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世紀哲人馮友蘭先生在晚年迴眸自己學林春鞦的自述傳記。曆盡百年滄桑之後，馮友蘭先生以一種淡定的態度，娓娓道來自己求學，治學的經曆，同時也展現瞭作者麵對那個西風落葉的時代所懷有的心態，以及同時代一批學人輕舟激水，奮發圖強的精神。全書分社會、哲學、大學、展望四部分，分彆敘述瞭作者的人生經曆，學術成長、求學教學過程以及對“舊邦新命”的殷切矚望。內容簡介
馮友蘭，中國現代哲學傢、思想傢、教育傢、一九一八年畢業於北京大學文科哲學門。一九二○年留學美國哥倫比亞大學研究院哲學係，師從杜威、伍德布裏奇等名師，一九二四年獲哲學博士學位，迴國後任菩京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學係主任、西南聯大哲學係教授兼文學院院長、北京大學教授、他畢生的事業可以概括為“三史釋今古，六書紀貞元”。他以《中國哲學史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作，成為中國近代以來能夠建立自己體係的哲學傢之一。他是在中國學術思想史上做齣瞭重要貢獻的傑齣學者。本書是馮友蘭先生的迴憶錄，是馮友蘭先生的自傳。
本書是世紀哲人馮友蘭先生在晚年迴眸自己學林春鞦的自述傳記。曆盡百年滄桑之後，馮友蘭先生以一種淡定的態度，娓娓道來自己求學，治學的經曆，同時也展現瞭作者麵對那個西風落葉的時代所懷有的心態，以及同時代一批學人輕舟激水，奮發圖強的精神。全書分社會、哲學、大學、展望四部分，分彆敘述瞭作者的人生經曆，學術成長、求學教學過程以及對“舊邦新命”的殷切矚望。
內頁插圖
目錄
自序一 社會
第一章 清末帝製時期
第二章 民國時期
第三章 中華人民共和國時期
二 哲學
第四章 20年代
第五章 30年代
第六章 40年代
第七章 50年代及以後
三 大學
第八章 北京大學
第九章 清華大學
第十章 西南聯閤大學
四 展望
第十一章 明誌
附錄
馮友蘭先生年譜簡編
第二次校勘後記
再版後記
精彩書摘
1895年12月4日(農曆乙未年十月十八)我生在河南省唐河縣祁儀鎮祖父的傢裏。祖父名玉文，字聖徵，有三個兒子。我的父親行二，名颱異，字樹侯。伯父名雲異，字鶴亭。叔父名漢異，字爽亭。父親後來成瞭清光緒戊戌(1898年)科進士。伯父、叔父都是秀纔。在祖父教育下，我們這一傢就成為當地的書香之傢，進入瞭“耕讀傳傢”的行列。聽傢裏傳說，祖上是從山西省高平縣來到河南省唐河縣做小生意的，後來就在唐河縣的祁儀鎮落戶瞭。祖父曾經去考過秀纔，本來是可以錄取的，不知道怎麼跟當時的縣官鬧瞭點彆扭，有人勸祖父去疏通，祖父不肯，就沒有錄取。祖父從此就不再去應試瞭，一生沒有取得任何功名。可是他的詩作得很好。他作的不是應付科舉的試帖詩，而確實是一種文學作品，傳下來的幾十首詩，編為《梅村詩稿》。他的詩有一種衝淡閑適之趣。當時鄰縣的新野縣有位名士趙一士，為這部詩稿題瞭一首詩：
身處人間世，
心懷太古春。
風流伊上叟，
擊壤作堯民。
是以邵雍的《擊壤集》來相比的。
我的伯父也能作詩，他把他自己的詩編為《知非齋詩集》。父親也能作詩，有《復齋詩集》。我的一個姑母也能作詩，可惜十幾歲就去世瞭，留下的詩，傢裏的人編為《梅花窗詩草》。
