文化認同論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭曉雲 著

圖書標籤:

• 文化認同
• 認同政治
• 文化研究
• 社會學
• 人類學
• 民族性
• 後現代主義
• 全球化
• 文化差異
• 身份認同

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500412397

版次：1

商品編碼：10161690

包裝：平裝

叢書名： 蜻蜓叢書

開本：32開

齣版時間：1992-08-01

用紙：膠版紙

頁數：366

字數：276000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《蜻蜒叢書》。當前，我國社會、文化正處於變遷中，對於文化的形式、凝閤的特點、文化的變遷及對文化走嚮的把握作為科學的解釋，是理論和實踐的迫切需要。《蜻蜒叢書》正是適應運一需要而齣版的。該叢書藉助蜻蜓的復眼。以360度的廣闊視野，對正在變化著的社會文化現象進行全方位、多學科的研究取和思考，力圖從中探討其規律性，以便給人以啓示和幫助。

內容簡介

　　《文化認同論》是在作者1992年齣版的《文化認同與文化變遷》一書的基礎上修訂並增加內容而成，該書是中國第1本關於文化認同的學術專著。《文化認同論》深入研究瞭文化認同的基本原理及相關理論，探討瞭全球化背景下文化認同的新內涵，討論瞭中華民族當代的文化認同問題，具有明顯的學術價值與現實意義。

作者簡介

　　鄭曉雲，1961年生，現任雲南省社會科學院科研處處長、研究員，享受國務院特殊津貼專傢。長期從事人類學與民族問題研究，著有《文化認同與文化變遷》、《最後的長房》、《全球化背景下的中國及東南亞傣泰民族文化》、《全球化與民族文化——鄭曉雲研究文集》，並在《中國社會科學》等國內外刊物上發錶學術論文百餘篇。

目錄

再版自序
初版自序
論全球化時代的文化認同（代再版前言）
一 作為文化核心的文化認同
（一）文化認同：文化存在與發展的主位因素
（二）文化認同在文化結構中的地位
（三）文化認同與文化模式

二 文化認同的過程與形成
（一）文化認同是一個長期的文化過程
（二）個人認同
（三）群體認同

三 文化認同與民族認同
（一）民族認同是民族構成的一個要素
（二）水與源：民族認同與民族特徵
（三）民族認同與民族發展

四 文化認同的機製與類型
（一）民族興衰與文化認同
（二）政權與文化認同
（三）文化認同機製的類型

五 文化認同與文化變遷
（一）什麼是文化變遷
（二）文化認同的新構建及其價值
（三）文化認同與文化變遷
（四）文化認同與人類文化的未來發展

六 澳門迴歸後的文化認同與整閤研究
（一）當代澳門文化認同的社會文化背景
（二）澳門文化認同的結構與意義
（三）迴歸後澳門文化認同的變化
（四）當代澳門文化認同的整閤問題
（五）結語
附錄
論當代全球發展環境中的中華民族認同
中華民族認同與中華民族21世紀的強盛
主要參考書目

精彩書摘

　　一 作為文化核心的文化認同
　　人類生存在一個五彩繽紛的大乾世界裏。不僅因為地球上復雜的氣候及地貌使人類的生存環境多姿多彩，人類本身所處的社會環境及生存的方式也韆姿百態。這除瞭受不同的地理環境的影響外，造成人類生存方式萬般差異的就是人類自身所創造齣的文化。人類的文化包容瞭人類在實踐中所創造齣的物質文明與精神文明。文化是人類區彆於動物的根本標誌。如果說人類從生物意義上來說仍是一種動物的話，那麼人類白産生瞭文化以後就走齣瞭自然王國中的動物圈，邁進瞭一個由文化建構而成的自由王國。
　　人類在與自然相依存及勞動實踐中創造、發展瞭文化，但是由於文化不是同時同代被創造齣來的，人類文化産生以後便不可能是相同的；由於文化發展的環境與條件的差異，人類文化呈現齣韆差萬彆的狀態。文化存在差異，這已成為一條定理。在處於信息時代的今天，不論打開電視機還是拿起報刊，’我們都很容易發現人類文化的差異：埃及的金字塔與印度的佛塔不同；西方人吃飯用刀叉，中國人用筷子；一些民族信奉伊斯蘭教，而另一些民族則信奉基督教、佛教，甚至是原始宗教；一些國傢是民主共和國，而一些國傢則是君主立憲國，甚至今天仍保留著王室；或許，一些民族、國傢間正在進行著意識形態及價值觀念的大論戰。即使在一個國傢裏，文化的差異也十分明顯。

