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北京大学外国语学院阿拉伯语系 编

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301142776

版次：2

商品编码：10077564

包装：精装

开本：大32开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：1420

字数：1130000

正文语种：中文，阿拉伯语

编辑推荐

　　在《阿拉伯语汉语词典》的重排修订过程中，我们在不影响词典原有编排体系和风格的前提下，做了适当的增删和修改，以反映上述变化与发展。但要对词典作全面修订和增补，则是一项浩大的工程，远非这次再版所能实现，希望将来尽力弥补这一缺憾。

内容简介

　　《阿拉伯语汉语词典》中词语及其释义有所增删及修改。词语作为语言中最活跃的因素，随着时代的发展和社会生活的变化，必然有其敏感的反映。有些词语或已消失，有些新词必然产生。就已有的词语来说，其词义范围或扩大，或缩小，或失去旧义，或产生新义。

内页插图

目录

一、再版前言
二、体例说明
三、词典正文
四、附录
1.月份名称
2.字母数字对照表
3.阿拉伯国家、首都、主要城市

前言/序言

　　经过几年努力，读者盼望已久的《阿拉伯语汉语词典》即将再版付梓。《阿拉伯语汉语词典》第一版由商务印书馆于1966年出版。该词典有两大特点：实用性强，释义准确。词典收词量大，以新词为主，又兼收部分古词；既有各学科领域的词语（包括外来语），又收入了部分阿拉伯语方言的常用词语。词典各词条的汉语释义选词妥帖准确。词典面世近半个世纪以来，在国内阿拉伯语的教学与研究、中国与阿拉伯国家的合作与交往过程中，有着重要作用，受到读者欢迎，影响广泛持久。本次再版主要做了以下修改：一、对词典全文进行了重新排列。

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挺贵的书

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葛按：《地名辞典》关于中国的部分内容，费琅在其《阿拉伯波斯突厥人东方文献辑注》（以下简称《辑注》，中译本由中华书局1989年出版）中一些记录。但鉴于他所关注的是整个“东方”，所以有关中国的内容遗漏甚多。《地名辞典》有一专门辞条讲述“中国”，计1万余字，与本文所依据的版本对照，费琅除最后几行字外，全部采录。但该辞条之外的“中国”，费琅只提到9次。而实际上雅古特仅在导言中便提及中国22次之多。全书除去专讲中国的辞条外，提到“中国”至少也在110次以上。本连载为节省篇幅计，对费琅所辑的“中国”将加以注明，暂不复译。

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没有破损 物流也快

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百年经典精品收藏人文阅读学术权威思想沉淀社会文化资深阅历：

