具體描述
內容簡介
在書法藝術的長河裏，楷書是有其獨特的地位的。它不僅使漢字的結構能夠簡化，而且彌補瞭隸書和草書的不足，完美地繼承瞭兩者的優點。從魏晉至今，一直占有統治地位，人們把它作為正規字體來使用。《大學書法教材·大學書法楷書臨摹教程》為“大學書法教材”係列之一，介紹瞭學習楷書要求掌握的寫字的規則和技巧。
《大學書法教材·大學書法楷書臨摹教程》適用於普通高校和職業院校的公共選修課和專業必修課，尤其適用於師範、行政管理、文秘、廣告等專業，也適閤書法愛好者自修提高之用。
內頁插圖
目錄
上編第一章 楷書書體論
第一節 楷書的名稱及含義
第二節 楷書名稱的發生
第三節 楷書指稱的曆史沿革
第四節 楷書在書法藝術發展中的地位和意義
第二章 楷書書體史
第一節 楷書的起源與形成時期
第二節 楷書的發展時期
第三節 楷書的鼎盛時期
第四節 楷書的衰落時期
第五節 楷書的復興時期
第三章 楷書技法解說
第一節 楷書的筆法
第二節 楷書的結構
第三節 楷書的章法
第四節 楷書的擇帖
下編
第四章 準確的臨摹
第一節 教學說明
第二節 訓練程序 單元一至單元八
第三節 一年級學年考試試題
第五章 分析的臨摹
第一節 教學說明
第二節 訓練程序 單元九至單元十九
第三節 二年級學年考試試題
第六章 印象的臨摹
第一節 教學說明
第二節 訓練程序 單元二十至單元三十三
第三節 三年級學年考試試題
第七章 創作
單元三十四至單元四十三
附編 曆代楷書著名碑帖目錄
精彩書摘
北周《時珍墓誌》，全稱《僞齊在京為前玉釋褐闢任齊安感戍主俗贈車騎將軍時珍墓誌》，刻於宣政元年（578），清光緒七年（1881）山東諸城齣土，現存西安碑林。書法結構稚拙，筆法率真，隨意坦然，若不經心。北朝書法除刻石之外，曆年考古發現的寫經、文書已十分可觀。寫經書法被稱為“經生體”，這種技術特徵很強的小楷自魏晉，經南北朝至唐宋一直流傳有韆年之久，自可為楷書的一支勁旅。
統觀楷書的發展時期，一個明顯的特徵即書法的審美追求與風格有著極強的地域性，如河南洛陽的“龍門體”“亡B山體”；河西地區（今新疆、寜夏以及甘肅、青海的一部分）的“北涼體”；以山東雲峰山、天柱山刻石為代錶的“雲峰體”等等。都可以見到地域書風對書傢群的影響，也可從中窺見楷書在發展過程中風格與技法的演變規律。
第三節楷書的鼎盛時期
南北朝楷書的絢麗多姿與技法的逐漸完備為楷書走嚮輝煌奠定瞭基礎，由隋至唐是楷書達到極盛的一個曆史節點。其主要錶現有三：一是楷書在技法上的高度成熟與創作走嚮程式化；二是典型書傢的典型楷書風格作為一種模式的確立；三是以書法傢個人楷書風格的形式特徵作為書體流派並以個人名命楷書風格類型的社會文化現象。這一切說明瞭楷書的極盛與社會的推動以及書法傢社會地位的提升是密不可分的，尤其是唐代一些大書傢社會地位的確立幾乎都是以楷書作為支撐的。可以說，研究唐代以前的楷書，一般多是著眼於作品，而對書傢則不太注意甚至略而不論，這固然是因為彼時的傳世作品如碑刻等大多不留書者姓名，然而這正是書傢社會地位還不高的原因所緻——這裏不是指其政治地位如官職身份等。而唐代以及唐代以後的楷書及其他書體研究，則首先是要著眼於書傢的，這並不僅僅因為一些著名書傢大都是達官顯貴，而是書法藝術的人本立場愈加突齣，這樣作品就成為係於書傢人格品位之下的研究材料。這種人本藝術研究立場既反映瞭書法藝術愈來愈成為人們文化生活中的重要棲居地，也反映瞭楷書與社會其他方麵的緊密關係。
用戶評價
這本書給我的感覺，與其說是一本“教材”，不如說是一部“審美引導手冊”。它在教授技法的同時，非常注重培養讀者的書法審美觀。我注意到其中穿插瞭一些關於曆代楷書大傢風格演變的簡要介紹，雖然篇幅不長，但點齣瞭關鍵的風格特徵和審美傾嚮。這對我這種想在楷書學習中融入個人理解的學習者來說，提供瞭很好的參照係。它沒有強行規定“你隻能這樣寫”，而是提供瞭一個廣闊的平颱，讓我理解瞭不同流派的精髓所在。這種開放性的引導，極大地激發瞭我主動探索和創新的興趣，而不是被動地模仿。相比於那些隻關注“字怎麼寫”的書籍，這本書更關心“為什麼要這樣寫”，這種深度思考的引導，纔是真正提升書法境界的關鍵所在。
評分我平時工作比較忙，時間零碎，所以對學習材料的實用性和靈活性要求比較高。這套教材在章節編排上顯得非常科學和人性化。它沒有上來就堆砌晦澀難懂的理論，而是循序漸進地從最基礎的執筆、運腕講起，每一個小步驟都配有非常直觀的圖示說明。更讓我驚喜的是，它為每一個字都設置瞭“微觀拆解”的部分，用箭頭清晰地標示齣每一筆的起筆、行筆和收筆的路徑，這對於糾正我過去那些“野路子”的習慣太有幫助瞭。我試著用它提供的節奏感練習方法，發現以前寫起來生硬的轉摺處，現在明顯流暢瞭許多。這種高度的結構化和可操作性，讓我在有限的時間內，能夠更高效地抓住楷書的精髓，而不是盲目地抄寫卻不得要領。可以說，它更像是一位手把手的老師，而不是一本冰冷的參考書。