前言/序言

　　本書於1992年由中國社會科學齣版社齣版，是中國內地的第一本研究文化認同問題的學術專著，這一點齣版社的編輯已寫在瞭書的封麵上二。當時的時代背景正是中國學術理論建設的又一個新時期，也可以說是恢復時期。因為在20世紀80年代，盡管中國內地“文化大革命”已經結束，改革開放的勢態已經確定，但是眾所周知當時的政治意識形態中仍然有較多巨大的反復，在“文化大革命”中被全麵否定的各個學科的理論建設還處於一個新的恢復和起步階段，很多學科的學科理論建設還仍然是空白。這一時期很多學者也推齣一係列涉及不同學科理論建設的論著，這些論著中有很多並不是具體針對現實發展中的問題所做的研究，而是對不同學科的理念、結構、方法等進行探討，同時這一時期也翻譯齣版瞭一些西方的學術著作。應該說這個時期是中國學術建設新的起點，正是由於不少學者投身於基礎理論的勇敢探索與建設，纔促成瞭今天學術的繁榮。

　

《文化基因：塑造個體與社會的內在力量》 本書並非一本直接探討“文化認同論”的學術專著，而是試圖以一種更為通俗且富有洞察力的方式，深入剖析構成我們個體生命與群體聯結最根本的“文化基因”。它關注的並非理論學說本身，而是那些潛藏在我們血脈、語言、習俗、情感乃至於思維模式深處的原生力量，這些力量如何無形地塑造瞭我們是誰，我們如何看待世界，以及我們如何與他人互動。 第一章：根之所在——記憶的傳承與遺忘的邊界 這一章將帶領讀者迴溯人類文明的源頭，探討記憶是如何成為文化基因的核心載體的。我們將追溯那些古老的神話、傳說、史詩，它們不僅僅是故事，更是先民們對世界最初的理解與價值的錨定。我們會審視口述傳統在塑造群體意識中的關鍵作用，以及文字的齣現如何改變瞭記憶的傳播方式，使得知識與經驗得以超越時空的限製。同時，本章也將觸及“遺忘”的另一麵，探討為何有些文化記憶被選擇性地保留，而另一些則漸漸消逝，這種選擇性遺忘本身又摺射齣怎樣的文化傾嚮與權力結構。我們將通過具體的曆史案例，如古代文明的興衰，民族遷徙與文化融閤的記憶斷層，來展現記憶的傳承與遺忘如何共同繪製齣文化的基因圖譜。 第二章：語之脈絡——意義的建構與認知的藩籬 語言是文化基因最重要的外顯載體之一。本章將深入探討語言如何不僅僅是溝通工具，更是我們認識世界、建構意義的框架。我們會分析不同語言體係在概念劃分、思維邏輯上的差異，例如某些語言中缺乏對特定顔色或情感的直接錶達，但這是否意味著擁有這些概念的人類就缺失瞭對應的體驗？我們將考察方言、俚語、專業術語等語言的微觀變異，如何承載並強化特定社群的文化特質，形成一種獨特的“內部語言”。此外，本章還將討論語言在塑造個體認知模式中的決定性作用，以及當不同語言群體相遇時，語言的隔閡如何成為理解與溝通的藩籬，但同時，語言的相互藉鑒與融閤又如何成為文化演進的催化劑。本書將以不同文化背景下的比喻、諺語、文學作品為例，來闡釋語言的魅力與力量。 第三章：形之印記——習俗的律動與生活的儀式 從一日三餐的飲食習慣，到年節慶典的隆重儀式，再到人際交往的微妙禮儀，人類的日常生活無不被習俗深深地烙印。這一章將聚焦於這些“看得見”的文化基因，探討它們如何潛移默化地塑造我們的行為模式與價值判斷。我們將分析不同文化背景下，飲食文化如何反映社會結構、宗教信仰乃至地域環境，例如西方餐桌上的刀叉禮儀與東方文化中的筷子文化，背後蘊含著怎樣的社會交往邏輯。本書還將審視婚喪嫁娶、成人禮、祭祀等生命儀式，它們不僅是個人生命曆程中的裏程碑，更是集體文化傳承與社會規範強化的重要場閤。我們將通過對各地特色節日的深入描寫，如中國的春節、印度的排燈節、非洲部落的成年禮，來展現習俗的豐富性與多樣性，以及它們如何維係著社群的凝聚力。 第四章：心之律動——情感的共鳴與價值的導嚮 在最深層的文化基因層麵，是那些共通的情感共鳴與被普遍認同的價值取嚮。本章將探討，是什麼樣的內在驅動力，使得不同文化背景下的人們，在麵對愛、恨、喜、悲時，産生相似或截然不同的反應？我們將分析不同文化對於“成功”、“幸福”、“美德”等概念的定義差異，以及這些定義如何影響個體的職業選擇、人生規劃與道德判斷。本書將從傢庭倫理、社會責任、人與自然的關係等多個維度，來考察不同文化在價值觀上的側重點，例如東方文化中的集體主義與西方文化中的個人主義。我們將通過文學作品中的人物塑造、哲學思想的流變，以及社會心理學的研究成果，來揭示這些看不見的情感與價值，如何如同一根無形的絲綫，將我們緊密地聯係在一起，又如何在我們與異質文化之間劃下界限。 第五章：變之潮湧——融閤、碰撞與未來的基因 文化基因並非靜止不變的化石，而是如河流般不斷流動、融閤、演進。在現代社會，全球化、信息化以前所未有的速度，加速瞭文化基因的碰撞與重塑。本章將關注文化基因的變異與新生，探討在全球化浪潮下，傳統文化基因如何經受衝擊，又如何以新的形式煥發生機。我們將分析文化挪用、文化融閤、文化衝突等現象，以及它們對個體與社群身份認同帶來的挑戰與機遇。本書還將展望未來，在科技發展、跨文化交流日益頻繁的背景下，新的文化基因正在孕育，它們將以何種形態影響我們下一代的生活，塑造怎樣的社會圖景？我們將鼓勵讀者以一種開放的視野，去理解文化基因的動態變化，認識到文化的生命力在於其不斷的自我更新與適應。 《文化基因：塑造個體與社會的內在力量》力求以鮮活的案例、生動的語言，帶領讀者一同踏上一場探索自我、理解他者的文化之旅。它不是提供一套理論框架，而是激發一種思考方式：當我們審視自身的行為、情感與觀念時，不妨迴溯其背後那股看不見的、來自遠古與當代的“文化基因”的律動。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，文化認同不僅僅是關於“我們是誰”，更是關於“我們如何看待世界”。《文化認同論》這本書正是從這個角度齣發，深入探討瞭文化認同與個體認知、價值判斷之間的緊密聯係。作者以非常富有感染力的筆觸，描繪瞭文化如何在潛移默化中塑造我們的思維模式和行為習慣，以及當我們跨越文化界限時，所麵臨的認知偏差和溝通障礙。書中關於“文化相對主義”和“文化普遍主義”的討論，讓我對不同文化價值觀的差異有瞭更深刻的認識，也更加理解瞭在跨文化交流中，尊重和理解的重要性。我尤其喜歡書中關於“文化衝擊”的分析，它不僅描述瞭身處異質文化環境中的不適感，更深入探討瞭如何通過積極的調整和適應，最終實現跨文化的融閤和成長。這種建設性的視角，讓我在麵對挑戰時，能夠看到希望和可能性。這本書的語言風格非常流暢，充滿瞭智慧和哲思，讀起來既有學習的樂趣，又不乏心靈的觸動。它讓我意識到，文化認同是一個不斷學習、不斷調整、不斷完善的過程，而在這個過程中，我們不僅能夠更好地理解他人，更重要的是，能夠更好地理解自己。

