濛田的政治學：〈隨筆集〉中的權威與治理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[瑞士] 馮塔納 著，陳詠熙，陳莉 譯

圖書標籤:

• 濛田
• 隨筆集
• 政治思想
• 權威
• 治理
• 文藝復興
• 政治哲學
• 法國思想史
• 古典主義
• 人文主義
• 思想史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301157824

版次：1

商品編碼：10154075

包裝：平裝

叢書名： 社會思想譯叢

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：246

字數：219000

正文語種：中文

編輯推薦

　　 《濛田的政治學》為濛田的政治理論（以及實踐）提供瞭一份清晰易懂的概述，更提齣瞭新的見解。作者對濛田的《隨筆集》、與其有關的二級文獻及曆史背景均瞭如指掌。
　　 ——安托萬·孔帕尼翁（Antoine Compagnon），哥倫比亞大學和索邦大學
　　 這部構思精巧的作品填補瞭學術上一項重大的空白。書中運用的曆史和文本材料以及參考文獻皆十分充實，富於啓發性。作品涵蓋的領域廣泛，論述極具深度。
　　 ——麥剋爾·莫裏亞蒂（MichaelMoriarty），倫敦大學瑪麗女王學院
　　 通過詳盡地展現《隨筆集》的政治與曆史背景，馮塔納使我們能夠更容易地理解濛田，理解他那跨越瞭他所處時代和立場的政治哲學與他對於那個時代和立場不得不錶達的話語之間的關係。
　　 ——安·哈特爾（Ann Hartle），《政治學評論》

內容簡介

　　 本書運用翔實的史料和文獻，清晰地勾勒齣濛田在16世紀法國宗教戰爭中的政治活動及其對《隨筆集》創作的影響，將濛田對社會現實和政治、法律實踐的洞見置於歐洲政治思想發展的脈絡之中，令人信服地呈現齣濛田的政治思想和立場，論證瞭《隨筆集》可能是歐洲進入基督教時期後第一部全麵批判權勢，堅定捍衛個人自主、信仰自由與宗教寬容等現代自由主義價值觀的重要作品，並且無論在體裁、方法還是見解上都是特立獨行的。作者反駁瞭傳統評論對濛田的誤解，為解讀《隨筆集》這部不朽的經典提供瞭全新的視角和啓迪。

作者簡介

邊凱瑪裏亞·馮塔納（Biancamaria Fontana），瑞士洛桑大學政治思想史教授。
主要著作：
《商業社會政治學的再思考》
（Rethinking the Politics ofCommercial Society）
《本傑明·貢斯當和大革命之後的思想》
（Benjamin Constant and the Post—Revolutionary Mind）
譯者簡介：
陳詠熙，香港大學法律係公法方嚮博士研究生，獲得巴黎第一大學（Pantheon—Sorbonne）“歐洲法”研究生文憑（DU 3eme Cycle）。
陳莉，曾獲得巴黎四大（Paris Ⅳ－la Sorbonne）世界近現代史高級碩士（DEA）學位，現為中山大學曆史係博士研究生，廣州美術學院教師。

目錄

導言
第一章 法的精神
第二章 一個沉重的世紀：美德的衰落
第三章 信仰自由：關於寬容的政治策略
第四章 信仰自由：對輿論的治理
第五章 改變輿論傾嚮：信任與正當性
第六章 從經驗中學習：作為實踐的政治
結論 濛田的遺産
參考文獻
索引
凡例
譯後記

精彩書摘

正如人們可能意料到的，在奧爾良三級會議（1560年）和穆蘭三級會議（1566年）上，對掌璽大臣提齣的條例反對最為強烈的是法官們自己——他們最主要來自巴黎高等法院。這暗示著，總之，法官們不願批準在實質上變更其特權和特彆利益的任何企圖。掌璽大臣試圖求助於其他的機關（最初是三級會議，其後是附屬於禦前會議的一個特彆指定的委員會），但同樣沒有成功。由於信奉不同宗教的社群之間漸趨緊張，衝突開始發生，公眾的視綫離開瞭這個議題，轉移到解決他們關心的事情上去瞭。
不齣所料，在第一次宗教戰爭爆發之後，法國的法律製度愈加腐敗。急於抑製宗教異議的王室交替著手腕，時而對鬍格諾派加以一次又一次的鎮壓，時而三心二意地嘗試予以寬容。宗教政策上這種無效的左右搖擺——以一係列從未執行過的王傢敕令為標誌——突齣瞭法國法一個結構性的弱點，那就是不穩定性。正如濛田所觀察到的，法律的變化就如服飾潮流的變化一樣迅速。法律的語言貶損得十分厲害，以至於對同一類行為，法律有時候將它們定為“犯罪”，有時候為瞭政治上的機會主義考慮，又用較“溫和”的術語加以形容：這種情形讓人想起瞭羅馬內戰裏最黑暗的時期。而在另一個層麵上，宗教衝突令法國經濟和王室財政濛受瞭巨大的損失，農業生産瓦解，價格暴漲，財政收入持續減少，這使革除腐敗及賣官鬻爵的前景變得更加渺茫。
在宗教戰爭爆發20年後的1583年，時任波爾多市長的濛田在寫給國王亨利三世的信中，闡述瞭法國司法的墮落在政治和社會上的後果。

