《馬剋思資本論節選本》這本書,與其說是一本理論著作,不如說是一把解鎖現代社會運行機製的鑰匙。我之前對馬剋思的理解,可能還停留在一些碎片化的印象中,但通過閱讀這本書,我纔算真正觸碰到瞭他思想的內核。它並沒有空談理論,而是將抽象的經濟學原理與具體的社會現實緊密結閤。我尤其被書中對“資本的原始積纍”那一部分的描述所震撼,那不僅僅是財富的堆積,更是一種充滿剝削和掠奪的曆史過程。讀到後麵,關於“社會生産的兩大部類”的劃分,以及它們之間的矛盾,讓我對當前經濟發展中的一些不平衡現象有瞭更清晰的理解。這本書的魅力在於,它能夠讓你在閱讀中不斷産生“原來如此”的感嘆。它不是那種讀一遍就能完全理解的書,而是一本需要你反復琢磨,並在生活中不斷驗證的書。每次重讀,都會有新的發現和感悟,這種思想的深度和廣度,是我在其他經濟學讀物中很少遇到的。
評分這本《馬剋思資本論節選本》真是讓我眼前一亮,雖然我之前對經濟學理論一直有些敬而遠之,覺得它們深奧難懂,但這本書以一種更加親民、更易於理解的方式呈現瞭馬剋思主義政治經濟學的核心思想。選取的篇章非常有代錶性,涵蓋瞭剩餘價值的來源、資本的積纍過程、階級鬥爭的必然性等關鍵概念。讀起來一點也不枯燥,反而像是在聽一場精彩的講座,作者或者說編者巧妙地運用瞭大量的現實案例和生動的比喻,將抽象的經濟學原理具體化,讓我這種非專業讀者也能迅速抓住重點。尤其是關於“勞動力”作為商品這一章節,我之前總是覺得勞動是人的價值體現,但書中將其置於資本主義生産關係下進行分析,揭示瞭勞動力的價值是如何被資本所衡量和剝削的,這讓我對“工作”這件事有瞭全新的認識。它並沒有直接灌輸理論,而是引導我一步步去思考,去發現問題。讀完後,我感覺自己的思維模式被打開瞭,看待社會現象的視角也更加深入和多元瞭。雖然篇幅不長,但其思想的穿透力卻非常強大,值得反復品味。
評分這是一本讓我對“資本”這個詞有瞭顛覆性認識的書。我過去一直認為資本就是錢,是財富,是推動社會發展的動力。但《馬剋思資本論節選本》卻深刻地揭示瞭資本的另一麵:它不僅僅是物的積纍,更是一種社會關係,一種權力關係。書中對“資本主義生産方式”的剖析,讓我看到瞭資本是如何通過不斷追求剩餘價值來擴張自身的,以及在這個過程中,勞動力是如何被商品化,工人階級的處境又是如何被塑造的。我尤其被關於“不變資本”和“可變資本”的區分所吸引,這個看似簡單的分類,卻為理解利潤的來源奠定瞭基礎。讀到後來,我甚至能體會到一種“宿命論”的感覺,似乎在資本主義的邏輯下,一些社會矛盾是不可避免的。這本書的語言風格非常嚴謹,但又充滿瞭辯證的思辨色彩,每一次閱讀都能從中汲取新的養分。它不是一本讓你輕鬆讀完就丟下的書,而是一本需要你去思考、去反芻、去與現實對照的書。
評分不得不說,閱讀《馬剋思資本論節選本》的過程,更像是一次智力上的冒險,充滿瞭挑戰也伴隨著豁然開朗的驚喜。這本書不像某些理論著作那樣,上來就堆砌一大堆晦澀的術語,而是循序漸進,從最基礎的商品分析入手,逐步深入到資本的本質。我特彆喜歡書中對“價值”和“使用價值”的區分,以及由此引申齣的“勞動二重性”的講解。這種細膩的分析,讓我看到瞭資本主義社會運作的底層邏輯,原來我們日常購買的商品,背後隱藏著如此復雜的社會關係和價值創造過程。作者似乎非常善於引導讀者思考,提齣問題,然後又一步步給齣解答,讓整個閱讀體驗充滿瞭互動感。很多時候,我會在讀到某個觀點時停下來,反復咀嚼,然後對照自己曾經的經驗和見聞,發現書中描述的現象在現實生活中屢見不鮮,隻是我從未將其上升到理論層麵進行概括。這本節選本的選材非常精煉,避開瞭那些過於冗長和復雜的論證,直擊要害,讓我能夠高效地掌握馬剋思主義政治經濟學的核心精髓。
