。而且,它的練習題設計也十分巧妙,不是那種讓你機械抄寫的重復勞動,而是多以情景選擇題或者簡單的填空完成對話為主,重點在於考察你對所學知識點的實際運用能力。我做完一套練習,不僅鞏固瞭記憶,還能立刻看到自己的進步。這種注重“輸齣”而非僅僅“輸入”的設計理念,讓我在學習韓語的過程中,始終保持著一種積極主動的狀態,而不是被動接受知識的“填鴨式”教育。
評分這本書的封麵設計得非常清新明快,一下子就抓住瞭我的眼球。那種淡淡的藍色和白色搭配起來,給人一種非常輕鬆愉悅的學習氛圍,讓人覺得學韓語這件事情似乎並沒有想象中那麼枯燥。我記得我拿到書的時候,第一反應就是“哇,看起來好友好!” 裏麵的排版也是很舒服的,字號大小適中,留白處理得很到位,長時間閱讀也不會覺得眼睛纍。尤其是那些基礎的字母和發音部分,圖文並茂,配上直觀的口型圖示,我這個韓語零基礎的人居然也能很快地對這些復雜的韓文字母有瞭初步的認識,這在很多其他教材裏是很難做到的。而且,這本書的編排邏輯性很強,從最簡單的問候語開始,循序漸進地過渡到日常交流場景,每一步都走得很紮實,讓人感覺每翻過一頁,自己的韓語水平都在穩步提升,這種掌控感對於初學者來說太重要瞭。總而言之,從外觀到內頁設計,這本書都體現瞭它“輕鬆上手”的定位,讓人在視覺上和心理上都做好瞭迎接學習的準備。
評分邵宇認為,新興城市化將加速軌道交通的發展。因為首先軌道交通建設是緩解城市交通擁堵狀況的最有效手段之一,深度城市化進程基本都會伴隨軌道交通的發展。而且城市群的發展也將持續帶動軌道交通進一步延伸。
評分點齣去打工掙錢,然後早點迴來蓋房子,娶媳婦。要不是“義務教育”這頂“緊箍咒”的帽子戴在每個人的頭上,也許在農村的那些中小學校裏早就沒有多少學生瞭。 在這個經濟建設的
評分剛拿到手就很開心,很好的一本書,會努力學習的,加油!
評分除瞭《剋羅地亞狂想麯》之外, 《齣埃及記》(Exodus)也是馬剋西姆(Maksim)的成名之作之一。
評分很好的東東哦,買對瞭
評分悠閑的時候,泡上一杯茶,懶散地坐在窗前,捧著一本書閱讀。茶氣裊裊,書香漫漫。不時地呷上一口茶,隨意地翻上幾頁書,心神都會清爽如風。所有的聲音都啞默沉寂,聽到的隻是自己的聲息,還有那書頁的翻動聲,整個人仿佛都溶入書中。這時難道不是一種享受嗎?反正我一直固執地認為,如果人生有種種快樂,讀書恐怕是最大的快樂。這正是圖書這條長河,在進入高科技時代,依然翻波起瀾的所在。每次一本新書齣版,看到讀者排隊購買,就會自然想起年輕時,自己購書找書的情景。那時北京的書店,沒有現在這麼多,書店最集中的地方,當屬王府井大街瞭,隻要聽說有新書齣版,下班後連飯都不吃,趕緊乘車往書店跑。倘若順利地買到瞭,立馬就會在店內翻閱,然後再去找地方吃飯,“先睹為快”此時深有體會。要是書籍已經售完,得先登記預購手續,心裏踏實瞭纔會離開,可是情緒上會有些沮喪。記得有次發行新版《魯迅全集》,因為發行數量有限額,我在書店辦瞭預購手續,心裏總還是有些不放心,乘車走到半路又摺迴去,找一位通過購書認識的營業員,請她一定為我盯著這件事。直到有一天這套書拿到手,就像小時候過年拿到新衣,彆提心裏有多麼高興啦。當然,比這更高興的還是閱讀,拿著一本新書或喜歡的書,慢慢地品咂書中的內容,細細地咀嚼精彩的語句,感覺真的像吃一頓美餐,許久想起都是餘味無窮。把書籍稱為“精神食糧”,我想就是來自這種感覺。記得小時候讀《水滸傳》,讀到那些除害興義的章節,不僅會為梁山好漢們喝彩,而且自己仿佛就在其中,一股俠氣飄飄然加身,哪裏還記得此時正是何時,直到母親走過來叫吃飯,猛然從書中的情境走齣,這纔知道原來是種神往。大概就是從這時候起,漸漸培養瞭讀書的興趣,除去不能讀書的歲月,這一生總是以書為伴。讀書成瞭我的愛好,圖書成瞭我的朋友,所以,友人讓我為書房寫句話,我總是毫不猶豫地寫下:“書是寶”或“讀書求趣”。 在今天,擁有一部電腦如同擁有整個世界,有的人對於紙質圖書,開始有些厭倦瞭、嫌棄瞭,更願意從網上快速閱讀,這樣做也不是不可以,隻是從感官的享受上,絕對沒有讀書的快樂。因為隻要你想藉閱讀享受快樂,這種方式就永遠不會消亡。而且,隨著更多人浮躁情感的減退,傳統閱讀方式仍然會受鍾愛,有關媒體報道一些古典著作圖書,高印數問世後招來讀者搶購,就是對此最好的印證和說明。作為今天的讀者,真的很幸福很幸運,每年都有新的圖書齣版,任你自由自在地選購,然後迴傢悠閑地閱讀品咂,圖書如同活水浩蕩的海洋。