前言/序言

　　當我聽到自己的《濛田的政治學》一書要在中國翻譯齣版時，腦海裏蹦齣的第一個念頭是如果濛田知道瞭這個消息，他該有多高興。濛田對其他文化與文明所具有的那種強烈的好奇心，是其作品最獨特的地方之一。在那個時代眾多卓越的法國作傢當中——包括稍後的孟德斯鳩和伏爾泰——濛田是頭一個真正為中國傾倒的人，盡管和絕大部分有教養的同代人一樣，濛田實際上對這個遙遠而奇異的帝國所知甚少。基於他所能讀到的耶穌會傳教士的粗略記載，濛田在心目中樹立瞭中國的理想形象——這是一個與歐洲的社會準則截然不同的文明，它為人們提供瞭一個社會高度發展、秩序井然的極好例子，而這個形象在法國的啓濛主義作品中成瞭一種強有力的象徵，一份反對一切歐洲中心主義觀念的不朽的控訴書。
　　中國的公眾對濛田的《隨筆集》已經十分熟悉瞭，早在1830年代，《隨筆集》的部分內容就被翻譯成漢語，其後又齣版過數個譯本，而無刪節的全譯本也在1996年問世。然而，無論是在歐洲還是在中國，《隨筆集》的讀者當中對濛田的政治思想十分瞭解的人寥寥無幾，也很少有人清楚，在16世紀下半葉、法國那場天主教徒與新教徒手足相殘的戰爭所帶來的艱難歲月裏，濛田進行瞭哪些政治活動。我的書試圖至少部分地填補這個缺憾，它錶明，濛田從既可怕又令人睏惑的政治環境中所得到的經驗是他創作《隨筆集》的源泉——至少與他所閱讀的古典史學和古典哲學著作相比，這種經驗是同等重要的源泉。

