具体描述
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这套《韩国语教程》是从韩国延世大学引进的韩国语原版教材。延世大学的韩国语学堂是韩国对外进行韩国语教学的专家机构，几十年来培养了数以万计的外国留学生，也积累了非常丰富的教学经验和教材编写经验。这套《韩国语教程》是在韩国语学堂执教学经验的结晶，也是韩国语学堂集体智慧的体现，是一套韩国语教学方面专家性很强，又颇富实用性的教科书，因而它历来都颇受各国留学生的青睐。此次北京世界图书出版公司引进这套教材，并进行了适合中国情况的部分调整，增加了汉语对译方面的内容，从而使这一教材更加适合中国教学单位和自学者的使用，同内容简介
《韩国语教程6》是为经过初、中级阶段学习的学习者准备的高级韩国语教材，该教材介绍了韩国人的思维方式以及韩国传统文化，以求对学习韩国语的人士有所帮助。全书共分10课，每课由课文、词汇语法、句型练习、文化解说、讨论练习等部分构成。为方便学习者使用，书后还有附录，包括词汇索引和语法素索引。
课文分为5段。其中，前4段是由8句话构成的对话，后一段是文章。
词汇在对话中根据不同的主题按照使用频率的高低逐步出现，而在语法和句型练习中则充分考虑到词频之外的多样性。在对词汇进行说明时，本书既参考了词典的专家释义，同时又从学习者的角度出发，重点讲解词汇的使用方法。部分词汇的用法很多，针对此类词汇，本书围绕对话中出现的用法进行解释。为帮助学习者理解，词汇解说之后附有例句。
语法以初中级语法知识为基础，逐步讲解高级语法。为便于学习者理解，本书特别添加了语法使用时的前提条件以及语境等内容。
句型练习的目的是让学习者灵活运用语言。为了让学习者能根据外部刺激自发地、习惯地表达自已的思想，本书特将句型 练习单独列出。这样不仅可以让学生在句子结构中熟悉语法的特点，将语法知识转换为实际语言能力，还有助于掌握语音规则和学习词汇。
文化解说选用与课文内容相关的文章，介绍韩国文化，使学习者加深对课文的理解，并且在学习语言的过程中也对韩国文化有了一定的感性认识。
讨论练习是学习者结束每课的学习后，以座谈或讨论的形式表达自已的想法，通过书面表达和口语练习提高韩国语水平。
进入高级阶段，MP3光盘中每课加入2－3段听力材料，其内容与课文相关，旨在帮助学生提高听力水平，深化对课文的理解，并扩大知识面。
作者简介
韩国延世大学韩国语学堂，今属延世大学语言研究教育院，设立于1959年4月1日，是韩国国内最早的专业韩国语教育机构。时至今日，韩国语学堂已发展为拥有百余名教授和讲师的韩国最高韩国语教育机构。致力于向外国留学生和海外韩语学习者教授韩国的语言文字，对外宣传韩国的历史文化。韩国语学堂积极开展韩国语教育，多年来，共接收过来自全球113个国家和地区的五万余名学生，不仅向全世界传播韩国语言文字的神韵，还通过推广韩国语及韩国文化教育，培养了一大批韩国学方面的专家和学者。<内页插图
目录
序言说明
第51课
……
第60课
生词索引
语法索引
前言/序言
用户评价
作为一名进阶学习者，我对“教程6”这个阶段的内容抱有很高的期待，这通常意味着要开始深入探讨那些让人头疼的语篇结构和更高级的连接词、转述表达。我希望它提供的例句是复杂且真实的，能够模拟学术讨论、正式报告或者深度访谈的语境。很多初中级教材的例子都太偏向于“你好吗？”、“我吃饭了”这种层面，到了第六册，如果还停留在这种水平，那这本书的价值就大打折扣了。此外，我对文化注释的部分也比较敏感。语言是文化的载体，如果教材中能巧妙地嵌入关于韩国社会习惯、礼仪禁忌的解释，例如特定称谓在不同场合下的使用限制，那将是锦上添花。这些“潜规则”往往是书本上直接语法规则无法涵盖的，但却是实际交流中决定“得体与否”的关键。如果能对这些进行清晰的梳理，这本书的实用价值会飙升。
评分从一个纯粹的“使用者”角度来看，一本好的教科书的耐用度和实用寿命也相当重要。我通常会带着教材去咖啡馆、图书馆，甚至是在通勤的路上翻阅，所以书本的装订质量直接决定了它能否经受住反复的翻折和查找。我特别检查了一下侧边胶装的紧密程度，希望它不会在学习到一半时就散页。更重要的是，它的“可操作性”——即是否方便我做笔记。书页的空白处是否足够我写下自己的理解、记忆的助记符，或者标注出自己经常混淆的语法点？如果边距太窄，或者纸面太光滑导致用普通铅笔写字容易洇墨，那都会严重影响我的学习效率。毕竟，一本教材的价值，最终要通过学习者在上面留下的“痕迹”来体现，它必须是一个可以被反复“折磨”和个性化定制的学习工具，而不是一本放在书架上供着的精美印刷品。我对这种需要长期相处的学习伙伴，对其实用细节的关注度是很高的。
