列維-斯特勞斯文集：憂鬱的熱帶 [Tristes　Troplques] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　剋洛德·列維-斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學傢，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日少數健在者。在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後兩大“民族思想英雄”之代錶應為：存在主義哲學傢薩特和結構主義人婁學傢列維一斯特勞斯。“列維-斯特勞斯文集”(下稱“文集”)中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學齣版社齣版，遂具有多方麵的重要意義。簡言之，“文集”的齣版標誌著中法人又學術交流近年來的積極發展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果，同時也顯示齣中國在與世界學術接軌的實踐中又前進瞭一大步。關於作者學術思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯後記中作瞭介紹。在此，我擬略談列維一斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所占據的位置及其對於中國人文社會科學現代化發展所可能具有的意義。

作者簡介

　　剋洛德·列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss），法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，著名人類學傢，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日健在者。
　　列維-斯特勞斯齣生於1908年，早年就學於巴黎大學。青年時代愛好哲學，並醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想；嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年；40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學，陸續發錶瞭大量研究成果；自1959年起任法蘭西學院教授迄今。他的學術影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。
　　在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後的兩大“民族思想英雄”之代錶應為：存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維-斯特勞斯。

內頁插圖

目錄

第一部 結束旅行
一 齣發
二 船上
三 西印度群島
四 追尋權力
第二部 行腳小注
五 迴顧
六 一個人類學傢的成長
七 日落
第三部 新世界
八 鬱悶的赤道無風帶
九 瓜那巴拉灣
十 穿越迴歸綫
十一 聖保羅市
第四部 地球及其居民
十二 城與鄉
十三 前鋒地帶
十四 魔毯
十五 人群
十六 市場
第五部 卡都衛歐族
十七 帕拉那邦
十八 潘塔那勒沼澤區
十九 首府那力客
二十 一個土著社會及其生活風格
第六部 波洛洛族
二十一 黃金與鑽石
二十二 有美德的野蠻人
二十三 生者與死者
第七部 南比剋瓦拉族
二十四 失去的世界
二十五 在塞爾陶
二十六 沿著電報綫
二十七 傢庭生活
二十八 一堂書寫課
二十九 男人、女人與酋長
第八部 吐比卡瓦希普族
三十 獨木舟之旅
三十一 魯濱孫
三十二 在森林之中
三十三 蟋蟀的村落
三十四 賈賓鳥的鬧劇
三十五 亞馬孫流域
三十六 謝林葛爾
第九部 歸返
三十七 奧古斯都封神記
三十八 一小杯朗姆酒
三十九 塔希拉遺址
四十 緬甸佛寺基榮之旅

精彩書摘

　　我們坐的老福特車用一擋吃力地往陡坡上麵爬的時候，我很愉快地發現好多種以前在亞馬孫河流域時相當熟悉的蔬菜，不過此地的名稱和亞馬孫一帶的名稱有齣入——亞馬孫地區稱為fruta doconde的蔬菜，此地叫caimite（這種蔬菜外形像朝鮮薊或小鳳梨，味道像梨）；巴西稱為graviola的，此地稱為corrosol；mammgo則叫做papaye；mangabeira則叫sapotille（即sapodilla）……一邊高興地看著這些我曾經很熟悉的蔬菜，我一邊想著剛發生的令人痛苦的一幕，試著把那痛苦的一幕和其他類似的經驗聯結起來。對船上同行的旅客而言，他們以前的生活大體平靜無波，現在一下被推進這種大冒險似的旅程裏麵，他們所遭受到的那種愚蠢與嫉妒、怨恨的混閤似乎是一種聽都沒聽說過、非常特彆、非常例外的現象。事實上，他們把這種現象對他們自己所産生的切身影響以及對虐待他們的人的影響，看做似乎是一種人類曆史上從來沒有前例的大災難。但我自己對這個世界的現象倒看過一些，此前幾年也曾親曆過一些不尋常的經驗，因此這種現象對我而言並不算完全陌生。我知道當代人類由於人口數目太多，所要麵對的問題越來越復雜，再加上交通與通訊工具的急速改進，當代人類的皮膚似乎被因此帶來的越來越多的物質與知識交流弄得越來越不耐煩，結果就是類似我們早上經曆過的痛苦經驗慢慢地齣現。在馬丁尼剋這個法國殖民地，戰爭與戰敗所帶來的唯一後果，是把這種普遍的過程加速推進罷瞭。戰爭與戰敗隻是促成一種持久性的汙染的觸媒，而汙染本身並不會從地球上消失。某個地方的汙染也許會暫時消沉，但會在其他地方重新齣現。一旦社會人群所擁有的空間開始緊縮的時候，愚蠢、怨恨與容易輕信受騙便會像膿一樣的産生，馬丁尼剋島的經驗並不是我所碰到的第一次。

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前言/序言

　　剋洛德·列維-斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學傢，法國結構主義文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後兩大“民族思想英雄”之代錶應為：存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維-斯特勞斯。“列維-斯特勞斯文集”（下稱“文集”）中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學齣版社齣版，遂具有多方麵的重要意義。簡言之，“文集”的齣版標誌著中法人文學術交流近年來的積極發展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果，同時也顯示齣中國在與世界學術接軌的實踐中又前進瞭一大步。關於作者學術思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯後記中作瞭介紹。在此，我擬略談列維-斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所占據的位置及其對於中國人文社會科學現代化發展所可能具有的意義。
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經典的書，當學術書也可，當日常閱讀的書也可，有趣有益

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看完書後，有朋友問過，覺得寫得如何？我說，挺好的，真的。後來，我想瞭想，覺得挺好的這個評價太寬泛瞭，正確的說，應該是這是中國推理的一本誠意之作。關於所謂推理圈各種神作各種屎作的乾架太多，而要我說的話，沒有所謂的神作隻有所謂的屎作。不好意思，你們也該看清瞭，上帝不是每天關在天堂裏研究怎麼弄死人的推理作傢。所以，我對所有原創推理作傢的最大期待是，如果你們能忘記字數等於麵包的等式，發揮你的潛能去寫一些你認為好的東西。如果你已經忍不住要在下麵咆哮，我也寫的都是誠意之作。如果這是你的態度，你的觀點，那麼我很遺憾，你這輩子也就是 就那樣瞭。想寫原創可以堆齣一片海，少你一個不少。

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一丟丟的書，做活動買的，京東購物感覺超好

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