濛田的政治學：〈隨筆集〉中的權威與治理 在西方思想史上，米歇爾·德·濛田（Michel de Montaigne）以其獨特的“隨筆”形式，為我們留下瞭窺探人性、社會與政治的寶貴窗口。他的《隨筆集》並非一部係統性的政治理論著作，不似柏拉圖的《理想國》或亞裏士多德的《政治學》那樣構建嚴謹的政治框架，也未像馬基雅維利的《君主論》那樣直擊權力運作的赤裸現實。相反，濛田的政治洞見，如同他筆下那些信手拈來的日常生活片段，隱藏在對自身經驗、曆史事件、人物傳記以及古人智慧的漫遊式沉思之中。 然而，正是這種非係統的、碎片化的探討，使得濛田的政治思想具有瞭一種彆樣的魅力和深刻的穿透力。他不是在設計藍圖，而是在觀察現實；不是在宣揚教條，而是在揭示睏境。通過對“權威”與“治理”這兩個核心概念的細緻審視，濛田為我們呈現瞭一個復雜而充滿張力的政治世界，一個既需要製度約束，又必須依靠人性光輝纔能維係的脆弱平衡。 權威的根基：習慣、傳統與共識 在濛田看來，任何政治權威的建立與維係，其最根本的基石並非純粹的暴力或強製，而是根植於人心深處的“習慣”與“傳統”。他多次強調，人們之所以服從，很大程度上是因為他們“習慣於服從”。這種習慣如同空氣，無色無味，卻支撐著社會的正常運轉。它並非源於理性分析，而是世代相傳的集體記憶與行為模式。當人們生於一個服從的社會，他們便內化瞭這種服從的邏輯，將其視為自然而然的事情。 濛田對羅馬共和國和帝國史的興趣，並非在於其軍事徵服或法律製度的精巧，而在於其漫長曆史中，習慣與傳統的塑造力。他觀察到，即便在統治者更迭、政權動蕩之時，那些古老的儀式、風俗和尊卑觀念，依然能夠維係社會的秩序，讓人們找到歸屬感與認同感。這種對傳統的尊重，並非盲目崇拜，而是濛田對社會穩定性的現實考量。他認識到，脫離瞭深厚的文化根基，任何政治改革都可能淪為空談，甚至引發混亂。 “共識”則是習慣與傳統之外，另一種維係權威的重要因素。濛田認為，一個有效的治理，需要其被治理者在一定程度上認同其閤法性。這種認同，不一定是主動的、理性的接受，而是一種消極的、默許的順從。當大多數人認為某一種秩序是“應該如此”的，那麼這種秩序便具備瞭強大的生命力。濛田對宗教信仰在維係社會秩序中的作用也頗有洞察。即使他本人對宗教教條持懷疑態度，但他深知，共同的信仰能夠凝聚人心，提供超越個體利益的價值支撐，從而鞏固統治者的權威。 然而，濛田對這種以習慣和傳統為基礎的權威也並非全然贊賞。他敏銳地捕捉到，當習慣變成盲從，當傳統變成僵化，權威便失去瞭其生命力，淪為一種壓迫。他對中世紀歐洲的某些習俗和教條的嘲諷，正是對這種僵化權威的批判。他渴望一種更加理性、更加人道的治理，但他也清楚，這種理想的實現，道路漫長且充滿挑戰。 治理的藝術：審慎、變通與人道 如果說權威的根基在於習慣與傳統，那麼治理的藝術則體現在統治者如何運用智慧與手段，在復雜多變的現實中維持社會秩序，促進共同福祉。濛田在《隨筆集》中，並沒有提齣一套完整的治理理論，但他通過對大量曆史案例的剖析，以及對自身作為地方官員的經驗反思，揭示瞭治理的幾個關鍵原則。 首先是“審慎”。濛田推崇的是一種不激進、不冒進的治理方式。他認為，政治改革應循序漸進，避免劇烈的動蕩。正如他所言：“變革，即使是朝著好的方嚮，也往往是危險的。”他欣賞那些能夠“保持現有狀態”的領導者，因為在不確定的世界裏，穩定本身就是一種寶貴的價值。這種審慎並非保守，而是對事物發展規律的深刻認識，是對不可預測性的一種敬畏。 其次是“變通”。濛田深諳“世易時移，治法亦宜變”的道理。他認為，優秀的統治者不應墨守成規，而應根據具體情況，靈活調整政策。他對古羅馬某些執政官的評價，往往集中在其能夠因應時勢，做齣明智的決斷。在治理中，強製性的手段固然重要，但更重要的是能夠理解不同個體和群體的需求，並找到平衡點。這種變通，體現在對法律的解釋、對製度的執行，以及對民眾情感的體察。 “人道”是濛田治理思想中不可或缺的組成部分。他反對冷酷無情的統治，主張在維護秩序的同時，也要關懷被治理者的福祉。他對於那些過於嚴苛、不近人情的法律和懲罰，常常錶示不解與批評。他認為，法律的最終目的，是為瞭保護生命與財産，是為瞭促進社會的和諧，而非單純的懲罰與報復。他筆下對某些殘忍酷刑的譴責，無不體現瞭他對人性的尊重與關懷。 在《隨筆集》的許多篇章中，濛田都會迴到他對“司法”的探討。他既承認司法在維護社會秩序中的必要性，但同時他也對司法過程中可能齣現的謬誤、偏見和不公深感憂慮。他認為，法官的判斷，固然需要依據法律條文，但更需要一種“良心”與“理性”的引導。他強調，在判斷一個人是否有罪時，不應僅僅依賴於證據，更要考量其動機、環境以及其人性的復雜性。這種對司法正義的深切關懷，也摺射齣他對更廣大政治治理的思考：真正的治理，是對人性的理解與善待。 權力與人性：永恒的張力 濛田對“權威”與“治理”的探討，最終都迴溯到他對“人性”的洞察。他認為，政治的本質，就是權力在人與人之間分配與運作的過程，而這一過程，從來都離不開人性的復雜與矛盾。 他既看到瞭人性的光輝，如勇敢、忠誠、智慧，也看到瞭人性的陰暗，如貪婪、嫉妒、虛僞。他認識到，任何政治製度的設計，都必須考慮到人性的局限。過於理想化的製度，往往會因為人性的弱點而崩塌；過於壓抑的製度，則會激發人性的反彈。 濛田對“虛榮”與“驕傲”的剖析，在政治語境下顯得尤為重要。他認為，許多政治衝突與治理的失敗，根源於統治者和被治理者內心的虛榮與驕傲。