社会契约论（伟大的思想）（英汉双语版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 卢梭 著，[英] 克兰斯顿，高黎平 译

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• 政治哲学
• 社会契约
• 卢梭
• 政治思想
• 经典著作
• 双语
• 英汉对照
• 西方哲学
• 启蒙运动
• 思想史

出版社： 中国对外翻译出版社

ISBN：9787500125143

版次：1

商品编码：10085094

包装：平装

丛书名： 企鹅口袋书系列

开本：32开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：300

正文语种：中文

内容简介

　　《社会契约论(英汉双语)》是一本影响历史进程的书，是世界政治法律学说史上最重要的经典之一，是震撼世界的1789年法国大革命的号角和福音书。它阐述的许多原则原理不仅在革命之初被载入法国《人权宣言》等重要文献中，在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。

内页插图

目录

第一卷
第二卷
第三卷
第四卷

精彩书摘

　　第一卷
　　我写本文的意图是想思考，从人的现实情况与法律的可能情况来看，是否在政治社会中会存在什么合法又明确的政权法则。为探究这一目的，我必须始终努力将权利容许什么与利益规定什么结合起来，以便使公正性与实用性毫无分歧。
　　我一开始并不试图证明主题的．重要性。或许人们会问，我是一位君主还是一名草拟政纲的立法者。我要回答：都不是。实际上，这正是我要讨论政治的理由。我若是一位君主或是一名立法者，就不应该在谈论本该做什么的问题上浪费时间，而应该当好我的君主或立法者，否则就保持沉默。
　　既然我生来是一个自由国家的公民，是主权国家的一员，无论我的呼声对公共事务的影响多么微弱，我拥有的选举权赋予我研究公共事务的责任。无论何时，细想到各种政权，我就会很高兴地发现，我的研究总能给予我新奇的理由，以此来赞美我自己国家的政权。
　　第一章　第一卷的主题
　　人生来是自由的，却无处不受枷锁的束缚。那些自认为可以主宰他人的人，实际上更成为他人的奴隶。这种从主人到奴隶的角色转换是如何发生的呢?我不得而知。我们又如何能够使这种转换合法化呢?我相信这个问题我能够解答。
　　……

