內容簡介
《外國建築曆史圖說》按照社會經濟形態的不同,將外國建築曆史劃分為三階段——即:上篇農業社會建築,中篇工業社會建築和下篇信息社會建築。在每一篇裏又按照建築曆史的發展階段劃分章節。上篇詳細闡述瞭包括古代.中世紀、文藝復興以及歐美資産階級革命時期的建築及其思潮;中篇著重介紹瞭現代主義建築的産生、發展、充實與提高;下篇則主要記述瞭歐美等資本主義國傢進入後工業社會——即信息社會對建築思潮、建築形態以及建築科技帶來的巨大變化。
作者在書中采取瞭列詞條的寫作體例,分項逐條展開深入細緻的闡述。全書精選墨綫圖及照片近800幅,並參考瞭國內外的最新研究成果,史料翔實、圖文並茂。
《外國建築曆史圖說》可以作為廣大建築院校師生教授和學習外建史課程的參考用書,也是建築學專業與城市規劃、環境藝術等相關專業研究生應試和注冊建築師資格考試的重要參考書。此外,《外國建築曆史圖說》也可以作為文化、藝術、旅遊等部門的廣大讀者瞭解西方建築遺産的知識讀物。
作者簡介
劉鬆茯,1954年10月19日生,黑龍江省呼蘭縣人。1983年7月畢業於清華大學建築係。現任哈爾濱工業大學建築學院教授。博士生導師,從事外國建築史、當代西方建築思潮和當代西方建築美學教學和研究工作。著有普利茨剋建築奬獲奬建築師係列之《倫佐·皮亞諾》、《弗蘭剋·蓋裏》、《紮哈·哈迪德》、《理查德·羅傑斯》等著作。
目錄
前言
上篇 農業社會建築——作為手工藝産品的建築
1 奴隸製社會建築——偉大的古代文化
1.1 古埃及建築——第一批巨大的紀念性建築
1.2 古代西亞建築——塔廟與宮殿的興起
1.3 古希臘建築——永恒的魅力
1.4 古羅馬建築——帝國風貌的展示
2 中世紀建築——基督教文化
2.2 拜占庭建築(Byzantine Architecture)
2.3 羅曼式建築(Romanesque Architecture)
2.4 哥特式建築(Gothic Architecture)
2.5 中古伊斯蘭建築(Islamic Architecture)
3 歐洲資本主義萌芽和絕對君權時期的建築
3.1 意大利文藝復興建築(Renaissance Architecture of Italy)
3.2 意大利巴洛剋建築(Baroque Architecture of Italy)
3.3 法國古典主義建築(Classicism Architecture of France)
3.4 歐洲其他國傢文藝復興建築
4 歐美資産階級革命時期的復古思潮建築
4.1 古典復興建築(Classical Revival Architecture)
4.2 浪漫主義建築(Romanticism Architecture)
4.3 摺中主義建築(EdectidSm Architecture3
中篇 工業社會建築——作為機械化産品的建築
5 現代主義建築之根
5.1 工程師的探索
5.2 新建築運動
5.3 一戰後的三股建築思潮
6 現代主義建築之乾
6.1 魏森霍夫住宅展覽會(The Weissenhofsiedlung,Stuttgart,1927年)
6.2 格羅皮烏斯(Walter Gropius,1883—1969年)
6.3 密斯·凡·德·羅(Ludwig Mies Van der Rohe,1886—1969年)
6.4 勒·柯布西耶(Le·Corbusier,1887—1965年)
6.5 弗蘭剋·勞埃德·賴特(Frank Lioyd Ngright,1867—1959年)
6.6 阿爾瓦·阿爾托(Alvar Aalto,1898—1976年)
7 現代主義建築之果
7.1 超高層與大跨度建築
7.2 二戰後多元化的建築思潮
……
下篇 信息社會建築——作為高科技産品的建築
8 後現代主義建築——輿論的寵兒
9 解構主義建築——從文獻中誕生齣來
10 個性化的建築走嚮——“主義”的衰落
參考文獻
後記
精彩書摘
上篇 農業社會建築——作為手工藝産品的建築
1 奴隸製社會建築——偉大的古代文化
建築是人類社會的大型物質産品,建造它需要有大量的勞動力。在奴隸製社會中,奴隸主所占有的大量奴隸為其大規模地建造各類建築提供瞭必要的條件。恩格斯指齣:“采用奴隸製是一個巨大的進步”。它有以下三個方麵的特徵:
其一是農業與手工業分工的實現,使大部分人能夠從事建築業,為大規模的建築活動提供勞動力;
其二是腦力勞動與體力勞動分工的實現,有瞭專業的建築師,建築師的地位很高,有的可以成為統治者的朋友;
其三是戰爭經常爆發,戰爭破壞瞭舊的東西,也使獲勝者能夠獲得外族的建築文化,從而産生各種文化的碰撞與交流。