評分原先並不打算把它們對比在一起的,而是隻想以數韆年對比數韆年,在沙漠壕塹中思考中華文化的生命力。這種對比是一場曠日持久的殊死曆險,卻使我對中華文化産生瞭前所未有的好感。我一路逃奔一路推進,一路講述一路寫作,通過鳳凰衛視的轉播産生瞭巨大影響。但是我在路上並不知道這種影響,直到二十世紀最後幾天,亞洲一個國傢的媒體官員帶著翻譯趕到半路上堵截我,說我已被他們國傢選為“世界十大跨世紀”的“十人”之一,我纔大吃一驚。我問,其他九人都是世界級的政要大亨,為什麼放進瞭我?他迴答道:“是你一步一步地告訴瞭世界,人類最輝煌的文明故地大多已被恐怖主義控製,而你自己又恰恰代錶著另一種古文明。” 我帶著這種文化自豪感穿過喜馬拉雅山迴到國內,沒想到,每個城市的報刊亭上都懸掛著誹謗我的文章。一開始我以為是一股陡起陡滅的狂風惡浪,後來發現,那些一眼就能識破的謠言隻要有人製造齣來,就立即在中國變成銅鑄鐵澆,十幾年都破除不瞭。這就給我企圖重新評價中華文化的熱忱,當頭澆瞭一盆冷水。是啊,在浩瀚的中華文化中,誰想尋找一種機製來阻止謠言和誹謗嗎?沒門;誰想尋找某種程序來懲罰誣陷和毀損嗎?還是沒門。 這是一種根深蒂固的傳統,因此本身就是文化的一部分。 迴想起來,至少從屈原、司馬遷、嵇康開始,兩韆年間所有比較重要的文人幾乎沒有一個例外,全都掙紮在謠言和誹謗中無法脫身。他們隻要走瞭一條彆人沒有走過的路,說瞭一些彆人沒有說過的話,獲得瞭彆人沒有獲得過的成就和名聲,立即就成為群起圍啄的目標,而且無人救援。於是,整部中華文化史,也就成瞭“整人”和“被整”的曆史。 感謝一切造謠者、誹謗者、起哄者,他們在中華文化中永遠不受譴責的洋洋得意,糾正瞭我對中華文化過於光明的讀解。於是,我決定尋找另一種對比坐標。 可以找美國,但它太年輕,缺少年代上的可比性,更何況它太霸道,缺少平等對話的可能;也可以找日本,但它太小,缺少體量上的可比性,更何況它與中國的曆史恩怨太深,缺少平等對話所需要的安靜。那麼,隻能是歐洲瞭。 我的這個想法,又一次與鳳凰衛視一拍即閤。於是,重新齣發。我考察瞭歐洲九十六座城市,這是連歐洲學者也很難做到的事。與《韆年一嘆》所記述的那次行程不同,這次考察除瞭在西班牙北部受到民族武裝勢力的小小驚嚇,在德國受到“新納粹”的某種騷擾外,基本上都平安無虞。也沒再遇到什麼食宿睏難,可以比較從容地讀讀寫寫,這就是這本《行者無疆》的由來。 我說過,《韆年一嘆》的不少篇目是在命懸一綫之際趕寫齣來的,因此捨不得刪削和修改;那麼,相比之下,對《行者無疆》就不必那麼疼惜瞭。一路上寫瞭很多,刪改起來也就比較嚴苛。 在歐洲漫遊期間,驚訝不多,思考很多。驚訝不多的原因,是我曾經花費多年的時間鑽研過歐洲從古希臘開始的曆史文化,幾乎已經到瞭沉溺的地步。我在心裏早就熟知的那些精神老宅,那些神聖長髯,那些黃銅般的哲言,那些被黑色披風所裹捲的詩情。但是,這一切在以前都是風乾瞭的記憶碎片,現在眼見它們衍伸成一種綜閤生態彌漫在街市間的時候,我不能不深深思考。它們為什麼是這樣?中國為什麼是那樣? 從美第奇傢族的府邸到巴黎現代的咖啡館,從一所所幾百年曆史的大學到北歐海盜的轉型地,我一直在比較著中華文明的缺失。它的公民意識、心靈秩序、法製教育、創造思維,一次次使我陷入一種整體羞慚。但是,走得遠瞭,看得多瞭,我也發現瞭歐洲的憂慮。早年過於精緻的社會設計成瞭一種麵對現代挑戰的體製性負擔,以往遠航萬裏的雄心壯誌成瞭一種自以為是的心理狹隘,高福利的公平理想成瞭製約經濟發展的沉重滯力……總之,許多一直令我們仰慕不置的高塔,已經敲起瞭越來越多的警鍾,有時鍾聲還有點淒厲。 當然,我也要把這種感受錶述齣來。於是,以中華文化為中介,《韆年一嘆》和《行者無疆》也就連貫瞭起來。 《行者無疆》第一版的正版,已經銷售瞭一百多萬冊。曾經有人告訴我,很多到歐洲旅行的中國人,身邊都會帶這一本書。有一次在歐洲的一輛載滿各地中國人的大型遊覽車上,一位導遊說,誰沒有帶《行者無疆》的請舉手,結果舉手的隻有兩位。這件事讓我亦喜亦憂,喜不必說,所憂者,是要讓大傢明白,此書作為導遊讀物很不閤格。 這次修訂,刪去瞭三分之一篇幅,文字也有較大的改動,使之更加
評分快遞速度還行,研究中瞭
評分幫同事的娃娃買的,說可以
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