评分这本《韩国语教程6》的包装设计倒是挺简洁明了的，封面色调偏向于沉稳的蓝色系，配上韩文字体的设计，整体感觉还算专业。拿到手的时候，首先注意到的就是那张光盘，对于自学语言的人来说，配套的听力材料简直是救命稻草。我一直觉得，学韩语的精髓在于听力和口语的同步提升，单纯看书本上的文字堆砌，效果总会打折扣。翻开前几页，目录编排得井井有条，章节划分似乎是围绕着日常交流场景和语法难点逐层递进展开的，从基础的句型巩固到更复杂的表达方式，看得出编著者是下了功夫去梳理知识体系的。虽然我还没开始深入学习，但仅凭这份结构布局，就能感受到它试图构建一个扎实的学习路径。希望实际内容能够如同这封面给我的初步印象一样，既系统又实用，特别是光盘的录音质量，这直接决定了学习体验的上限。如果录音清晰度高，语速适中，那对我们这些需要反复听辨连音和收音的人来说，无疑是一大福音。总的来说，初步印象是偏积极的，期待接下来的学习能验证我的判断。
评分我之前尝试过几套不同的韩语教材，说实话，很多书都有一个通病，就是内容更新迭代的速度跟不上现代韩语的实际使用情况，很多例句读起来都像“老古董”。这套《韩国语教程6》给我的第一感觉是，它似乎试图拉近理论与实践的距离。内页的纸张质量摸上去还算可以，不至于翻页时发出刺耳的摩擦声，这对长时间阅读来说很重要，毕竟眼睛容易累，书本的触感也不能太差。我特地扫了一眼中间那些对话场景的配图——如果配图能体现出现代韩国年轻人的生活状态，而不是停留在传统的服饰或刻板印象中，那会大大增加学习的兴趣。语言学习最怕的就是枯燥，如果教材能融入一些时下流行的表达或者网络用语的规范化解释（当然，在正式教材中只能点到为止），那就更贴合需求了。我对语法点的讲解方式特别关注，希望它不是那种干巴巴地抛出规则，而是能通过丰富的语境和对比来阐释细微的差别，毕竟韩语敬语体系的复杂性，需要非常巧妙的教学设计才能真正让学习者领悟。
评分坦白讲，挑选教材时，我最看重的是配套资源的完整性和易用性。那个“附光盘”的标注，对我这个习惯于“磨耳朵”的学习者来说，几乎是决定性的因素。我希望这张光盘不仅仅是把书本上的对话朗读一遍，而是能包含不同情境下的语速变化、甚至是一些听力测试的专项练习。如果光盘内容组织得像一个智能化的学习助手，能根据每一课的难点做针对性的强化训练，那就太完美了。现在很多在线资源虽然丰富，但碎片化严重，不如一套组织严谨的纸质教材加配套光盘来得踏实，尤其是在初期打基础阶段。我还在意教材的字体排版，小标题、重点词汇和语法标记的颜色区分是否明确，如果颜色运用得当，能有效引导我的视觉焦点，减轻阅读负担。一套好的教材应该在不经意间，就将学习者“框”进一个高效的学习框架里，而不是需要学习者自己去费力搭建框架。
评分查尔斯疾步如飞，如愿以偿地追上了他的噩运。5年之后，他在巴黎贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。后来，他沦落街头成了码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，身患麻风病，双目失明，临死之前叫人把他的巅峰之作付之一炬。15年之内，这个伦敦的股票交易员风驰电掣，越过城市、越过文明、越过中产阶级，越过太平洋，越过人性，终于追上了命运这匹烈马。
评分“我清楚地记得看到查理•明格斯的场景。演奏台在吧台那边。我甚至站在了迈尔斯•戴维斯和埃尔文•琼斯旁边。因为那时先锋村没有给音乐家单独集合的地方，所以他们就用了男士洗手间。他们经常在那里谈话，我就那样听着。我一边洗手，慢慢地洗，一边听一大堆话。我爱那里的音乐。我现在仍然喜欢。”(Burn访谈，1991)
评分你很难想象，环顾我四周所有具有上述特征的朋友，我也不能。但是毛姆却写了这样一个人。他的名字叫查尔斯。在留下一张内容为“晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，身上只有100块钱。
评分教材很好，提前买了慢慢学