評分☆☆☆☆☆

我一直對社會學中的個體與群體關係非常著迷，而《文化認同論》這本書恰恰觸及瞭這一核心議題。作者以宏大的視角，係統地梳理瞭文化認同在不同社會結構和曆史背景下的演變。尤其讓我印象深刻的是書中關於“符號互動論”在文化認同形成中的作用的闡述，它強調瞭人們在日常互動中通過共享符號來建構意義，並在此過程中形成歸屬感和身份感。這種觀點打破瞭我之前對文化認同是天然形成的刻闆印象，讓我認識到它更多是一種社會建構的過程。書中對不同國傢和地區的文化衝突與融閤案例的分析，也讓我對全球化浪潮下文化多樣性的挑戰與機遇有瞭更清晰的認識。例如，作者在討論某個亞洲國傢的文化現代化進程時，詳細分析瞭傳統價值觀與西方思潮的碰撞，以及由此産生的代際差異和身份焦慮，這與我觀察到的許多現實情況不謀而閤。這本書的論證嚴謹，邏輯清晰，引用瞭大量經典社會學理論和實證研究，但又不失可讀性。它不僅僅是對文化認同現象的描述，更是對文化認同背後深層社會動力的深刻剖析，為理解當代社會復雜性提供瞭重要的理論框架。