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在这本书中，这是一个惯于对老者远去的背影高呼一个时代终结的时代——罕见谁有信心，可以比前人做得更好。似乎谁也不曾想，去树立一个新的里程碑。若不是人越来越懂得敬畏与谦卑，便是人越来越无能了。法国人类学家列维-斯特劳斯西行已有一段日子。阅读《列维-斯特劳斯传》时，总是一次次联想起列维生前的唏嘘——早在上世纪80年代，他就认为，思想大师的时代已经结束。但列维本人，还是在同代人那里找到了自己的地位，这些人和他一起构建了今天生活的精神世界和制度世界。第二次世界大战以后，关于人的科学蓬勃发展——暂停了世界范围内疆域上的争夺，各分支学科开始了划分势力范围的无趣游戏，并由此形成学科王国和壁垒。在斯特劳斯的观念里，先是生发了许多莫须有的学问分支，后诞生了一批不知其所是的学术词汇——“当代人所十分重视的左右两翼之分，不过是法国人发明的最后一个闹分裂的理由。”人的命运，很大程度上是和什么样的信息相逢。从这一角度讲，生于当下世界，更为不易。“我们生活的社会日益庞大和复杂，把握那么多的变量，这是一个人连想都不敢想的。”列维-斯特劳斯认为人文科学不应四分五裂，并呼吁“整合”。传记中说，“问题在于研究什么，打算解决的问题又是什么。”中国的梁漱溟也曾言：“学问是解决问题的，真的学问解决自己的问题。”由此不难明白，那些为求证自己学问存在而展开的冲突和竞争，譬如信息爆炸时代批量生产的文字，是多么地没有意义。斯特劳斯注意到，解剖学家、生理学家或分子生物学家，他们从来不为研究对象而争论不休。“如确有必要，某一类型的研究可以视为绝对优于其他类型的研究，这个事实可以最好地证明，人文科学和社会科学还远远够不上被称为‘科学’的资格——假定终有一天能够配得上的话。”在过去的一个世纪，人类清楚望见的是，自然科学在真实地改变着人类生活的点滴，人文社科除了警惕“科学是把双刃剑”，让人叹服的建树屈指可数。斯特劳斯改变了西方文明对其他文明的看法，但他从未声称要建立一个体系，自视为一个手艺匠，只试图解释所见所闻——他的工作动力是“尽力理解世界”。传记作者慨叹：“一个复杂的社会既然没有简单的答案，一个人能做的莫过于此。”对日渐成为中国公众熟知名词的“公共知识分子”，斯特劳斯生前曾言，“一个知识分子不该参与过多公众事务，却应为政策的制定出谋划策。他应当发表意见，但不是对媒体，而是在专题委员会上。”这些在现实中不乏可操作性的斯特劳斯做派，与知识积累固然有关，但更多的在知识之外，是知识者的品性和勇气。一部《列维-斯特劳斯传》，读后在我心里日渐纠结成一个“常识”——人，多么容易忽视才干和品性、勇气之间的联系有多紧密。列维-斯特劳斯没有，所以，他成为了列维-斯特劳斯。白先勇的作品里有很多悲天悯人的情怀，不管是小说，还是散文，甚至近年来推广的昆曲艺术，无不透露出一种浓浓的人文关怀。白先勇出身名门，自小随父母辗转漂泊，其小说中那些上流社会的姨太太，舞厅里的红小姐，八面玲珑的交际花，没落贵族后代，军人的家眷，落魄老兵都来自于他的所见所闻。这些人都真实地在这个世界上以不同的个体存在过，他们的命运悲欢，都是特定时代的缩影，大时代里无数小人物的命运汇成了一条长长的命运之河，今人回首，看到的是人性中的脆弱和坚强，光辉和卑微。最早认识白先勇的作品，缘于谢晋执导的电影《最后的贵族》，当年曾被其中人性的悲歌所震撼，多年后，当我有了一定的人生阅历之后再来看小说《谪仙记》，又有了一番不同的认识。人生如同一场宴席，总有曲终人散的时候，可是戏唱完了，人散了，在哪一个关口、哪一站，却不是人人都能把握的。如同风华正茂的李彤，她没有想到父母会突然在海中罹难。而她自己在威尼斯游河跳水自杀也是她的朋友未始料及的。正担心尹雪艳这种风骚的交际花会抢走自己老公的徐太太，怎么也没想到自己的丈夫会死于非命。谁也不会料到玉卿嫂最后会杀死庆生。卢先生拼了家财耗了性命也没有等到他的桂林小姐……这一切仿似个人的悲剧，但也是时代的悲剧。人在很多时候都是作为牺牲品的姿态出现的，有的牺牲了亲情，有的牺牲了爱情，有的牺牲了生命。白先勇用他的如花妙笔将一个个尘封的故事展现在读者眼前，告诉人们人生的无常、世间的变幻无法为人所掌握、控制，但有爱与恨交织在人生这张网中，生命才会充盈、丰满。爱情是所有小说家最热衷的话题，白先勇也不例外，其爱情小说脱离不了一个重要的切点，那就是执着。但白先勇笔下的爱情虽然执着，却也有着肝肠寸断的迂回，清冷决绝的伤痛