前言/序言

《思想的殿堂：一部人类文明的探索史》 序言 人类文明的长河波澜壮阔，其中涌现出无数璀璨的思想之星，它们如同灯塔，指引着人类社会的航向，塑造着我们对世界、对自身、对未来的认知。这些思想，或深邃，或激昂，或温柔，或严谨，共同构成了人类精神的宝库，也驱动着历史的车轮滚滚向前。本书《思想的殿堂：一部人类文明的探索史》便是一次对这些伟大思想的巡礼，一次对人类智慧结晶的深度挖掘。我们并非要呈现一部冰冷干燥的思想家名录，也不是简单地梳理某个理论的发展脉络，而是力图展现思想如何在历史的长河中诞生、碰撞、演变，以及它们如何深刻地影响了人类的社会结构、政治制度、伦理观念乃至个体的生命体验。 本书的独特之处在于，我们不仅关注思想的“是什么”，更深入探究思想的“为何”和“如何”。为何某个时代会涌现出这样的思想？它们是如何在特定的社会、政治、经济背景下孕育而生的？又通过何种方式传播、被接受、被挑战，最终产生深远的影响？我们相信，伟大的思想并非凭空产生，它们是时代的产物，也是对时代的回应。它们是人类在面对挑战、追寻真理、渴望进步过程中所迸发出的智慧火花。 第一章：古老的智慧之光——文明的黎明与哲学的萌芽 人类文明的起点，便是对世界的好奇与追问。在漫长的史前时代，神话传说承载着人类对宇宙起源、生命意义的朴素理解。当文字出现，当早期文明开始形成，一种更具系统性、更富思辨性的探究方式便应运而生。 在古希腊，苏格拉底以其独特的“诘问法”开启了哲学的新篇章，他鼓励人们审视自身，认识自己，并将理性视为认识真理的根本途径。他的学生柏拉图，则在“理念论”中构建了一个超越感官世界的、永恒不变的“理念”王国，认为我们所见的现实世界只是理念的不完美摹本，并以此探讨了理想的政治秩序与公正的社会结构。而亚里士多德，则以其博大精深的学识，将哲学从抽象的思辨推向了对现实世界的观察与分析。他创立的逻辑学，为人类的理性思维提供了严谨的工具；他对政治学的研究，至今仍是理解国家与社会运作的重要基石；他对伦理学的探讨，则触及了人类幸福与美德的本质。 与此同时，在东方，古老的中国哲学也展现出独特的魅力。孔子创立的儒家思想，强调仁爱、礼仪、忠恕等道德规范，构建了一个以人伦为中心的社会秩序理想。他关注的是如何培养一个有道德、有责任感的个体，并以此来维系社会的和谐与稳定。“修身、齐家、治国、平天下”的理念，至今仍是许多中国人的人生信条。老子的道家思想，则追求“道法自然”，主张顺应事物发展的规律，追求无为而治的境界，为人们提供了另一种理解世界、安顿心灵的智慧。 这些早期思想的萌芽，虽然在形式上有所不同，但都指向了人类共同的关切：宇宙的本质是什么？人生的意义何在？我们应该如何生活？如何构建一个有序、公正的社会？它们为后世的思想发展奠定了坚实的基础，开启了人类智慧探索的漫漫征途。 第二章：变革的洪流——宗教、科学与启蒙的曙光 随着历史的进程，人类社会进入了一个又一个变革的时代。中世纪欧洲，基督教的教义深刻地影响着人们的精神世界和社会生活，也引发了神学与哲学的复杂互动。马丁·路德的宗教改革，不仅挑战了教会的权威，也为个人信仰的自由打开了空间，为后来的思想解放埋下了伏笔。 文艺复兴的到来，是对人本身的重新发现与肯定。人文主义思潮兴起，强调人的价值、尊严与创造力。彼特拉克、伊拉斯谟等思想家，重新发掘古希腊罗马的经典，为理性与人性注入了新的活力。 科学革命的爆发，更是对人类认知世界的方式产生了颠覆性的影响。哥白尼的日心说，打破了教会的天动说，将人类从宇宙中心的幻想中拉出。伽利略通过望远镜的观测，为科学的实证精神提供了最有力的证据。牛顿的万有引力定律，则以简洁而普适的数学语言，揭示了宇宙运行的规律，极大地激发了人们对理性与科学的信心。 在科学革命的浪潮中，启蒙运动应运而生。这场运动以理性、自由、平等、人权为核心，深刻地影响了西方乃至世界的历史进程。伏尔泰，以其尖锐的笔触，抨击教会的愚昧与专制，倡导言论自由与宗教宽容。卢梭，则在《论人类不平等的起源和基础》中，深刻地剖析了社会不公的根源，并在《社会契约论》中提出了“公意”的概念，为现代民主思想奠定了理论基础。他认为，合法的政治权威来自于人民的同意，而不是神授或武力。孟德斯鸠，则在《论法的精神》中，提出了“三权分立”的学说，强调权力制衡的重要性，为现代宪政制度的设计提供了重要的思想资源。康德，作为启蒙运动的集大成者，在认识论、伦理学、美学等多个领域都留下了宝贵的思想遗产，他强调理性是人类道德判断的最终依据，并提出了“定言命令”等重要的伦理原则。 启蒙思想如同一束束耀眼的光芒，照亮了黑暗的时代，激励着人们反思传统，质疑权威，追求更自由、更公正的社会。它们为后来的法国大革命、美国独立战争等一系列重大历史事件提供了思想武器。 第三章：社会巨变的塑造者——政治、经济与自由的探索 工业革命的到来，以前所未有的速度改变了人类社会的生产方式与生活方式。蒸汽机的轰鸣，工厂的烟囱，带来了物质的极大丰富，也带来了新的社会问题：贫富差距的扩大，工人阶级的诞生，以及由此引发的社会矛盾。 