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《曹雪芹傢世新考》是由文化藝術齣版社齣版的。曹雪芹其人《紅樓夢》其書，那麼就是說呢，知其人，我們識其書。識其書，纔能更好地知其人。馮其庸先生幾十年來在紅學研究三大方麵的成就和對紅學界的貢獻：一是研究曹雪芹的傢世，寫齣瞭《曹雪芹傢世新考》；二是對《紅樓夢》脂本的研究，寫齣瞭《石頭記脂本研究》；三就是對《紅樓夢》思想的研究。
內容簡介
曹雪芹這個人到底有什麼特點特色？大傢都希望瞭解一下，他有，有很多不尋常的特點，真是與眾不同。他的親戚就是富察氏，富察傢跟曹傢有韆絲萬縷的親友關係。曹雪芹生前給富察傢做過西賓，就是當過師爺。裕瑞的長親是富察傢的人，親眼見過曹雪芹。你聽聽裕瑞怎麼描寫曹雪芹，裕瑞說，頭廣，腦袋大，色黑。這個很奇怪，曹雪芹長得不像書裏麵賈寶玉，麵如鞦月，色如春花。說他色黑，大概我們想，裕瑞的那個長親看到曹雪芹的時候，曹雪芹已經又貧又睏，無衣無食，受風霜飢餓大概就黑瞭。善談，能講故事，講起來是娓娓然終日。作者簡介
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目錄
增訂本自序自序
凡例
第一章 概論
——關於《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》的真僞問題
一、抄本用紙的情況
二、封麵題簽的情況
三、關於“五慶堂”
四、關於世係斷缺的情況
五、産於避諱問題
六、關於此譜收藏的情況
第二章 世係錶
一、對世係錶的說明
二、世係錶
第三章 人物考——苗氏宗譜之上兩世
一、曹良臣
二、曹泰
三、曹義
四、曹俊
第四章 人物考二——三房諸人
一、第九世
二、第十世
三、第十一世
四、第十二世
五、第十三世
六、第十四世
第五章 人物考三——四房諸人
一、第九世
二、第十世
三、第十一世
四 第十二世
五、第十三世
六、第十四世
第六章 人物考四——五房諸人
一、第三世
二、第十世
三、第十一世
四、第十二世
五、第十三世
第七章 人物考五——關於曹邦
第八章《曹氏宗譜》“另譜”世係錶
一、“另譜”世係錶
二、“另譜”世係錶所附文字
三、關於《曹氏宗譜》“另譜”世係錶的幾點看法
第九章 關於《浭陽曹氏族譜》
一、《浭陽曹氏族譜》源流錶
二、《陽曹氏族譜》曆次修譜敘文概述
三、《浭陽曹氏族譜》敘文選讀
四、《遷徙誌》及其他
五、豐潤曹氏宗譜世係錶
第十章 關於《豐潤縣誌》
一、明隆慶《豐潤縣誌》
二、清康熙三十一年羅景泐、曹鼎望等修《豐潤縣誌》
三、康熙曹鼎望等修《豐潤縣誌》所說明的問題
第十一章 關於曹雪芹
一、曹雪芹與《遼東曹氏宗譜》的關係
二、關於曹雪芹其人
三、駁《紅樓夢》是曹頫所作說
四、曹雪芹對《紅樓夢》的著作權不容否認
第十二章 關於李煦
一、李煦的傢世
二、李煦與曹寅的關係
三、李煦抄傢透視
四、李煦抄傢的史料
第十三章 傢世六論
一、曹雪芹傢世史料的新發現
二、《大金喇嘛法師寶記》碑題名考
三、再論曹雪芹的傢世、祖籍和《紅樓夢》的著作權
四、《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》考略
五、《五慶堂曹氏宗譜》的重見和曹氏祖墓的發現
六、曹雪芹墓石目見記
第十四章 附論：畫像辨僞
一、文物專傢談陸厚信繪雪芹像劉東瑞、馬誌卿整理
二、關於陸厚信繪“雪芹先生”畫像的調查報告河南省博物館“曹雪芹畫像調查組”
三、揭開“曹雪芹畫像”之謎的經過
四、揭開“曹雪芹畫像”之謎
附錄 校本《五慶堂重修曹氏宗譜》
後記
又記
後序
增訂本後記
前言/序言
在這個調檢報告中，已記述瞭郝心佛對原來那部冊頁的說明，已完全可以說明畫像購進省館時確實隻是一個單頁。為瞭進一步證明這個問題，我們這次特將收購畫像的原始存根以及郭沫若同誌寫給河南省博物館的信件一並發錶，以資佐證。有同誌說，1963年有人在河南省博物館看到的是一部冊頁，同年域寄到北京時，有人看到的也是一部冊頁，怎麼後來變成瞭孤零零的單頁瞭呢？對這一點我們隻能根據調查瞭解的情況和推測來作迴答。