评分这套《韩国语教程》是从韩国延世大学引进的韩国语原版教材。延世大学的韩国语学堂是韩国对外进行韩国语教学的权威机构，几十年来培养了数以万计的外国留学生，也积累了非常丰富的教学经验和教材编写经验。这套《韩国语教程》是在韩国语学堂执教学经验的结晶，也是韩国语学堂集体智慧的体现，是一套韩国语教学方面权威性很强，又颇富实用性的教科书，因而它历来都颇受各国留学生的青睐。此次北京世界图书出版公司引进这套教材，并进行了适合中国情况的部分调整，增加了汉语对译方面的内容，从而使这一教材更加适合中国教学单位和自学者的使用，同时也从质量上提高了教材的实用价值。《韩国语教程6》是为经过初、中级阶段学习的学习者准备的高级韩国语教材，该教材介绍了韩国人的思维方式以及韩国传统文化，以求对学习韩国语的人士有所帮助。
评分东西不错，质量很好！
评分* 整理事物 (128页)
评分这是一本充满激情，理智、内容和方法的书，每一页都有价值。对比那些索然无味的推荐文（看看书前面那些中国主编们的推荐），更能体会到作者文字的妙处。
评分回想自己当年最重要的一本的启蒙书，大概是《上下五千年》。这是一本绝佳的好书，它带给了我深刻的影响，让从小就看到望不到边的历史长河的我，至今习惯瞭望，不太在意身边脚下的琐碎。唯可惜这本讲故事的书并没有鼓励独立思考，事实上我们的成长环境就不鼓励独立思考，我受其影响，到现在还很重视实料数据型的知识，比如历史、地理。对很多西方小孩来说就相当《上下五千年》对于我，而我今天才读完这本书。我一定要让我的孩子15岁时成为它的读者。我敢说仅这一本书就足以说明东西方教育的不小差距和人的思想差异的部分原因，甚至连翻译引进这本书也要把马克思一章删节，可见有多狭隘。如果我和苏菲或席德一样，在15岁就能有幸读到这本书，也许我的人生轨迹会相当不同。当然对于这个世界和我的存在，我也有过一些思考，但从未有系统性的了解前人哲学遗产的机会，一方面是我们心中“哲学”这个词被有意无意地妖魔化和扭曲为脱离实际的东西，一方面也确实觉得专业著作太高深难懂。今天轻轻叩响哲学的大门才真正意识到，哲学源自人类最本源的好奇心，是思考的极致。这本书通过书信、提问、对话等形式引发思考，兼备生动的例子，把整个西方哲学史简明易懂并充满趣味地讲解了一遍。小说的体裁让它本身也是个充满悬疑性的故事，到后半部分更是把故事自身作为最重磅的例子融入了要介绍的哲学思想中，比如上帝和世界的关系，比如潜意识对行为的影响，十分精妙。相比之下罗素的固然更加全面、严谨、深刻，但作为入门读物的的普世价值绝不在罗素的大作之下。中国的先秦时代同样有丰富灿烂的哲学，真希望我们也能有一本这样生动的启蒙书给我们的孩子们。通过这本书纵观哲学史，可以发现从古希腊到现代，哲学家们的两大命题是尝试解释世界的本质以及什么是自我，很长一段时期内实质是理性和感性之争。我们的唯物主义教育告诉我们世界是物质的，我也一度简单地接受了。不过近年来我愈发感受到这个问题没这么简单。我们对世界的认识从感官而来，我们能够确认的只是我们感官的感受，而非世界本身。也许这一切都是虚幻的，不仅是周围的物质和人，甚至包括时间和空间。经验主义哲学家柏克莱正是持此观点，只不过他加上一条这些幻象都是上帝创造的。不难联想到电影也借用了这一哲学观念，而本书更是“现身说法”，直接把“苏菲的世界”本身定义为此，还把书的作者比喻为上帝。不管谁是“上帝”，也许这个“上帝”所在的空间也是虚幻的。这种疑问是无法证实的。正如康德所说，理性可以超越人类认知的限度，而这个问题就是在这限度之上的，就像我们难以理解多于三维的空间的形态一样。但是康德又指出，为了社会道德，必须假定上帝存在，这也是信仰的意义。我们常说中国人没底线，是因为没信仰，正成了康德这个论断的反面意义的例子。至于自我的意义，我想过的就更多了。小时候我就疑惑过“我”的含义。我知道我是个人，我是由分子和原子组成的。但是在我生前和死后，这些分子原子又属于谁呢？我的意识又是什么？貌似不是分子原子。为什么我的意识会装在这个身体里，能指挥这个身体，能看见听见别的事物？我的名字代表一个人，还有千千万万个名字代表其他人，但自己的这个名字对我来说意义极为不同，我会念叨着自己的名字，问自己这两个字究竟代表什么。看到别人有我爸妈不给我买的玩具，我就好生羡慕，希望我能够是他，或变成他。那么变成他以后，除了“我”有玩具玩了，还有会什么其他不同？对于千千万万个人来说，就有千千万万个“我”，我在他们眼里是什么样的，他们又是怎么看待自我的？
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