在这样的背景下，经济学作为一门独立的学科逐渐发展成熟。亚当·斯密，被誉为“经济学之父”，他在《国富论》中提出了“看不见的手”的概念，强调市场经济的自由竞争与价格机制能够有效地配置资源，实现社会财富的最大化。他的自由放任经济思想，对后世产生了深远的影响。 然而，资本主义的快速发展也带来了新的挑战，马克思主义应运而生。马克思深刻地批判了资本主义的内在矛盾，揭示了阶级斗争是历史发展的动力。他提出的“剩余价值”理论，以及对共产主义社会的设想，深刻地影响了20世纪的世界格局。 与此同时，对政治制度的探索也进入了新的阶段。功利主义的代表人物边沁和密尔，强调“最大多数人的最大幸福”是道德与政治的最高原则。他们的思想，对福利国家的兴起和法律制度的完善产生了重要影响。 而在社会契约理论的框架下，思想家们继续深化对国家与个人关系的探讨。约翰·斯图尔特·密尔在《论自由》中，提出了“伤害原则”，认为只有当一个人的行为对他人的自由造成损害时，社会才有权进行干预。他坚决捍卫个人的自由，特别是思想与言论的自由，认为这是社会进步的重要动力。 这些关于政治、经济与自由的思想，不仅是对既有社会现实的深刻反思，更是对未来社会形态的积极构建。它们在不同程度上影响了各国政府的政策制定，塑造了现代国家的治理模式。 第四章：个体精神的澄明——心理学、存在主义与后现代的思辨 20世纪以来，随着科学技术的飞速发展，人类对自身内在世界的探索也达到了新的深度。弗洛伊德的精神分析学，打开了人类潜意识的黑箱，揭示了性本能、童年经历等对人格形成和行为的深层影响。他的理论，不仅改变了我们对精神疾病的理解，也深刻地影响了文学、艺术等多个领域。 存在主义思潮的兴起，则将焦点重新拉回到个体本身。萨特、加缪等哲学家，强调个体在荒诞的世界中拥有绝对的自由与责任。他们认为，人不是预先被注定的，而是通过自己的选择来定义自己的存在。“存在先于本质”，成为存在主义的核心命题。这种对个体自由与责任的强调，在后现代社会中依然具有重要的启示意义。 后现代主义的思潮，则对宏大叙事、普适真理提出了质疑。福柯、德里达等思想家，解构了权力与知识的关系，揭示了语言的建构性，挑战了西方哲学传统的二元对立。他们鼓励我们以批判的眼光审视一切，认识到真理的多样性与不确定性。 这些关于个体精神的探索，使我们对人性的复杂性、意识的奥秘有了更深刻的认识。它们提醒我们，在追求社会进步的同时，也不能忽视个体内心的需求与价值。 结语 《思想的殿堂：一部人类文明的探索史》的旅程，并非终点，而是一个新的起点。我们所呈现的，只是人类思想宝库中的冰山一角。每一位伟大的思想家，都如同一个独特的星座，在人类文明的天空中闪耀着独特的光芒。他们的思想，或成为我们前进的动力，或成为我们反思的镜子，或成为我们理解世界的钥匙。 阅读本书，我们希望能够激发读者对人类思想的好奇心，引导大家去发现更多值得探究的伟大思想。我们希望，每一次思想的碰撞，每一次智慧的启迪，都能汇聚成推动人类文明不断前行的强大力量。因为，思想的光芒永不熄灭，人类对真理的追求也永无止境。让我们一同走进思想的殿堂，感受人类智慧的博大与深邃，并从中汲取力量，去创造属于我们自己的美好未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计在触感上给我留下了深刻的印象。封面材质的纹理粗粝而富有质感，那种略带磨砂的触感，让它在众多光滑封面的书籍中脱颖而出。我通常会倾向于选择那些在装帧上能体现出历史厚重感的书籍，而这一本恰恰满足了我的偏好。内页的裁切工艺也十分精湛，边缘平整光滑，没有丝毫毛糙感，显示出制作过程中的一丝不苟。更值得一提的是，书脊的装订方式非常牢固，即使我反复翻阅并夹放书签，也丝毫没有松动或脱页的迹象，这对于需要经常研读的学术性著作来说至关重要。一本好书，不仅要内容卓越，其外在的形态也应是内容价值的有力承载。这种对物理形态的重视，让每一次的翻开都变成了一次愉悦的体验，让人愿意花更多时间与它为伴。它不仅仅是一本阅读材料，更像是陪伴我思想成长的伙伴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也相当不错，那种微微泛黄的纸页，读起来有一种穿越时空的厚重感。而且，这个英汉双语的排版处理得非常巧妙，无论是习惯于阅读原文的读者，还是需要对照翻译的读者，都能找到最舒适的阅读节奏。我特别欣赏它在排版上花费的心思，注释和正文之间的留白恰到好处，既保证了阅读的流畅性，又方便了随时查阅和对比。对于我这种既想深入理解原著的精髓，又希望借助精准翻译来扫清语言障碍的读者来说，这无疑是市面上少有的精品。每当我翻开它，那种仪式感油然而生，仿佛在与历史上最伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，放在书架上，本身就是一种对知识和经典的致敬。它的存在，让阅读本身变成了一种享受，而不是一种任务。这种对细节的极致追求，真的体现了出版方对经典作品应有的尊重。