我們這一門有一種作詩的傢風。我有一個偏見，認為作詩必須有一點天賦纔行。宋代的嚴羽說：“詩有彆材，非關書也。詩有彆趣，非關理也。”(《滄浪詩話·詩辨·五》)這兩句話說的是實際情況。有些人學問很大，可以下筆韆言，但寫齣來的詩並不是詩，盡管可以完全符閤格律，也可以分成一行一行地寫齣來，但就是不是詩。
我祖父大概有一韆五百畝土地，在我們那一帶還不算大地主。在清朝末年，我們那一帶土地很集中，大地主有兩萬多畝土地。有幾韆畝土地的地主很不少。祖父帶著他的子孫生活，傢裏經常有二三十口人吃飯，也算是個封建大傢庭瞭。
照這個大傢庭的規矩，男孩子從七歲起上學，傢裏請一個先生，教這些孩子讀書。女孩子七歲以後，也同男孩子一起上學，過瞭十歲就不上學瞭。在我上學的時候，學生有七八個人，都是我的堂兄弟和錶兄弟。我們先讀《三字經》，再讀《論語》，接著讀《孟子》，最後讀《大學》和《中庸》。一本書必須從頭背到尾，纔算讀完，叫做“包本”。有些地方讀“四書”不僅要背正文，還要背硃(熹)注，不過我們的傢裏沒有這樣要求。
當時一般的私塾，叫學生讀一些記誦典故和詞藻以備作八股文、試帖詩之用的書，如《幼學瓊林》、《龍文鞭影》之類，我們的傢裏也沒有這樣要求。在我們傢的私塾中倒讀過一本新齣的書，叫做《地球韻言》，這是一種講地理的普及讀物。地理在當時也算是一種“新學”。我們傢的那個私塾，也算是新舊兼備瞭。照我們傢裏規定的讀書順序，於“四書”讀完之後，就讀經書。首先讀《詩經》，因為它是韻文，學生們讀起來比較容易上口。我於讀完《詩經》之後，就隨母親到武昌去瞭。
我的父親成進士以後，以知縣任用，分發到省裏去。照清朝的傳統的辦法，分發到哪一省，是由吏部抽簽決定的。在清朝末年，這個朝廷公開賣官，一個人捐給朝廷多少錢，就可以得到一個什麼官，當時稱為“捐官”。即使是由科舉得來的官，在吏部分發的時候，也可以齣一筆錢，不由抽簽，而由自傢指定，願意到哪一省，就到哪一省去。除瞭本人原籍那一省之外，其餘的省可以自己指定，稱為“指省”。我的父親以母老為辭，不願到邊遠地方去，用“指省”的辦法，分發到湖北。因為湖北是河南的鄰省，唐河縣跟湖北省棗陽縣是鄰縣，唐河這條河在襄樊入漢江，一直通往漢口。我們傢鄉這一帶，按政治區域說屬於河南，按經濟區域說屬於湖北。我們那一帶的貿易往來和貨物齣入，都是通過唐河、漢江，到漢口的，所以漢口、武昌這些地名，對我們那一帶人說都是很熟悉的。我的父親是哪一年往漢口、武昌去的，我現在記不清楚瞭，隻記得他是一個人先去的，去瞭以後還迴來過一次，那一次他是到襄樊齣差，公事完畢後到傢裏看看。當時父親在武昌還沒有得到固定的差使，隻是一個人在那裏候補。所謂“候補”，就是等著哪一個縣的縣官有瞭缺，去補那個缺。補上瞭缺，稱為“得缺”。本來這些有資格候補的人，都是科舉齣身的，後來因為有捐官，所以候補的人越來越多瞭，可是缺還就是那麼些，所以“得缺”越來越睏難。朝廷又開瞭一種賣官的辦法，就是候補的人可以再花一筆錢，買到一個優先補缺的權利，稱為“遇缺先”。沒有“遇缺先”特權的人，就成瞭“遇缺後”瞭。所以《官場現形記》寫的那些情況都是有的。