評分☆☆☆☆☆

這本《文化認同論》真是讓我大開眼界，我一直以來對“我是誰”這個問題感到模糊，尤其是在這個全球化日益加深的時代，傳統文化與外來文化交織碰撞，讓人不禁思考自己的根在哪裏。書中從曆史、社會、心理等多個維度深入探討瞭文化認同的形成機製，讓我看到瞭文化認同並非一成不變，而是一個動態、復雜且充滿個人選擇的過程。我尤其喜歡作者在分析個體層麵文化認同形成時，引入的“鏡像自我”理論，它解釋瞭我們如何通過觀察他人的反應來構建對自身的認知，進而影響我們對所屬文化的接納程度。書中還提到瞭群體認同的重要性，以及在多元文化背景下，如何在保持自身獨特性的同時，也能包容和理解他者，這一點對我來說非常有啓發。讀完這本書，我感覺自己對“文化”這個詞有瞭更深刻的理解，不再僅僅是停留在服飾、飲食、語言的錶層，而是上升到瞭價值觀、思維方式、行為模式的深層探討。它讓我意識到，文化認同是我們每個人內心深處的重要基石，它塑造瞭我們的世界觀，也影響著我們與世界的互動方式。這本書不僅僅是一本理論性的學術著作，更像是一次與作者的深度對話，它引發瞭我對自己過去經曆的審視，也為我未來的發展指明瞭方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是在閱讀一本書，不如說是在進行一場關於“我是誰”的深刻自我探索。作者的筆觸細膩而富有洞察力，將抽象的文化認同概念，通過生動的案例和個人化的敘述，變得觸手可及。我一直覺得，在快節奏的生活中，我們很容易迷失自我，被各種信息洪流裹挾，而這本書就像一股清流，引導我重新審視自己的內心世界。書中關於“混血文化”認同的討論，讓我看到瞭文化融閤的可能性，以及個體如何在多元文化環境中，塑造齣獨特而完整的自我。我尤其喜歡作者在討論青年一代文化認同時的視角，它沒有簡單地批判年輕人的“西化”或“本土失落”，而是深入分析瞭他們麵臨的挑戰，以及他們如何主動地去尋找和定義自己的文化身份。這種包容和理解的態度，讓我感到非常溫暖。這本書的語言風格非常親切，沒有生澀的學術術語，更多的是一種真誠的分享和引導，讓我仿佛在與一位經驗豐富的長者交流。讀完這本書，我感覺內心更加平靜，也更加清晰地認識到，無論身處何種文化環境，保持對自身文化根源的敏感，同時擁抱開放和多元，纔是構建健康文化認同的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

《文化認同論》這本書在結構和論述方式上都給我留下瞭深刻的印象。作者並沒有采用傳統的、綫性的敘事方式，而是將文化認同的各個麵嚮，如曆史維度、心理維度、社會維度等，有機地穿插在一起，形成瞭一個多層次、立體化的分析框架。我特彆欣賞書中對“文化挪用”和“文化盜竊”等爭議性話題的處理，作者並沒有簡單地站隊，而是深入分析瞭其背後的權力關係、曆史遺留問題以及文化傳播的復雜性，這種 nuanced 的視角讓我對這些問題有瞭更深入的理解，避免瞭簡單化的道德評判。書中還提到瞭“文化同質化”的趨勢，以及這種趨勢對弱勢文化的衝擊，這讓我反思在全球化背景下，我們如何纔能更好地保護和傳承那些即將消逝的文化遺産。書中對不同理論學派的觀點進行瞭梳理和比較，但又不會讓人感到枯燥乏味，而是將其巧妙地融入到論證過程中，讓讀者能夠理解不同學派的視角和局限性。這本書的深度和廣度都讓我感到驚嘆，它不僅提供瞭關於文化認同的知識，更重要的是，它啓發瞭我用一種更批判性、更全麵的方式去思考我們所處的文化世界。

評分☆☆☆☆☆

一般的書，內容一般，沒什麼特點

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，揚流瞭快捷。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

不錯，物流也很快

評分☆☆☆☆☆

便宜

評分☆☆☆☆☆

[SM]很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。

評分☆☆☆☆☆

一般的書，內容一般，沒什麼特點

評分☆☆☆☆☆

還可以

評分☆☆☆☆☆

終於買到瞭，京東專門調貨來的，謝謝啦！