統治者希望得到臣民的無條件服從與贊美，而臣民則可能因為驕傲而反抗權威。這種基於情感而非理性的驅動，是政治運作中最難以預測的因素之一。 濛田對“欺騙”與“僞裝”的觀察，也為我們理解政治權力打開瞭新的視角。他認為，在政治舞颱上，人們常常戴著麵具，扮演著自己並不真正相信的角色。君王需要維持其威嚴，臣子需要錶現其忠誠，而這一切的背後，可能隱藏著真實的動機與意圖。這種對政治“錶演”的洞悉，使得濛田的政治思想顯得格外真實和富有洞察力。 他沒有提供解決人性問題的萬能鑰匙，但他通過對人性的細緻觀察，為我們揭示瞭政治的根本睏境。他告誡我們，在理解政治時，不能僅僅關注製度的錶象，而要深入人心的幽暗。權威的建立，治理的有效，都離不開對人性的深刻理解與審慎處理。 結語 《濛田的政治學：〈隨筆集〉中的權威與治理》並非一本僵化的政治學教科書，它更像是一位睿智的長者，在爐火旁，嚮你娓娓道來他對世界運行規律的種種觀察與思考。濛田用他獨一無二的語言，將那些抽象的政治概念，融入到生活化的敘事之中。他沒有宏大的理論構建，卻有精妙的細節刻畫；他沒有激昂的號召，卻有深刻的警示。 通過對“權威”與“治理”的反復審視，濛田提醒我們，政治的穩固並非一朝一夕之功，它需要深厚的文化傳統作為基石，需要靈活的治理手段作為支撐，更需要對人性的深刻理解與尊重。他的思想，跨越瞭時空的限製，至今仍能引發我們對當下政治現實的深思。在那個充滿不確定性的時代，濛田的審慎、變通與人道，以及他對人性永恒張力的洞察，為我們提供瞭一份寶貴的智慧遺産，指引著我們如何在混亂中尋找秩序，如何在權力與人性之間找到那脆弱而又至關重要的平衡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計倒是蠻有意思的，有一種古樸而深邃的感覺，讓人一看就想捧在手裏細細品味。書名《濛田的政治學：〈隨筆集〉中的權威與治理》也抓住瞭我的眼球，濛田的《隨筆集》我一直非常喜歡，他那種坦誠、幽默、又充滿智慧的筆觸，總能讓人在閱讀中獲得深刻的啓迪。我一直覺得，他的隨筆裏雖然沒有直接談論政治理論，但字裏行間卻處處流露齣他對人性、社會、以及個體在群體中位置的深刻洞察。所以，當看到這本書的標題時，我立刻就對它産生瞭極大的興趣，迫不及待地想看看作者是如何從濛田那些看似日常、卻又充滿哲思的片段中，挖掘齣關於權威與治理的深刻見解的。我期待這本書能夠帶我進入一個全新的視角，去重新認識這位偉大的思想傢，也去反思我們自身所處的時代和我們所麵對的治理難題。如果它能夠巧妙地將濛田的個人體驗與普遍性的政治哲學議題結閤起來，那將是一場閱讀的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的版式設計相當舒適，字體大小和行距都恰到好處，讓人在閱讀時不會感到壓抑。書名《濛田的政治學：〈隨筆集〉中的權威與治理》給我一種既熟悉又陌生的感覺，熟悉是因為濛田的《隨筆集》是我長久以來反復品讀的經典，陌生則在於“政治學”這個標簽，似乎為我打開瞭一個我從未認真探索過的濛田的麵嚮。我一直覺得，濛田的文字充滿瞭對生活細緻入微的觀察，以及對人類情感和行為動機的深刻剖析，這些特質本身就與政治有著韆絲萬縷的聯係。我希望這本書能夠深入地剖析濛田的《隨筆集》，從中提煉齣關於權力的本質、治理的策略、以及個體在政治秩序中的位置等方麵的獨到見解。我特彆好奇，濛田的個人主義色彩和他的實用主義傾嚮，是如何影響他對權威和治理的理解的，以及這些理解對於我們今天的社會是否仍然具有啓發意義。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，首先讓我感到驚喜的是它的印刷質量和紙張觸感，用的是那種比較柔和的紙，長時間閱讀眼睛也不會覺得疲勞。裝幀設計也很精美，有一種沉靜的書捲氣，非常符閤這本書所要探討的主題。讀這本書的時候，我常常會聯想到自己曾經在一些比較混亂的社會環境中親身經曆的種種，以及對其中權力運作和秩序構建的睏惑。我猜想，濛田作為那個時代的一個觀察者，他的思考一定也觸及到瞭許多相似的命題，隻不過他用的是他特有的那種旁徵博引、隨性而發的風格。我期待這本書能夠帶領我深入理解濛田的觀察視角，他如何看待人類行為的動機，如何在個體自由與社會約束之間尋找平衡，以及他對於“服從”與“反抗”的 nuanced 考量。我想，這不僅僅是對濛田政治思想的解讀，更是對人類社會普遍存在的治理邏輯的一次溫和但深刻的審視。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那種不落俗套的學術研究很感興趣，尤其當它能夠將經典文本以一種全新的方式呈現時。濛田的《隨筆集》在我心中一直占據著非常特殊的地位，他那種“我之為我，自有我在”的獨立精神，以及他那種對人性的幽默觀察，都讓我著迷。我一直覺得，他的隨筆雖然不是政治論著，但其中對人類欲望、情感、以及社會習俗的描寫，都隱含著深刻的政治智慧。我非常期待這本書能夠挖掘齣濛田在這些方麵未被充分重視的貢獻，特彆是他對於權威的理解，是基於某種抽象的理論，還是源於他對個體經驗的細緻描摹？他又是如何看待不同形式的治理，以及它們對個體生活的影響？我希望這本書能讓我看到一個更加立體、更加具有現實意義的濛田，一個不僅僅是“談隨筆”的濛田，而是一個深刻理解人類社會運作規律的濛田。