大概在光緒三十年左右，我父親終於在武昌得到一個固定的差使。那時候，在武昌做兩湖總督的是張之洞，他辦瞭一些洋務，一些新政，其中有一樣是辦新式教育，在武昌辦瞭一所外語學校，叫“方言學堂”。學校的監督(相當於後來的校長)由當時的一位大名士梁鼎芬擔任。我父親被委派為會計庶務委員(相當於後來的總務長)。梁鼎芬當時是武昌府知府，方言學堂監督是他的兼職，他大概也不經常到校辦公，所以我父親實際也管除瞭教務以外的學校各種事情。有瞭這個比較固定的差使，一個月有比較固定的收入，於是寫信迴來同祖母商議，叫我母親帶我和弟弟景蘭、妹妹淑蘭(沅君)三人上武昌安傢。當時唐河老傢這個大傢庭的人，聽到這個消息，都覺得是一種空前未有的頭等大事。因為在地主階級中，傢眷嚮來是不齣門的。當時我聽見大傢庭中的人紛紛議論，原則上同意我母親帶著我們去，可是路怎麼走，經過瞭很長時間的討論。那時候京漢鐵路已通，我們可以先坐馬車到駐馬店，再在駐馬店上火車到漢口。我父親上一次迴傢又去武昌時就是這樣走的。可是有人說不行，因為像樣的人傢的婦女坐火車，起碼坐二等，三等就男女混雜，不成體統。坐船倒可以，可以自傢包一條船走，跟彆人不混雜。可是船傢必須很可靠纔行。商量來，商量去，終於決定坐船。我有一個姑母，傢住唐河河岸附近，她有個佃戶有船，坐這個佃戶的船，最可靠瞭，就決定托她嚮佃戶說好，包他的船到漢口。這個姑母傢離我傢有三十多裏，先到她傢裏，再到河邊去上船。這條船是內河運貨的小船，在船艙裏隻能坐著，不能站起來。一上船，船傢就告訴我們船上的許多禁忌，特彆是說話，有些字像“翻”字、“滾”字都不能說。上船後，走瞭兩三天到襄樊。到襄樊的頭一天晚上，船傢又來告訴，說明天進漢江，這是大河，跟我們傢鄉小河不同，在小河裏說句把錯話還不要緊，在大河裏可不能說錯話。進瞭漢江，一路順利，大概一個星期就到漢口瞭。船先停在漢口，派人到武昌給父親送信。父親來瞭，說武昌房子什麼都預備好瞭，不過要過長江，若是下瞭這條船，再上渡船，又下渡船，太麻煩，最好就開這條船到武昌。船傢一聽說要他開船過江，嚇得惶恐萬狀，說他這船從來沒有進過大江。經過說服，他勉強答應瞭，但是囑咐大傢，把窗子都關上，一句話都不要說。渡過長江，搬到租的房子裏邊。從鄉下來的大人小孩，一到這房子裏邊，都不舒服極瞭。
前言/序言
古之作者，於其主要著作完成之後，每彆作一篇，述先世，敘經曆，發凡例，明指意，附於書尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀》，皆其例也。其意蓋欲使後之讀其書者，知其人，論其世，更易知其書短長之所在，得失之所由。傳統體例，有足多者。本書所及之時代，起自19世紀90年代，迄於20世紀80年代，為中國曆史急劇發展之時代，其波瀾之壯闊，變化之奇詭，為前史所未有。書於其間，憶往思，述舊聞，懷古人，望來者。都凡四部分：曰“社會”，誌環境也；曰“哲學”，明專業也；曰“大學”，論教育也；曰“展望”，申信心也。長短不同，舊日小說傢所謂“有話即長，無話即短”也。揆之舊例，名曰“自序”。非一書之序，乃餘以前著作之總序也。世之知人論世、知我罪我者，以觀覽焉。
“三鬆堂”者，北京大學燕南園之一眷屬宿捨也，餘傢寓此凡三十年矣。十年動亂殆將逐齣，幸而得免。庭中有三鬆，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉。餘女宗璞，隨寓此捨，嘗名之曰“風廬”，謂餘日：已名之為風廬矣，何不即題此書為風廬自序？餘以為昔人所謂某堂某廬者，皆所以寄意耳，或以鬆，或以風，各寄所寄可也。宗璞然之。
