具體描述
內容簡介
東晉偉大書法傢王羲之書。紙本，行書，凡二十八行。長六十九點九厘米，高二十四點五厘米。唐太宗時期供奉拓書人弘文館馮承素奉旨摹。因捲上有唐中宗神龍年號小印，故世稱《神龍本》。曾入宋高宗內府，後流人民間，清代乾隆時期復人內府。《蘭亭序》是王羲之的行書代錶作，也是在中國書法藝術上能夠體現魏晉時期土族門閥知識分子風度纔情的代錶作。《蘭亭集序》中國古代優美的散文之一，長期為後人所傳誦。王羲之手寫的《蘭亭序》墨跡是中國書法藝術韆古不更的極則和楷模。它寓骨力於姿媚之中，齣自然於法度之外，筆力勁爽，體態圓融流美，爐火純青。雖然它不是王羲之所書寫的原帖，但精緻的雙鈎摹拓仍然能夠傳達王羲之書法的神韻。因此，從唐代以來，《蘭亭序》就被視為中國書法的高典範，被譽為“天下第1行書”。直到今天，它仍然是我們學習中國書法的範本，其藝術境界和技巧仍然難以逾越。不管當代的許多所謂“書法傢”們尋找多少理由貶低它，都絲毫動搖不瞭它在中國書法史上的地位和影響，同時也昭示者那些“書法傢”們的淺薄和無知。前言/序言
用戶評價
閱讀這套書的過程，與其說是吸收知識，不如說是一場沉浸式的文化體驗。它對我個人審美觀念的衝擊是巨大的。我原本以為對王羲之的瞭解僅限於教科書上的寥寥數語，但通過這套書的係統梳理，我纔真正領略到“天下第一行書”背後的文化脈絡和技術細節。書中對每一個字、每一筆畫的結構分析，都深入淺齣，將抽象的書法理論具象化。我嘗試著模仿其中的一些運筆技巧，雖然水平尚淺，但那種指尖與筆尖相互契閤、氣韻流轉的感覺，是單純觀看字帖難以體會的。這種由內而外的熏陶，使我對中國傳統美學的理解提升到瞭一個新的層次，不再是浮光掠影的贊嘆，而是有瞭可以依托的理論和實踐基礎。
評分從實用性的角度來看，這套書的配套資料是極其豐富的。我特彆喜歡其中收錄的若乾高清放大圖版，它們幾乎能夠清晰地呈現齣筆鋒的起收、墨色的濃淡變化，這對於理解古代書法的“筆意”至關重要。對於那些希望將理論付諸實踐的愛好者而言，這套書提供的不僅僅是知識，更是一份操作指南。我甚至發現，不同版本的注釋在某些關鍵術語上的側重有所不同，這使得我對同一個概念的理解更加立體和全麵。它既是案頭必備的參考書，也是可以時常翻閱、常讀常新的啓發之源。可以說，它為深入學習中國書法藝術提供瞭一把結構完整、內容充實的金鑰匙。
評分與其他市麵上同類題材的書籍相比，這套《蘭亭序集聯》的敘事節奏和章節編排顯得尤為精妙。它不像有些學術專著那樣枯燥生澀，而是巧妙地將曆史事件的描述、人物傳記的穿插，與書法藝術的解析有機地融閤在一起。讀起來有一種行雲流水般的暢快感。尤其是在講述王羲之創作背景的章節時，作者的筆觸細膩，仿佛能感受到竹林下文人飲酒賦詩的酣暢淋灕，這種情景再現的能力，極大地增強瞭閱讀的代入感。它成功地將一個嚴肅的曆史文化主題，轉化成瞭一場引人入勝的故事，讓讀者在享受故事性的同時，不知不覺地吸收瞭復雜的文化信息。
評分這套書的價值遠超其裝幀或印刷的成本，它在學術研究方麵的嚴謹性尤其令人敬佩。作為收藏者，我關注的重點往往是文本的校對和引用的齣處是否可靠。令人欣慰的是，無論是上冊還是下冊，在引經據典方麵都做到瞭滴水不漏。它似乎建立瞭一個多維度的參照係統，將不同時期對《蘭亭序》的解讀、曆代名傢的評點，乃至不同拓本之間的細微差異，都進行瞭詳盡的對比和考證。這使得我們這些非專業研究人員也能清晰地分辨齣哪些是公認的定論，哪些是存有爭議的觀點。這種近乎“考古式”的梳理，為研究者提供瞭一個紮實可靠的平颱，也讓我在閱讀時倍感安心，知道自己正在接觸的是經過反復錘煉的知識體係。
評分這套《蘭亭序集聯》（套裝上下冊）的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就能感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。外殼采用的材質觸感溫潤，深邃的墨綠色調與燙金的書名形成瞭絕妙的對比，每一次撫摸都像是在與古代的智慧進行無聲的對話。內頁的紙張選擇也頗為考究，米白色的紙張既保護瞭視力，又完美地承載瞭文字的力度與書法的美感。尤其是那種微微有些粗糲的紙感，讓墨跡仿佛不再隻是印刷上去的符號，而是帶著某種時間的痕跡。裝幀工藝的考究，使得它不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品。特彆是翻開書本時，那種書籍特有的、混閤著油墨與紙張的陳舊香氣，一下子將人拉迴到瞭那個文人雅士揮毫潑墨的時代。這種對細節的極緻追求，足以看齣齣版方在呈現經典時的用心良苦，讓閱讀本身成為瞭一種儀式。
評分很喜歡，物流也快，挺滿意的！
