具体描述
内容简介
由于徽州画家群的命名、新安画派的界定问题，长期争论不休，至今尚未有一个人人认同的定论。因此，我们将在这本书的首章介绍一下历来争论的情况，同时谈谈我们的看法。这本书的主体将是介绍以渐江为代表的新安画派及与之同时的一些杰出画家的创作成就，同时介绍作为“源”的在他们之间的一些著名画家与作为“流”的在他们之后一些画家的创作成就，特别是要着重介绍一下在渐江之后的又一高峰——黄宾虹。
这本书也将叙述对新安画派、新安画坛的创作有深刻影响的绘画美学思想，特别是新安人的绘画美学思想。
这本书还将对新安画派主要画家的作品风格与创作技法作一些分析。
目录
总序引言
第一章 新安画派的界定
第一节 历来关于亲安画家群命名的争论
第二节 新安画派应有的定义及其时空界限
第二章 新安画派溯源
第一节 唐及五代时期新安的重要画家
第二节 宋、元时期新发的重要画家
第三节 明代早、中期新安的重要画家
第三章 新安画派的孕育——天都十子
第一节 程嘉燧与李永昌
第二节 方式玉、王尊素、浙江、吴贷观、汪之瑞、孙逸、程邃、查士标
第四章 新安画派的初创与鼎盛
第一节 新安四大家：渐江、查士标、孙逸、汪之瑞
第二节 程邃、郑旼、戴本孝等其他重要画家
第三节 萧云从、梅清、原济等异地画友
第五章 新安画派的发展与演变
第一节 江注、姚宋、祝昌等重要传承者
第二节 程士镳、僧传悟等新安变派
第六章 新安画派影响下的近现代重要画家
第一节 程瑶笙
第二节 汪孔祁、鲍锡麟
第三节 张翰飞、张君逸
第四节 赖少其
第七章 黄宾虹对新安画派的总结与创变
第一节 黄宾虹的人生四阶段
第二节 黄宾虹的艺术三阶段
第三节 黄宾虹与新安画派
第八章 新安画派艺术风格探因与赏析
第一节 艺术风格形成的因由
第二节 若干代表作品赏析
第九章 影响新安画派的绘画美学思想
第一节 中国绘画美学思想的整体流程与新安画派
第二节 新安人的绘画美学思想与新安画派
第十章 黄宾虹地前人绘画美学思想的传承与创新
结语
附录一 唐代至清代新安画家名录
附录二 新安画派主要画家作品目录
主要参考文献
后记
《徽州文化全书》后记
精彩书摘
从现存作品分析，渐江早期的山水画中较多保留着取法前人的痕迹，路数较杂。以后受程、李二人影响，他开始对倪、黄的技法有较深体会。吴瞻泰云：“渐江画得倪迂之神，松圆老人亟称之……”可见程嘉燧是鼓励渐江走倪氏道路的。而渐江之所以“得倪氏之神”，还得力于另一个人的帮助。据《歙县志》记载：渐江47岁返歙县，他与歙县溪南吴羲家交往密切，吴家收藏了许多倪瓒的画作，其中不乏《幽涧寒松》、《东冈草堂》、《汀树遥岑》、《吴淞山色》等精品。渐江曾在他家杜门面壁，朝夕观摩，后来恍然有得，落笔便觉超逸，于是便将一些旧作毁掉了。这段记叙似乎揭示了渐江变法是源于他对倪瓒画作“心有所得”，但仅此因素并未变出一个独树一帜的渐江，真正变出千古独步的渐江是在渐江与黄山“相遇”之后。1651年渐江所作的《峭壁孤松图》轴，是现存可见的有明确年月且又署渐江弘仁名号的最早的一幅作品。从这幅图上已可窥见许楚所说的“以北宋风骨，蔚元人气韵”之端倪，雄峻与简淡兼而有之，但苍厚与冷峭的面貌还未凸出。而作为他这一阶段的代表作《竹岸芦浦图》卷已具有后期画作的装饰味，虽也是江南平远风景，但笔墨高秀刚健，全然不似倪画的烟波浩渺……由此观之，渐江虽然一生推崇倪云林，“迂翁笔墨予家宝，岁岁焚香供作师”，但实际上他在取法倪云林的同时就融会了自己的精神内质，而他后来所游历以及作为主要抒写对象的武夷山、黄山、匡庐山均是奇兀高耸，空旷幽深，不同于枯树低丘的太湖风光，因此，造就了渐江山水画的“气韵”与“骨力”兼备，化倪画之淡泊萧散为一种清奇冷峻的格调。渐江绘画风格的形成，源于三方面：一是身世之感；二是广师百家，尤得宋、元精髓；三是师法自然，“得黄山之真性情”。
渐江之所以一辈子都认倪瓒为师，很大程度上是因为他与倪瓒在身世上有共鸣。他们都生于乱世；都生活在异族统治下，过着没着没落的日子；都以参禅来逃避现实，寄托自己对于亡国的苦痛。渐江自1647年在武夷山落发之后，眼见江山破败，清人横扫江南，江南名士有的被杀、有的变节……一腔抗清热血渐渐灰冷了。一介书生，夫复何为？渐江在武夷山三年，至今未发现此时期的存世作品，陈传席在《弘仁》一书中依此推想渐江当时正处于生活的动荡与思绪的烦乱之中。国破家亡，此身何寄？而当他回到歙县又重拾画笔时，他已选择好了自己今后的生活方式：挂瓢曳杖、芒鞋羁旅，像前辈倪云林一样，“寄情山水之间”。此时一落笔，过去苦苦研习的倪师荒寒简淡之韵便翩然而至，因为他们此时拥有着如此相似的身世背景与如此相契的思想感情。而渐江比起倪瓒来，性格中更多一分倔强。
……
前言/序言
用户评价
这些书基本上都是我从各个书店中淘回来的。自己的积蓄不算太多，但又想买到自己喜欢的书籍，开始的时候，只能硬着头皮攒钱去买那些昂贵的书籍，后来便有了经验，从那些被人遗忘的书堆中找到许多好的书籍。其中有名著、有童话、有诗歌、有小说、有散文……无论中外，写的都是那么引人入胜，使我得到了许多课本上得不到的知识，也有了许多感想和心得，笔尖流露出一时的感受。
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但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
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阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
评分在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。
评分“书是人类进步的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊！相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。
评分天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
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