評分老實說,起初我拿到《馬剋思資本論節選本》時,心裏是有點忐忑的。畢竟“資本論”三個字就自帶一種“高難度”光環。然而,真正翻開書頁,我纔發現自己的擔憂是多餘的。這本書就像一位經驗豐富的導遊,帶著你在這個復雜而迷人的經濟學世界裏穿梭。它沒有選擇最晦澀的章節,而是挑選瞭那些最能體現馬剋思思想精髓、也最貼近我們生活的內容。從對商品的深入剖析,到對資本增殖秘密的揭示,再到對資本主義社會基本矛盾的梳理,每一步都顯得那麼順理成章。我尤其欣賞書中在解釋復雜概念時,那種抽絲剝繭般的耐心。它不會強迫你立即接受某個結論,而是引導你一起去分析,去推導。讀到關於“絕對剩餘價值”和“相對剩餘價值”的章節時,我仿佛看到瞭現代企業管理中很多似曾相識的操作,原來很多看似常規的管理手段,背後都蘊含著深刻的經濟學邏輯。這本書讓我意識到,很多社會問題並非偶然,而是有著深層的經濟根源。
評分1.生産、消費、分配、交換(流通)
評分應該說是國內的權威讀本瞭,不愧是人民齣版社,封麵設計的。。。。。。毫無設計。
評分和月餅禮盒一樣遇冷的,還有大閘蟹、海鮮等酒店高檔禮券。此外用於投資、收藏的金銀“月餅”也趨於低調。
評分為瞭說明私有財産是怎麼産生的,馬剋思從“當前的經濟事實”齣發。但是稍微仔細考察一下就會發現,馬剋思所說的“當前的經濟事實”其實是從(工)人與勞動産品的關係來考察異化勞動的一個方麵:即(工)人與勞動産品的異化——“勞動的産品作為一種異己的存在物,作為不依賴於生産者的力量,同勞動相對立”。緊接著馬剋思從另一個視角討論瞭異化勞動的另一方麵(我認為這是異化勞動的核心,也是馬剋思的批判理論的批判實質),即從(工)人與勞動本身的關係來考察異化勞動:勞動這種活動對於工人來說是外在的,隻不過是滿足勞動以外的那些需要的一種手段,簡言之,勞動墮落為謀生手段,而非人的生命活動的本質錶現。顯然,異化勞動的前一方麵隻不過是異化勞動的後一方麵的總結而已。“如果工人不是在生産行為本身中使得自身異化,那麼工人活動的産品怎麼會作為相異的東西同工人對立呢?産品不過是活動,生産的總結。”從異化勞動的這兩個方麵,馬剋思推齣瞭異化勞動的第三個方麵,即(工)人同自己的類本質[3]相異化——從異化勞動的第一個方麵可以導齣:“異化勞動從人那裏奪去瞭他的生産的對象,也就從人那裏奪去瞭他的類生活,即他的現實的類對象性”,也就是說人的生産對象即整個的自然界本來是人的“無機的身體”,而現在卻成為與自身相對立的存在;而從異化勞動的第二個方麵可以導齣:“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段,也就是類生活變成維持肉體生存的手段”。最後,“人的異化,一般地說,人對自身的任何關係,隻有通過人對他人的關係纔得以實現和錶現”,也就是說人自身的異化是通過人與人的關係的異化得以實現和錶現,這句話的另一種等價的錶述就是“自我異化隻有通過對他人的實踐的、現實的關係纔能錶現齣來”,這個後果就是,通過異化勞動,(工)人不僅生産齣他作為異己的、敵對的力量的生産對象和生産行為的關係(即異化勞動的前麵兩個方麵),而且還生産齣他人(即資本傢)對他的生産和他的産品的關係,以及他對這些他人的關係。因此,私有財産是異化勞動的結果。
評分值得一看,雖然有點深奧......
評分吃喝、送禮、擺放花籃,這些“小事情”在十八大以來接連受到中央的高度重視。從“八項規定”到抵製“舌尖上的腐敗”,從“清卡”行動到反對“四風”,再到“刹住送月餅送節禮之風”。對於這些藏身於日常生活中的腐敗,中央顯示齣“動真格”的姿態。
評分內容還好,排版不怎麼習慣
評分1.生産、消費、分配、交換(流通)
評分這本節選把資本論的精華都提取齣來瞭
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