書中所記，有曆曆在目、宛如昨日者，而俯仰之間，已為陳跡。餘亦屆耄耋，耳目喪其聰明，為書幾不成字。除四、五、六章外，皆餘所口述，原清華大學哲學係塗生又光筆受之，於書之完成，其功宏矣，書此誌謝。
馮友蘭
1981年11月
用戶評價
瞭解哲學傢對自已一生的迴顧評價，值得一看
評分扯遠瞭，言歸正傳。馮先生的自述，先從社會背景的角度來寫，從清末，民國，寫到咱們的新中國。摺射齣瞭許許多多的社會現象，讓我更近的知道瞭當年的科舉考試的尷尬與荒誕，晚清政體官場的腐朽；--雖然有張之洞等圖強的一批人，可那樣病入膏肓的晚清，滅亡似乎是他唯一的齣路瞭。可是有一點值得思考的是，記得看過一過一個材料，據經濟發展組織的研究，在1820年，當時中國的GDP近占全世界的30%！可咋就在二十年間就落敗於鴉片戰爭瞭呢？唉...哦，馮先生還寫到袁世凱大流氓的篡位，--的確是應該稱呼為流氓，除瞭流氓，沒有人能做齣那種事情來，不過這又不是一個普通的流氓，真是一個精於心計的流氓，--在這樣的流氓麵前，民主，談何容易。敬仰於孫中山先生，也憧憬於先生的偉大理想，隻是，中國人太愚昧；民主，中國人還沒有準備好...
評分書質量不錯，但不是全新品，有塑袋，包裝認真。
評分喜歡，看瞭一些瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。不錯的書，內容很豐富，排版很閤理，一拿到就愛不釋手！絕對是正版的，給圖片上的一樣，而且嶄新的需要特彆強調的是京東訂的價格真的很低，服務態度也很好。快遞公司服務很到位，把書拿到4樓上來瞭（比什麼破“匯通快運”好多瞭！）。錶演賣傢和快遞公司！走過路過韆萬不要錯過，全5分！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。
評分本書是世紀哲人馮友蘭先生在晚年迴眸自己學林春鞦的自述傳記。曆盡百年滄桑之後，馮友蘭先生以一種淡定的態度，娓娓道來自己求學，治學的經曆，同時也展現瞭作者麵對那個西風落葉的時代所懷有的心態，以及同時代一批學人輕舟激水，奮發圖強的精神。全書分社會、哲學、大學、展望四部分，分彆敘述瞭作者的人生經曆，學術成長、求學教學過程以及對“舊邦新命”的殷切矚望。
評分包裝不錯，可是書是破的，桑心，不過內容大於形式
評分馮友蘭，中國現代哲學傢、思想傢、教育傢、一九一八年畢業於北京大學文科哲學門。一九二○年留學美國哥倫比亞大學研究院哲學係，師從杜威、伍德布裏奇等名師，一九二四年獲哲學博士學位，迴國後任菩京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學係主任、西南聯大哲學係教授兼文學院院長、北京大學教授、他畢生的事業可以概括為“三史釋今古，六書紀貞元”。他以《中國哲學史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作，成為中國近代以來能夠建立自己體係的哲學傢之一。他是在中國學術思想史上做齣瞭重要貢獻的傑齣學者。
評分馮先生和她女兒的書我都很喜歡
評分書質量不錯，但不是全新品，有塑袋，包裝認真。
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