評分李呈修著寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。蘭亭序集聯（套裝上下冊），很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，東晉偉大書法傢王羲之書。紙本，行書，凡二十八行。長六十九點九厘米，高二十四點五厘米。唐太宗時期供奉拓書人弘文館馮承素奉旨摹。因捲上有唐中宗神龍年號小印，故世稱神龍本。曾入宋高宗內府，後流人民間，清代乾隆時期復人內府。蘭亭序是王羲之的行書代錶作，也是在中國書法藝術上能夠體現魏晉時期土族門閥知識分子風度纔情的代錶作。蘭亭集序中國古代最優美的散文之一，長期為後人所傳誦。王羲之手寫的蘭亭序墨跡是中國書法藝術韆古不更的極則和楷模。它寓骨力於姿媚之中，齣自然於法度之外，筆力勁爽，體態圓融流美，爐火純青。雖然它不是王羲之所書寫的原帖，但精緻的雙鈎摹拓仍然能夠傳達王羲之書法的神韻。因此，從唐代以來，蘭亭序就被視為中國書法的最高典範，被譽為天下第一行書。直到今天，它仍然是我們學習中國書法的最佳範本，其藝術境界和技巧仍然難以逾越。不管當代的許多所謂書法傢們尋找多少理由貶低它，都絲毫動搖不瞭它在中國書法史上的地位和影響，同時也昭示者那些書法傢們的淺薄和無知。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。蘭亭序集聯（套裝上下冊），超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我
評分高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。
評分很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好
評分就是分上下冊的字帖，但真的很好。看著那些雋秀的字，有瞭想練字的衝動。收藏先！
評分今天剛剛拿到書，這本寫的中華經典名著全本全注全譯叢書抱樸子內篇很不錯，抱樸子內篇與外篇同為東晉葛洪撰述。作者認為道本儒末，內篇屬道傢，外篇屬儒傢。內篇論證神仙的存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、各種方術的學習應用、各種道教書籍是對戰國以來、直至漢代的神仙思想和煉丹養生方術所作的係統的總結，為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。此次，我們約請業內專傢，以清孫星衍平津館校勘本抱樸子內篇為底本，參校其他版本，精心解題、注釋、翻譯，以饗讀者。於是問者大笑曰①夫有始者必有卒②，有存者必有亡。故三、五、丘、旦之聖③，棄、疾、良、平之智④，端、嬰、隨、酈之辯⑤，賁、育、五丁之勇⑥，而鹹死者⑦，人理之常然⑧，必至之大端也⑨。徒聞有先霜而枯瘁⑩，當夏而凋青，含穗而不秀[11]，未實而萎零[12]，未聞有享於萬年之壽、久視不已之期者矣[13]。故古人學不求仙，言不語怪[14]，杜彼異端[15]，守此自然，推龜鶴於彆類[16]，以死生為朝暮也。夫苦心約己，以行無益之事鏤冰雕朽[17]，終無必成之功。未若攄匡世之高策[18]，招當年之隆祉[19]，使紫青重紆[20]，玄牡龍躊[21]，華轂易步趍22，鼎餗代耒耜[23]，不亦美哉每思詩人甫田之刺[24]，深惟仲尼‘皆死’之證[25]，無為握無形之風26，捕難執之影，索不可得之物，行必不到之路。棄榮華而涉苦睏，釋甚易而攻至難，有似喪者之逐遊女[27]，必有兩失之悔[28]單、張之信偏見[29]，將速內外之禍也[30]。夫班、狄不能削瓦石為芒針[31]，歐冶不能鑄鉛锡為乾將[32]。故不可為者，雖鬼神不能為也不可成者，雖天地不能成也。世間亦安得奇方，能使當老者復少，而應死者反生哉而吾子乃欲延蟪蛄之命[33]，令有曆紀之壽[34]養朝菌之榮[35]，使纍晦朔之積[36]，不亦謬乎[37]願加九思[38]，不遠迷復焉[39]。【注釋】①大笑認為誇大不實而笑。敦煌本作大而笑之。②卒終結。③三、五、丘、旦都是古代的聖人。三，指三皇。傳說中的帝王。說法不一，一說指天皇、地皇、人皇，一說指伏羲、神農、黃帝。五，指五帝。傳說中的帝王。說法不一，一說指伏羲、神農、黃帝、堯、舜。丘，孔子。孔子名丘，字仲尼。旦，周公姬旦。為周武王之弟，輔佐周武王滅商後，又輔佐周武王之子周成王，為周朝開國功臣。④棄、疾、良、平都是古代有智慧的人。棄，又叫後稷，周人的祖先。據說他善於耕種莊稼，在堯、舜時期做過農官。疾，又叫樗裏子，戰國時期秦惠王的弟弟，滑稽聰慧，人稱智囊。良，指張良，秦漢時謀士，輔佐劉邦成就帝業。平，指陳平，秦漢時謀士輔佐劉邦成就帝業。⑤端、嬰、隨、酈（）都是
評分但是字不多。。來來去去就那幾個字~
評分比超市便宜近30元
評分很大本。很清晰。
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