文化的个体动因与集体动因这类二分观念也是困扰人类学的问题之一。从不同的角度和资料片段分析,可以得出不同的结论,而且似乎都很有道理。从日本的一群猴子那里或许我们可以得到一些启示。这群猴子住在寒冷的北海道地区附近(大致上),有一天其中一只猴子突然跳进温泉里去洗澡,慢慢地其他的猴子也相互仿效,最终形成一个集体型沐浴文化。而在那只猴子之前,他们从未有过这样一种行为。我们可以推测,假如这群猴子进化成一个人类部族之后,最早的这种洗浴行为演化为洗礼文化(或因气候差异、或因仪式化等等),此时当人类学家再去做田野考察时,他们根本无法发现这种文化的起源动机。很自然地便可以得出文化是一种集体隐匿的方式这一论点。
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评分文化的个体动因与集体动因这类二分观念也是困扰人类学的问题之一。从不同的角度和资料片段分析,可以得出不同的结论,而且似乎都很有道理。从日本的一群猴子那里或许我们可以得到一些启示。这群猴子住在寒冷的北海道地区附近(大致上),有一天其中一只猴子突然跳进温泉里去洗澡,慢慢地其他的猴子也相互仿效,最终形成一个集体型沐浴文化。而在那只猴子之前,他们从未有过这样一种行为。我们可以推测,假如这群猴子进化成一个人类部族之后,最早的这种洗浴行为演化为洗礼文化(或因气候差异、或因仪式化等等),此时当人类学家再去做田野考察时,他们根本无法发现这种文化的起源动机。很自然地便可以得出文化是一种集体隐匿的方式这一论点。
评分嗯,挺不错的。
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最后,文化的自然隔离又是否可以真正保持文化的原始特征呢?自白令海峡断裂之后及至西方殖民者入侵这一阶段的美洲大陆与澳洲大陆一样,同属于文化隔离状态,然后两地的文化繁荣度却呈现出显著的差异,文化的原始性梯度差异很大。19世纪后期兴起的田野考察,其资料来源本身已经出现高度的原始性分化,因此在对早期文化起源及发展的理解上自然难免众说纷纭。
评分唯一一点遗憾的是,这本书在运输途中,封面最上角被挤压掉了一块。甚为心痛。
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