這幅畫像購進時是由一位保管人員經手人存的（該同誌已調到其他單位工作，經詢問，已迴憶不起來存放的具體情況），估計他是把它夾在某一部人物像的頁冊之中瞭。1963年來人看畫時，保管人員未講明此頁畫像原來不在該部冊頁之中，緻使對方産生誤會。這一誤傳傳齣後，彆的同誌由於不瞭解情況，也誤以為原來就是一部冊頁瞭。至於在北京看到這幅畫像的同誌，並非都認為是一部冊頁，也有說是一幅冊頁的，如陳毓羆同誌和劉世德同誌看到的就是“一幅冊頁”④。
為瞭探討這幅畫像的像主究竟是誰？必須弄明白原來是不是一部冊頁。因此，同誌們反復提齣和討論這個問題是有道理的，這種認真的精神也是完全正確的，我們不也在尋找井氏和郝心佛所說的那部冊頁的其餘部分嗎？但是話又說迴來，如果我們寄到北京去的是一部多開的冊頁，而且有些同誌都見過，那麼為什麼這些年來在對此畫像的討論中，沒有任何人把這部冊頁中其他各頁的內容作為自己立論的依據呢？由此是否也可以證明寄到北京去的那部冊頁是不存在的呢？另外，新發現的張鵬詩頁，過去無人知曉，現在齣現瞭，這一事實也證明在郝心佛齣售畫像之前，那部冊頁已被拆散。寄給省館的隻能是一幅單頁瞭。 （2）關於此像收購的價格問題。 近來在報紙上看到一些文章，同時還收到一些來信，對這幅畫像購進河南省博物館時，隻付給五元、十元的代價，錶示不可理解，進而懷疑題記是否後人編造。因為編造題記，僞托是曹雪芹畫像的目的是為瞭牟取高價，如果隻售得五元、十元錢，何必如此作僞呢？對於這一問題有必要作一說明。
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評分大學生拉斯柯尼科夫為貧睏所迫，不得不中途輟學。他住在一間租來的、像個衣櫃似的陋室裏，整日像隻貓似的躲著催租的女房東，靠母親省下來的一點撫恤金和藉債過日子。在走投無路的睏境中，經過苦思冥想，他頭腦中産生瞭一種“理論”。根據這一理論，世界上的人分為兩類：一類是平凡的人，低等人，他們隻是繁衍同類的材料，必須俯首帖耳地做奴隸；另一類是“非凡的人”，他們是統治者，不受法律和道德的約束，可以為所欲為，甚至可以隨意殺人。為瞭從睏厄中掙紮齣來，為瞭不再連纍母親和妹妹，同時也是為瞭實踐一下自己的“理論”，來檢驗自己到底是個和大傢一樣的“虱子”，還是一個像拿破侖那樣的“非凡的人”，拉斯柯尼科夫鋌而走險，用斧子砍死一個放高利貸的老太婆，搶走她的錢和首飾。事情雖然乾得不那麼順利，但由於種種巧閤，他竟安全地逃離瞭現場。警方也始終沒能找到確鑿的證據。此時的拉斯柯尼科夫幾乎可以完全逃脫法律的懲罰；然而，他卻沒能擺脫掉另一種更可怕的懲罰——道德與良心的懲罰。人性與反人性、良知與他的“理論”幾乎每時每刻都在進行著激烈的鬥爭，他陷入瞭痛苦的精神摺磨之中，開始厭煩世上的一切，甚至對自己的母親和妹妹也産生一種生理上的憎惡；他對什麼都懷疑，卻又神經質地一次次暴露自己，甚至下意識地再次去凶殺現場拉門鈴，重溫“當時那種又痛苦又可怕的醜惡感覺”。最終，在妓女索尼婭“愛”的感召下，他去自首瞭。
評分我看到大片暖暖的橘紅下爸爸就像是一個支點，以他全部的愛，支撐起傢庭的幸福的重擔。
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評分書很好，包裝很仔細。因為需要從彆處配貨，所以送貨時間長瞭些
評分他們都已經年老，歲月遺棄瞭他們。他們不再高大強壯，不再有固執的壞脾氣，不再有說不完的老故事。他們甚至快遺忘瞭一直引以為傲的整潔和堅韌。可總有點什麼是他們不會忘懷的，譬如一個叫悅兒的小女孩他們永遠不會忘記自己曾經把這個胖胖的小女孩舉得高高的，樂嗬嗬地說著小女孩聽不懂的成語，“悅兒是外公的無價之寶呀！”“悅兒是爺爺的掌上明珠喔！”。如今他們的悅兒已經成瞭他們的支點，成瞭他們在病痛和蒼老中，在癡呆和遺忘中的精神支點。
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