评分☆☆☆☆☆

这个版本的排版布局，简直是教科书级别的典范，对于长时间阅读的读者来说，简直是福音。不同于某些版本将英汉内容简单地左右对分或上下堆砌，它采用了更科学的版心设计，文字的行距、字距都经过了精心的调整，视觉压力非常小。尤其是双语对照阅读时，眼睛无需频繁跳跃，能够顺畅地在两种语言之间进行切换和比对，极大地提高了阅读效率。这种细致入微的排版考量，体现了出版者对读者使用体验的尊重。我可以清晰地感受到，设计者在排版时，不仅仅考虑了美观，更优先考虑了长时间阅读的舒适度和功能性。这种对“阅读舒适度”的执着，使得原本略显枯燥的理论阅读过程，变得轻松而富有节奏感。这对于需要反复研读复杂论证的读者来说，无疑是巨大的帮助，它让思想的接收过程变得更加顺畅自然。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体呈现，散发出一种沉静而有力的学术气息，它成功地将一本经典的政治学著作，转化为一件既适合严肃研读又适合日常品味的佳作。从封面到内页的墨色深浅，都经过了细致的考量，没有出现任何反光或墨迹渗透的问题，保证了视觉上的纯净感。拿在手上，重量和尺寸的比例拿捏得恰到好处，既不会因为太厚重而不便携带，又保证了足够的阅读留白和内容承载量。它让我感觉自己拥有的不是一本快消品，而是一份可以长期陪伴、随时翻阅的知识载体。这种对品质的坚持，在如今快速迭代的图书市场中显得尤为珍贵。它无声地宣告着：真正的经典，值得用最好的工艺去呈现和守护。这份对品质的执着，绝对是打动我购买并推荐给其他人的关键因素。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译文质量，简直可以用“信达雅”来形容，这在我阅读众多经典译本中，绝对是名列前茅的。我特意对比了几处关键的哲学论述，译者显然对洛克的思想体系有着深刻的洞察力，许多晦涩难懂的句子，经过他们的处理后，变得清晰而富有逻辑性，却又丝毫不失原文那种严谨的思辨色彩。那种翻译腔的痕迹非常淡，读起来完全没有生硬的拗口感，更像是一篇出自深厚文学底蕴的中文论述。这种高水准的翻译，极大地降低了理解门槛，让那些原本被认为遥不可及的政治哲学概念，变得触手可及。对于那些对原著望而却步，却又渴望了解其核心思想的读者来说，这套译本无疑是架设在他们与伟大思想之间的坚实桥梁。可以说，好的翻译是理解原著的“灵魂钥匙”，而这本的翻译工作，无疑是极其成功的，它让思想得以在不同的语言土壤中自由呼吸。