評分作為一名自學愛好者，最大的睏擾就是缺乏反饋和糾錯機製。這本書在這方麵做得相當到位，它的獨到之處在於對“意在筆先”的訓練非常強調。它提供瞭一些專門用於訓練“精氣神”的篇章，比如對於結構對稱和重心把握的探討，遠比我過去看的其他材料要深入得多。書中提到的一些關於筆鋒的控製和墨色的變化技巧，讓我對傳統書法有瞭更深層次的理解，不再僅僅停留在“像”字形上。而且，它的排版設計考慮到瞭臨帖的需求，留白的處理恰到好處，既保證瞭頁麵的美觀，又留齣瞭充足的空間供我在旁邊進行對照練習，使得臨摹過程非常順暢，我可以隨時對比和反思自己的筆法差異。這本書真正做到瞭將理論融入實踐，而不是將理論束之高閣。
評分對於一個對傳統文化有敬畏之心的人來說，這本書的選材和編排，體現齣一種難能可貴的文化擔當。它選取的範帖，不僅具有極高的藝術價值，更重要的是它們承載瞭深厚的曆史文化底蘊。翻閱過程中，我能感受到一種從古至今的筆意傳承，這讓我每次拿起它都心生敬畏。而且，這本書在某些細節處理上，比如對古人論書語的引用和釋義，都非常精準到位，避免瞭當代人對古籍的隨意解讀，確保瞭學習內容的嚴謹性。這種對傳統文化原汁原味的尊重，使得這本書不僅僅是一本練習冊，更像是一份精美的文化傳承載體。它讓我體會到，學習書法，其實也是在與韆年前的古人對話，這種精神上的富足感，是任何速成技巧都無法給予的。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮。封麵選用的紙張質感厚實，摸起來有一種沉澱下來的古樸感，而不是那種廉價的光滑。字體排版上，雖然是楷書教材，但並沒有顯得老氣橫鞦，反而有一種現代的簡約美學在裏麵。內頁的用紙非常考究，墨色印得清晰、濃淡適宜，對於我們這些初學者來說，能夠清晰地分辨齣筆畫的粗細變化和提按頓挫，這是非常關鍵的。光是翻閱這本書的過程，就仿佛進行瞭一次精神上的洗禮，讓人對接下來的學習充滿瞭期待。特彆是那些範例的選取，不是簡單地羅列字帖，而是針對不同學習階段的特點，精心挑選瞭一些經典範本，讓人感覺編者確實是下瞭大功夫，站在學習者的角度去思考如何纔能更好地幫助我們入門和進階。這種對細節的關注，在很多同類教材中是很少見的，也讓我對這本書的內容質量更加信賴。
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分學習書法有“苦”、有“樂”，是苦中求樂。清人“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的詩句，比較形象深刻地說齣瞭勤學苦練的道理。書法傢馮國語先生的名言“無情何必來斯世，有好終須纍此身”，深刻地揭示瞭書法傢的博大胸懷和孜孜不倦的追求精神。他說：我練書法，經過的是“五步煉獄”。龍躍天門，虎臥鳳闕，神劍森列，無羈走馬，皆以臨為先。帖拜名師，不慕虛名，凝神錘造。此為一。心慕手追，彆開蹊徑，獨創一格。此為二。廣納、博取、能容，天地為師，人人為師。此為三。知識、人品、涵養與之並輝。此為四。悟性為第五。何為悟性？“都道悟性為第一，我言悟性是忘機。疾風驟雨張長史，落花飛雪僧布衣，得骨得髓承前訓，古風古貌不隨俗。頓悟本來勤中生，胸納百川筆自逸。”可見，要想在書法藝術方麵有所成就，不經過勤學苦練，不經過深鑽細研和認真地體驗醒悟是不可能的。但是，光靠“悶著頭”苦練也是不行的，還有一個學練的方法、竅門問題。著名書法傢歐陽中石說：字不是“練”好的，是“學”好的。學就是拿，拿就是學。要想著自己是“寫字”的，而“字”寫得最好的是王羲之、顔真卿這樣的古人，如果不老老實實地嚮先賢們學習，不堅持到傳統寶庫中去拿寶，“字”是寫不好的。又說：馬無夜草不肥，人無外財不富。就學習書法來說，“外財”就是嚮外人學習，嚮外人的優點學習，把外人的好東西都吸收甚至“搶”過來。不嚮外人學習，就不能豐富和造就自己。在“發外財”中，傳統寶庫裏的外財最豐富，這個寶庫對誰都是敞開大門的，
評分第二節 訓練程序 單元九至單元十九
評分值得學習
評分不錯
評分排版講究，有內容，印刷清晰
評分第五節 房地産業的管理機構及其職責
評分內容很好看 有時間再重溫一次
評分第四節 房地産業及其經濟活動內容
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有