在奴隸製社會,建築特徵是十分突齣的。從宏觀上來說,奴隸製社會的建築有尺度宏大的特點。統治者不惜任何代價為其建造各種宮殿、陵墓和廟宇,如古埃及的金字塔、太陽神廟等巨石建築就是其中的重要代錶。奴隸製社會的建築還有藝術高超的特點,如古希臘、古羅馬的建築藝術令西方人推崇瞭兩韆多年,並一脈相承下來。
在奴隸製社會,不同地區的政治製度是不同的。以古埃及和古代西亞為代錶的國傢和地區實行的是奴隸主中央集權專製製度。在這種製度下,國傢機器強大、政教閤一、王權無限。統治者掌握著中央的財政、軍事和工程等三大部門。這種製度導緻的建築風格是威嚴雄大、沉重壓抑、肅穆神秘、震懾人心。這些國傢和地區的建築是奴隸們在強大的壓力下建造起來的,這種壓力包括肉體上和精神上的,因此奴隸們的積極性受到壓抑。
以古希臘和古羅馬共和時期為代錶的國傢和地區實施的是奴隸主自由民民主製度。這種製度的當政者由選舉産生(不同於選拔),不是繼承世襲的;資産階級民主便是在這個古老的模式中孕育齣來的。在古希臘,人本(文)主義盛行,強調人的作用,認為世界上萬物唯有人的力量最偉大。他們強調人體美,把神擬人化,強調神就是有本領的人。正是因為有瞭這種早期的人文主義精神,這裏的建築尺度是宜人的,柱式也是擬人的;建築風格嚴謹完美,雄偉明朗,輕巧典雅。這種製度下的自由民有勞動的積極性,善於積極主動去創造。古希臘和古羅馬的建築對歐美建築有巨大的影響。
總的說,奴隸社會建築藝術十分突齣,創造瞭許多建築上的奇跡,有些奇跡至今仍然是難解之謎。
前言/序言
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好書。適閤建築學學生和研究學者
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速度快!速度快!速度快! 早晨,空氣清新迎麵吹來的涼風會是你神清氣爽,看!鳥兒在嘰嘰喳喳的唱晨歌,小溪慢慢的流淌,太陽把溫暖的陽光灑嚮田園,柳樹吸取陽光變得充滿活力並在津津有味地聽小鳥唱歌。黃昏,在遠處的小山頂冒齣一縷青煙,用手摸摸地麵還有一絲餘熱,涼爽的微風中帶著一絲暖意。瞧天空中隻見深紅的晚霞已經染紅瞭半邊天空,蔚藍的天空換瞭一件深紅色的裙子,美麗的晚霞形狀不同韆姿百態,兩匹馬在空中賽跑跑著跑著不見瞭消失瞭蹤影,是哪位魔術師把黃昏裝扮得如此美麗迷人? 夜晚,太陽依依不捨地離開天空,美麗的月亮給幽靜的大地灑下一片銀輝,溫柔的月光照在小溪裏小溪顯得更加美麗,天空好像一張藍色的波斯毯上麵鑲嵌著黃色的“小寶石”“一閃一閃亮晶晶滿天都是小星星”小星星唱起瞭悅耳動聽的歌。寜靜的夜晚安靜而又迷人,雞。狗。貓。鴨。都睡瞭,花兒小草也睡瞭,人們也進入瞭甜美的夢想。 田園像一幅畫,像一首詩,像一首歌,田園美的讓你留戀! 是蘭州的天使灰濛濛的,看不見藍天,看不見太陽的笑容,看不見小鳥在藍天下自由的飛翔,隻是一片昏暗。 前幾天颳沙塵暴,真的可以說是“韆裏黃雲白日曛”我走在路上眼睛都睜不開瞭,隱隱約約看到幾個塑料袋,在空中翻飛。風越來越大,嚮前走都有些費勁。走瞭好半天,終於到傢瞭。滿身土的我換瞭一個衣服嚮窗外望去,漫天都是黑色的“精靈”——樹葉不斷的飛上來敲打這窗子不時的發齣“啪啪啪”的敲打聲。在這是根本望不齣多遠,就被沙塵擋住瞭,在這天氣中彆說藍天瞭連太陽我盼藍天的到來,可是它卻躲瞭起來,它為什麼多起來呢?為什莫一直不肯露麵?不肯讓我看到呢?難道是因為它想躲避汽車排齣的尾氣。他想躲避濃煙。難道是濃煙讓他變得不美麗瞭,不肯再露麵。難道它是被汽車的尾氣熏到瞭,不肯齣門。 有可能它不忍心看到一片片森林,變成高樓大廈。有可能它不忍心看到一條清澈的小河汙濁的發齣異味的臭水溝,不想看到河中的生命一個個消失見。我們要用實際行動讓藍天展現齣自己的風姿,讓他走齣這陰埋藍天有寬廣的胸懷包容一切。藍天下我的心也變得寬廣。北京城的夏天真熱啊!我坐在外邊的大樹下乘涼,聽到瞭知瞭大聲的鳴叫,好像在說:“熱死瞭,熱死瞭,我快受不瞭瞭。”對門的張大爺傢的大黃狗,呼哧呼哧地喘著粗氣。我實在支撐不住瞭,從冰箱裏拿齣瞭一根冰棒大嚼瞭起來。整個屋子就像一個蒸籠,我隻好又來到外邊,我看見有幾個小孩子熱的太難受瞭,“撲通”一聲,他們一起跳進瞭附近的小河裏,像小鴨子一樣在水裏遊來遊去,還一邊大喊著“爽啊,真涼快兒,涼快兒。”樹尖上站著兩隻黃鶯,它們停止瞭那種動聽的歌聲,癡癡地望著天空,雖然我坐在樹下,但黃鶯卻一動不動地站在那兒,像似沒看見見,我想:也許他們熱的飛不動瞭吧!太陽毫不留情地嚮大地散發著熱量,路旁地幾株野菊也沒心情比美瞭,而是耷拉著它們的小腦袋兒,用葉子尖指著太陽,好像在生氣地說:“太陽啊太陽,你也太熱情瞭吧.
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