评分☆☆☆☆☆

社会契约论

评分☆☆☆☆☆

质量很好，很棒的书。。。。。

评分☆☆☆☆☆

该分析和揭秘的以及该说的方法论都在书里了在这里我只想提示一下我们应该具备的思维

评分☆☆☆☆☆

中英双语，但是书本比较窄

评分☆☆☆☆☆

本书《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。 三国演义》是我国章回小说的开山之作。最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》，亦称“罗本”、“嘉靖本”。这是公众认为最接近罗贯中《三国演义》的原本。是中国第一部长篇章回小说是群众创作和作家创作相结合的典范创作之一，也是成就很高、影响很大的古代历史演义小说。三国故事很早就流传于民间。南北朝时，裴松之为陈寿《三国志》作注，已采用了不少民间传说故事。据晚唐李商隐《骄儿时》云：「或谑张飞胡，或笑邓艾吃。」可知，三国故事在晚唐已流行于民间。苏轼《东坡志林》说：「涂巷小儿闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。」这反映在北宋都城汴梁，已有民间艺人说演具有「拥刘反曹」倾向的三国故事。金元杂剧搬演三国史事者至少有三十多种。元代英宗至治年间（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三国志平话》，凡上中下三卷，后来的《三国演义》，在此书中已粗具规模。 　　罗贯中（约一三三○ -- 约一四○○）就正是在上述民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，博采正史、杂史、传记、佚闻，并联系他丰富的生活经验，才写成不朽的《三国演义》，后刊印于明嘉靖元年（一五二二）。罗氏此书问世后，新刊本纷纷出现，均以罗本为主，只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理工作，内容无甚改动。 　　本书《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。本书《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。 三国演义》是我国章回小说的开山之作。最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》，亦称“罗本”、“嘉靖本”。这是公众认为最接近罗贯中《三国演义》的原本。是中国第一部长篇章回小说是群众创作和作家创作相结合的典范创作之一，也是成就很高、影响很大的古代历史演义小说。三国故事很早就流传于民间。南北朝时，裴松之为陈寿《三国志》作注，已采用了不少民间传说故事。据晚唐李商隐《骄儿时》云：「或谑张飞胡，或笑邓艾吃。」可知，三国故事在晚唐已流行于民间。苏轼《东坡志林》说：「涂巷小儿闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。」这反映在北宋都城汴梁，已有民间艺人说演具有「拥刘反曹」倾向的三国故事。金元杂剧搬演三国史事者至少有三十多种。元代英宗至治年间（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三国志平话》，凡上中下三卷，后来的《三国演义》，在此书中已粗具规模。 　　罗贯中（约一三三○ -- 约一四○○）就正是在上述民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，博采正史、杂史、传记、佚闻，并联系他丰富的生活经验，才写成不朽的《三国演义》，后刊印于明嘉靖元年（一五二二）。罗氏此书问世后，新刊本纷纷出现，均以罗本为主，只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理工作，内容无甚改动。 　　本书《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。

评分☆☆☆☆☆

买书如山倒，读书如抽丝，慢慢抽，慢慢抽。满分！！！

评分☆☆☆☆☆

没有白皙胜雪的肤光、翩似惊鸿的身姿，甚至没有黑似鸦翎的长发。即使我可以丢光所有的镜子，丑丫头依旧是丑丫头。清亮通透的水井也会毫不留情地将一切都映照得清清楚楚，无所遁形。

评分☆☆☆☆☆

③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

评分☆☆☆☆☆

￥22.10(7折)