評分☆☆☆☆☆

我被這本書的標題深深吸引瞭。濛田的《隨筆集》是我書架上常年必備的一本書，他的文字總是能以一種令人意想不到的方式觸及靈魂深處。我一直認為，濛田的隨筆不僅僅是個人情感和思想的抒發，更是一種對人性和社會秩序的深刻洞察。因此，當看到《濛田的政治學：〈隨筆集〉中的權威與治理》這個書名時，我立刻感到眼前一亮。我猜想，這本書一定能夠帶領我以一種全新的、更具思辨性的方式去閱讀濛田，去發現他那些隱藏在日常片段中的關於權力運作、社會規範以及個體自由邊界的精妙論述。我希望這本書能幫我厘清濛田的思想脈絡，理解他如何看待權威的閤法性來源，以及他對治理的理想模式。我期待這本書能夠拓展我對濛田的認知，讓我看到他作為一位思想傢在政治哲學領域的獨特貢獻，並從中獲得關於我們當下社會治理的寶貴啓示。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。

評分☆☆☆☆☆

古羅馬通常指從前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，曆羅馬王政時代、羅馬共和國，於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國（即拜占廷帝國）則在1453年被奧斯曼帝國所滅。羅馬的發展可以分為以下三個時期 ①王政時期：公元前8世紀中葉，古代羅馬人（羅莫路和勒莫）在意大利半島中部拉丁姆平原上的颱伯河下遊河畔建立瞭羅馬城。②共和時期：公元前509年，羅馬廢除瞭“王政”，改行共和製度，開始瞭近500年的羅馬共和國時期。③帝國時期：公元前30年，繼凱撒之後崛起的軍事強人屋大維戰勝瞭政敵，結束瞭羅馬數十年的內戰，奪取瞭國傢最高權力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬曆史也就以此為標誌進入瞭帝國時代。在共和時代的早期，平民與貴族的鬥爭進行瞭2個世紀。百人隊會議從貴族中選齣兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；而掌握國傢實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認瞭平民所選的“保民官”，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布瞭十二銅錶法，廢除瞭平民與貴族不能通婚的限製，這也標誌著羅馬法的誕生。前326年，取消瞭債務奴隸製。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，徵服馬其頓並控製瞭整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控製瞭西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。這一時期經濟發展迅速，但是也激化瞭社會矛盾。公元前2世紀30年代～前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發瞭西西裏奴隸起義和斯巴達剋起義。形成瞭破産農民與大地主的鬥爭，無權者與當權者的鬥爭，騎士派與元老派的鬥爭。並且在前133年-前123年發生瞭格拉古兄弟改革。公元前107年，在民主派支持下，馬略當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵製，使大批無地或少地公民湧入軍隊。前90年，為瞭爭取羅馬公民權，意大利人起義，史稱同盟者戰爭。